馮道

馮道

亡國降臣固位難，痴頑老子幾朝官。

朝梁暮晉渾閑事，更舍殘骸與契丹。

1.馮道：字可道，五代時期景威人。歷仕五朝，唐末初仕為幽州，在後唐後晉官宰相，依附契丹，官太傅。在後漢以太師奉朝請。又事周，拜太師兼中書令，卒謚文懿。自號長樂老。死後追封瀛王。

2.固位：長久保持顯赫的官位。固，鞏固、保持。

3.痴頑老子：馮道在後晉滅亡，歸附契丹，回答耶律德光詰問時，自稱是“無德無才，痴頑老子（老東西）”。

4.朝梁暮晉：早上事梁、傍晚事晉。梁，即後梁，唐亡后朱溫建立的政權，前後存在七十年。晉，即後晉，石敬瑭建立的政權，前後存在不到十一年。渾閑事：不當一回事。

5.“更舍”句：意思是說，就連自己這把老骨頭也出賣給了異族。殘骸，屍骨。

亡國之臣屈身事人，想要長久保持顯赫的官位非常之難。可這自稱“痴頑老子”的馮道，偏能夠歷仕五朝，朝朝做重臣。

早上事梁、傍晚事晉，如此地變節事人都不當一回事，更連自己的屍骨也出賣給了契丹異族。

馮道歷事四姓十君，中間還一度屈膝外族者，而五代時期之人對馮道並無微辭，反而不論賢愚都仰之為元老。馮道本人亦殊不自恥，反而自號“長樂老”，著《長樂老自敘》數百言，陳述自己歷朝所得的階勛官爵以為榮。直到宋代歐陽修著《新五代史》，方一反舊說，斥其無廉恥。此後，馮道遂成為毫無氣節者的代名詞，備遭唾罵。而此詩作者劉因則極負氣節，他生活在元宋易代之際，本是元朝子民，但因世為漢族，故頗不屑與蒙古統治者合作，而對南宋終生繫念不忘，此詩是有為而發，實際上也是借馮道以鞭撻那些賣身投靠元朝的南宋降臣。

此為詠史諷諭之作。詩人借馮道“朝梁暮晉渾閑事”而事五朝的史實，嘲諷與鞭撻了那些固位自保而屈意迎奉的庸才們的厚顏無恥。

前兩句正面著筆，寫亡國降臣本來很難保持權位，然而對馮道來說，卻並不難。此處詩人用其自稱“痴頑老子”，深含譏刺，用筆如刀。以退為進，不指責馮道國亡而降，而指責他降事新朝后搖尾乞憐醜態百出的行徑，更深刻地揭示了他無恥之尤的本質。

后兩句是對前兩句作的解答。詩說馮道對換人主、易朝代根本不當回事，事後梁、投後晉年老了還將骸骨拋給契丹，譴責嘲諷之意自在言外。五代十國戰亂頻煩、社會動蕩，一些朝臣朝事梁而降晉，自然受到後人的鄙棄。劉因在這裡對歷仕五朝的元老馮道進行無情的鞭撻，暗中自是影射依附元朝的降臣。

這首詩痛斥馮道歷事幾朝和把“殘骸”交給契丹，用十分辛辣的口吻嘲諷了馮道朝秦暮楚，首鼠兩端，喪失人格、喪失氣節的醜惡行徑。也從反面表達了詩人自己潔身自好，誓不與元朝統治者合作的立場。全詩短短四句二十八字，委婉曲折，言簡意賅，寓譏諷於言外。

北京師範大學、華東師範大學兼職教授李夢生：劉因這首詩顯然是不恥馮道的為人的。全詩以精鍊的筆墨概括了馮道的一生，猶如利劍，直誅降臣之心。劉因身處易代之際，這首詩雖是論馮道，但批判的鋒芒，無疑是直指當時降元的官員的。（《元明詩三百首注評》）

北京大學中文系教授廖可斌：這是一首詠史詩。詠史詩要求作者在極其有限的篇幅內，用高度凝鍊而又生動形象的筆觸，於歷史上的重要事件和著名人物進行評述，深刻揭示其本質特徵。此詩達到了這種要求。它運用了詠史詩最常用的七絕體，沒有對馮道一生的穢史作平板的敘述，而是挑選其中最能體現其卑鄙無恥本質的兩件事加以描寫兩次讓步，實際上是層層進逼。所敘兩件事，同時又構成兩幅生動的諷刺畫馮道老而無恥，搖尾乞憐的景象，讀者不難想見。加上作者帶著鄙夷嘲弄口吻的畫外音，足以令馮道及千古以來無廉恥無氣節似馮道者無地自容。歷來泳馮道之事的詩作尚多，但都不如這一首簡煉有力。（《金元明清詩詞曲鑒賞辭典》）

劉因（1249一1293年），字夢吉，號靜修，叉號樵庵、雷溪真隱，保定容城（今河北容城）人。元世祖至元十九年（1282年）征拜承德郎，右贊善大夫，以母疾辭歸。二十八年（1291年）再征為集賢學士，固辭不就。仁宗延佑中追贈翰林學十、容城郡公，謚文靖。工詩文，多反映元初遣民思想。有《靜修集》。