殷謙

1977年6月17日出生於新疆伊犁。自幼酷愛文學。

6歲開始接觸四書五經，諸子百家以及國內外名著。

1998年加入中國作家協會。

1998年7月被聘入新疆伊犁日報社，記者，獲得6次好新聞獎。

1999年被錄入《中國文化名人錄》。

2000年4月被借調到消費者導報社，責任編輯、記者、第二編輯部副主任。由於他的話題類新聞作品風格獨特，該報紙將頭版頭條以他的名字設置了“殷謙消費視線”欄目，迄今為止這在國內報紙新聞界也是獨一無二的事。

2001年被聘入西安晚報社信息部，《西安晚報·一周金頁》消費版責任編輯、記者。

2002年至2003年被聘入新華社《經濟參考報》社產業信息特刊部副主編。

2005年被收錄入《國際藝術家華人作家庫》。

2006年被加拿大《世界日報》《大華報》聘為專欄作家。

2008年被錄入《中國作家大辭典》。

2008至2009年在英國牛津大學萬靈學院進修，初步涉入東西方神學研究領域。

2010年至今傳說隱居在中國雁北地區一個小鎮，成為一名陶淵明式的浪漫居士。

9歲開始發表文章，在《中國少年報》以一篇反腐小說《大肚皮的爸爸》而引起強烈反響。

11歲開始以筆名“北野”（意為北方的原野）、在國內各大報刊發表詩歌、散文、隨筆等作品。

央視風波

據媒體報道，央視欄目《實話實說》的停播是由於殷謙在《當代》雜誌發表的名為《央視“實話實說”不讓我說實話》的文章直接導致的，重慶晚報發表了《作家不滿被<實話實說>和晶6次打斷發言》的報道，被全國幾十家媒體轉載，數月之後，“實話實說”欄目停播，國內上百家媒體紛紛報道了此事，輿論認為是殷謙一篇文章導致了該欄目下架，對此殷謙本人予以否認。

考古發現

2014年6月在山西省懷仁縣鵝毛口村發現文化層堆積，這是我國北方首次發現的“中石器時代晚期和新石器時代早期”的古人類生活遺址，他的發現填補了我國北方中石器時代晚期文化的空白，並比我國考古界1986年在河北省徐水縣發現的南庄頭遺址還要早一千年，比磁山新石器文化要早兩千年，具有十分重要的學術研究價值。

2016年9月28日對媒體發布——他在山西省懷仁縣境內發現一處距今1500年左右的古城堡遺址。倘若得到證實，這將是山西省境內發現的唯一保存完整的、歷史最早的古城堡遺址。

2016年12月殷謙據史料記載研究認為，懷仁縣吳家窯鎮的碗窯村得名源於民國時該地以製作陶碗聞名，該村陶瓷歷史可追溯至五胡十六國時期即公元304年—公元439年。到魏遼時期，懷仁吳家窯人石雕技藝源遠流長，享譽八方。並在北魏孝文帝時期，用他們的智慧在雲岡石窟裸露的山石上依勢雕鑿了不同造型、不同風格的諸石佛“雲岡窟”，創造了中國古代石窟藝術的珍品。

著名作家賈平凹：殷謙是以“精神衛士”而為文學界所知的作家。我曾認真讀過殷謙的每一篇雜文評論，每一篇都有很深刻的思想，每一篇都令人震撼，如果不認真閱讀殷謙的雜文評論，很難明白他在說什麼，講什麼，想做什麼；就如殷謙的小說，如果不仔細讀，就很難感受到其中的妙處。殷謙20歲時就從事過黨報新聞記者的職業，曾因揭露社會黑暗面而屢次受到來自媒體內外的打擊。終於，他還是承認他無法適應這個職業，因為他的性格無法讓多數人滿意，甚至他所在媒體單位也對他憂心忡忡，覺得他不諳世故。從地方小媒體到中央大媒體，中國的大媒體小媒體殷謙一級都沒落下過，別人都是從“小記者”到“大記者”再到“名記者”，越當越大，他是從小媒體到大媒體的記者，再從大媒體到小媒體的記者，越當越小，小到最終失去了記者這個職業。究其根源，還是因為他的秉直和正直的性格導致他無法與媒體大環境相融。在這樣的一個文學環境，我想殷謙是孤獨的。有人說他的思想過於偏激，可我認為，即便這些偏激的思想，也是這個時代所需要的。殷謙向世俗挑戰，尋找精神價值，儘管他的作品暫時不被當今一些消極心理的讀者所認可，但我可以這麼說，他將來一定會在文學史上留下自己的影子。

英國《泰晤士報》：殷謙是中國當今罕見的散文大師，他用真實的情感通過優美的散文駁斥了中國當代的欺詐者和謊言家，通過剖析自己與社會體系之間的心理和現實矛盾，我們可以看到這位中國作家在艱難中所進行的悲痛以及勇敢的抗爭，無疑這些文字是真實的，它為我們開闢了一條必須要遵循的道路。

著名專欄作家本馬奇·泰爾：殷謙是一個優雅的作家，他是最真實的，這種精神在中國當代作家群體中很難得。

著名專欄作家馬修·派里斯：他的文筆沒有自憐之處。

著名專欄作家馬格納斯·林克萊斯：文筆優美，重要的是他真心的流露，具有獨有的風格。

著名作家陳忠實：抑制丑和惡就是培養善和美，提供美好就是提倡行善，撒播陽光就是善待自己，這就是殷謙在文學創作中一貫堅持的理念。他對當今文學和一些作家多有批評，他一貫認為，文學是一種藝術行為，它更應該承擔起充當人類精神利劍的功能和作用，承擔起凈化人類心靈，照亮以及指引人心的光輝使命。這就是殷謙，作家。一貧如洗的他在現實面前倔強地生存著，為人而文學，為人性而文學，而不是為文而文學，或者為名利而文學。他是當今文壇中為數不多的實力作家，尤其在這個無所不包、無所不在、無所不破的時代，他的作品更是堅持著與人們真誠的對話，企圖提升或改善人們的精神世界。他常常在其雜文中含沙射影的批判現實問題，尤其對當今文壇和當代作家更是毫不留情地展開批評，在他的筆下我們常能看到“責任”、“道德”、“善良”這些字眼，甚至有不少人為他的這些字眼產生反感，為什麼呢？因為殷謙撞擊了他們的軟肋，讓他們感到極為不適。這就是殷謙，作家。為了建立很多人已經丟棄了的精神生態，為了堅守住那一片很多作家已經遺失了的文學生態而孤獨地努力著。

著名文藝評論家雷達：向來令人失望的、失望的莫過於當代中國的文化批評。縱觀當代中國的文化批評環境，不難發現我們有很多“炒作推手”式的表揚家，但卻少見“質檢員”式的批評家，即可信賴、負責任、有良心的文學批評家。正是在這樣的荒涼而蒼白的背景上，我看到了殷謙的身影，他的出現令人意外而驚喜。殷謙的文章，大都令人擊節、氣盛言宜，彷彿冬夜裡一簇純凈而明亮的火焰，讓人覺得心中一暖、眼前一亮。無疑，殷謙是不滿的提問者，但更是耐心而理性的分析者，他的鋒芒無疑是尖銳的。

魯迅文學院院長白描：如殷謙這般細胞解剖式的文體批評，則有助於我們以一種直觀、精微的方式感受文化病象的存在以及對我們時代的影響，或者感受到某一部文學作品的文體風格，以及作品的不足。讀殷謙先生的雜文，對他評價、分析中國文化現象以及一些藝人、作家作品的一段文字，印象深刻。