徐敬亞

1983年初，甘肅蘭州的《當代文藝思潮》上，公開發表了徐敬亞於兩年前在大學時期創作的學年論文——《崛起的詩群》。這篇詩論一經發表便如一枚重磅炸彈在詩壇炸響，隨後引發了一場針對這篇詩論乃至朦朧詩運動的大批判。徐敬亞的《崛起的詩群》與此前《詩刊》發表的謝冕的《在新的崛起面前》及《光明日報》發表的孫紹振的《新的美學原則在崛起》被批判者們統稱為“三個崛起”。

1986年，隨著第三代詩人的重新崛起，徐敬亞再次以詩論《圭臬之死》炸響詩壇。《圭臬之死》招致了更為猛烈的攻擊，發表這篇詩論的《當代文藝思潮》因此停刊。青春詩會的發起人之一王燕生在回憶文章中寫道，“一位負責人在作家、評論家、文學編輯座談會上發表長篇講話。他在最後談到培養接班人時說：‘我們培養的有的不是接班人，而是掘墓人。’他說，‘那個寫了《圭臬之死》的青年，就是我們的掘墓人嘛。這個掘墓人就是徐敬亞。

1986年夏，徐敬亞通過他主持的《深圳青年報》，並聯合在安徽出版的《詩歌報》，發起並組織了聲勢浩大的中國現代主義詩群大展，這是他在詩歌舞台上最後的身影。不久，伴隨第二次詩歌運動的衰落，徐敬亞與同時代許多詩人一樣，遠離詩歌。在隨後主編出版了《中國現代主義詩群大觀（1986-1988）》之後，消失於人們的視線。

曾被大肆批判的“三個崛起”作為朦朧詩運動的里程碑，被寫入大學中文系的課本之中，作為《當代文學史》的重點篇章而廣為傳誦。那個曾叱吒詩歌風雲的徐敬亞卻時而潛身商海，時而放縱山水，時而沉迷圍棋與乒乓球，淡出詩壇十餘載。有趣的是，他的妻子，同為第一屆青春詩會成員的王小妮20多年來，始終堅持著詩歌創作。當一同出道的舒婷早已在鼓浪嶼成了半個隱士，王小妮仍舊保持著旺盛的創造力。徐敬亞認為他與王小妮只是分別站在詩歌的金銀盾牌的兩面而已。

作為第一屆青春詩會的成員，徐敬亞隨著新詩群的崛起而嶄露頭角，成為當時最為鋒芒畢露的詩人及詩歌評論家之一。’”