賣弄風騷

風騷:

1.風指《詩經》中的《國風》,騷指屈原的《離騷》,後來泛稱文學：唐宗宋祖,稍遜風騷

2.在文壇居於領袖地位或在某方面領先：獨領風騷

3.指婦女舉止風騷

清代張春帆《九尾龜》第四十九回：“近朱者赤，近墨者黑，跟著貝夫人這樣的一個尤物，今天看戲，明日燒香，到處賣弄風騷，招蜂引蝶。”

在古代實際上指的指兩部書：詩經（因為詩經最好的篇章是《國風》，所以可以用風來代表《詩經》）和《離騷》。到後來風騷變成了學問的代名詞，“文人”也就可以稱為“騷客”。如果某人喜歡賣弄學問的話，那麼就說他“賣弄風騷”。

再到後來（大概是明清時）風騷竟由形容文人變成形容女人了，說一個女人水性楊花就說她“風騷”。某女子賣弄姿色也叫“賣弄風騷止輕佻：賣弄風騷

最初觸及“風騷”二字是在“紅樓”中一段對鳳姐的描寫，形容伊“長著一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風騷……”想來金陵十二釵中也只有這個精明能幹八面玲瓏的女子才夠得上這兩個字的份量。那時的風騷指的是美好窈窕的意思，而在後來的沿用中漸漸變了味道。以至於現今一提起“風騷”腦海中浮現的便是那些在角落裡騷首弄姿見不得光的邊緣女郎們。

從來和風騷有關的成語不外乎獨領風騷，賣弄風騷，風騷入骨，從來沒有人會把風騷和可愛聯繫在一起討論過。就好比一個是風情萬種的成熟少婦，一個是年方二八的純情少女，差之十萬八千里，所以不能相提並論。但是要知道，我們老祖先們原本的意思是，“風”指的“國風”，“騷”則是楚地柔水凝成的詩體，是屈夫子頌香草美人的讚美詩。有人說如今這兩個字的理解應是：“風”喻女性的風度、氣質、涵養、美貌；“騷”則形容女性的愛嬌、女性的媚，即女人味。有形無態僅為女性，有形有態才是女人，風騷的女人才稱得上是可愛的女人。女人天性愛嬌，有意無意間總流露一種媚態，愛她的男人說這是“風”，不愛她的男人說這是“騷”。美貌和風騷都是屬於伊人們的專利。那浪漫如詩的呢喃，那花前月下的細語，讓人心旌蕩漾如痴如醉。可惜現在會扮美的女人越來越多，懂得如何風騷的女子卻越來越少。風騷將一個成熟女人的溫柔韻致風情才氣淋漓地盡現，但前提是有人寵愛，那個對象必然是視你為女神的男人，否則你的萬般柔情又能向誰人說？所有的心計、手段不過是一場自討沒趣。那些躲在角落裡賣弄風情的女人與真風騷無關。而涉足職場的現代女性們多是聰明伶俐雷厲風行的男人婆，男人見之無不聞風喪膽躲得遠遠。可是你想，她們需要為生存打拚，每日里風風火火、胼手胝足，俗世的忙碌漸漸消磨了她們一顆消解風情的心，還何來的心情跟時間去品味含蓄的風騷？故，風騷也是需要有一定的土壤去醞釀和滋養的。

錢鍾書說：女人的驕傲是對男人精神的挑誘，正好相比於風騷是對男人肉體的刺激。在《嘉莉妹妹》中有一段這樣的描寫：對他來說，一個女人風騷巧妙地擺動臀部的姿勢就像美酒的色澤對酒徒那樣具有吸引力。他會回過頭去，用目光久久追蹤著漸漸遠去的身影。他會孩子般的以一股不加遏止的熱情大大激動起來。他愛慕女人們自己珍視的東西--翩翩風度。他像一名忠實的信徒，和她們一起拜倒在這神龕面前。嗚呼，看來風騷二字對男人的誘惑力是不可低估的。但是風騷這個詞也並不適合所有的女人，太柔，則一幅低頭順眉之相，看多了，再大男子主義者也會漸漸失去情致；太粗壯的女人亦不行，肥頭大耳，顯得笨重結實，和騷字沾不上半點邊兒。放浪野性的女子，風騷蝕骨，但是太過奔放、熱烈、不羈，反而失去靈性和應有的一絲神秘感，讓人無法領略風騷特有的魅力。看來風騷還是該有個度的，最好是淡定從容寵辱不驚的職業伊人們嘴上那一抹水嫩嫩的硃砂紅，是被束裹得一絲不苟的套裝之外一條搖曳生姿的薄絲巾。正如真正惹人遐思勾人心魂的不是裸體而是青春少女那低腰褲短上衣之間露出的一截活色生香的小蠻腰，融合了天真與性感於一身；是花團錦簇密密實實包裹著的旗袍隨著伊柳腰款擺、步履輕移中一段開合之間若隱若現的撩撥。

風騷本是一種源於天性本心的自然流露，是快樂女孩的無拘無束漫不經心，是知識女性的質樸自然不事雕琢，是賢妻良母的溫柔內斂善解人意，是古典女人的沉著細膩優雅浪漫。這一切跟浪蕩妖冶無關，和清純嫵媚有系。只有那些真正懂得風騷的女人才是完整、真實和美麗的女人。女人，不風騷，不可愛。

示例

有時眼角留情，有時眉梢傳語，有時輕顰巧笑，賣弄風騷，惹得陶谷支持不定，未免與她問答數語。 ★蔡東藩《五代史演義》第五十九回