惡魔

綜觀東方或西方的歷史，人類文化早期的泛靈論（Animism）時代，並沒有惡魔的存在，那時候頂多只有邪惡精靈的出現，或是所謂的惡作劇精靈（Trickster）。當歷史開始進入多神教時代，人們認為善與惡始終是對立的，有代表正義的善神，即代表邪惡勢力的惡神。此種善惡二元論思想被認為源於波斯及巴比倫等地的宗教中，為人類揭示了光明與黑暗兩股勢力的源頭。如薩滿宗教中為人帶來疾病等災厄的“邪惡精靈”“惡靈”、神祇或人類之敵、誘惑人類的存在，皆可以demon稱之。

惡魔是邪惡的象徵，被描述為神和人類的敵人，會以其力量欺騙、操縱或蹂躪人類。

人類文化早期的泛靈論時代，多數宗教認為神是向善的，而有邪惡精靈或所謂惡作劇精靈造成災禍。

進入多神教時代，人們相對於代表正義的善神而虛構出代表邪惡勢力的惡神，認為善惡彼此共存。例如源於波斯、巴比倫等地的宗教主張善惡二元論，試圖為人類揭示光明與黑暗兩股勢力的源頭。這一時期出現了諸如薩滿宗教中為人帶來疾病等災厄的“惡靈”等傳說。

有些的基督教教派將一些其他民族崇拜的神都視為惡魔。在舊約聖經中多次提到埃及人、巴比倫人崇拜的神是邪靈，並認為以通靈術聞名的巫師是和邪靈溝通。到了新約聖經的時代，基督教認為神的敵對者墮落天使是惡魔的由來，並在宗教典籍中多次提到惡魔之王撒旦。

新約聖經的啟示錄認為：惡魔是墮落到人間的天使，主宰著黑暗勢力，阻礙人類與上帝溝通，無所不用其極。惡魔(devil)一詞的來源，和"神"(divinity)一詞屬於同一語根，起源於印歐語的divi(女神)或deva(神)；在波斯語中這一語根為daeva；在古代英語中，為divell;而在古代羅馬，則是"眾神"(divus)之意。也就是說，在古代的傳說和傳奇中，神和惡魔常被混為一談。而"神聖的"(divine)和"惡魔般的"(devilish)兩個單詞在希伯來文中被詮釋為"有益"和"有害"。

路西法Lucifer

列稱“撒旦”的大魔王中最被看好的一位。米爾頓的《失樂園》，是說路西法因為拒絕向耶穌臣服，率天眾三分之一的天使於天界北境舉起反旗。經過三天的天界劇戰，路西法的叛軍終於被米迦勒擊潰，在混沌中墜落了九個晨昏才落到地獄。

此後神創造了新天地和人類，路西法為了復仇兼奪取新天地，乃化為蛇潛入伊甸園，引誘夏娃食用了禁斷的知識之樹的果實，再利用她引誘亞當也犯下了這違抗神令的罪，於是路西法如願使神的新受造物一同墮落，而且為諸魔神們開啟了通往這新世界的大門，自此罪、病、死終於便布地面。聖經上對於路西法最著名的描述，其實也都有些隱晦不明，《以賽亞書》第14章第12——14節，敘述路西弗的榮光，沒有提名道姓，而且這一段可能是抄自迦南（以色列建國之地的一部份）古神話。

另有一說路西法是古羅馬的神，形象是一持火炬的神。“拂曉明星”路西法是中東民間神話和迦南、埃及和波斯都有類似的傳說。迦南人認為拂曉的明星是喚為Shaiem的神祇，黃昏是Shahem的神祇，因為妒忌太陽神，Shahem發動叛變，而以慘敗告終，並從天上被扔了下來。

路西法是最耀眼的晨星，被稱為拂曉的明星（即金星）。在叛變之前，是天界所有天使中最美麗、最有權柄的一位，其光輝和勇氣，沒有任何一位天使能與之相較。《啟示錄》的作者記載其古龍曳著天上三分之一的星星墜落。即將路西法比為古龍，顯然路西法具有熾天使的位格。比較離譜的傳說，還有路西法的兄弟是米迦勒甚或基督的說法。

但丁的《神曲》、米爾頓的《失樂園》，都是說路西法因為拒絕向聖子基督臣服，率三分之一的天使於天界北境舉起反旗。經過三天的天界劇戰，路西法的叛軍終於被基督擊潰，在渾沌中墜落了九個晨昏才落到地獄。

瑪門：Mammon

瑪門是新舊約時代之間於猶太人間興起的惡魔名號，是古敘利亞語‘財富’之意。新約中耶穌用來指責門徒貪婪時的形容詞。被形容是財富的邪神，誘使人為財富互相殺戮。在《失樂園》中，被打入地獄的眾天使便在瑪門的指揮下發掘無數的珍寶以建造自己的聖殿。

阿斯莫德：Asmodeus

阿斯莫德是七大罪中代表‘淫慾’惡魔，也是所羅門王七十二柱魔神之一。這個魔神可能是由祆教從波斯傳過來的，原本是祆教暗黑魔神阿里曼的六大手下之一，是情慾之魔神。演化進猶太教時就稱呼他為“惡靈之首”、“魔神”，原在基督教中並不是很重要的惡魔，是在外典《托比特書》中登場的。他獨佔中意的人類女子，殺掉與那女子成親的男子。最後被大天使拉斐爾施計逼出原形，逃往埃及后被大天使加百列擒住。直到中世紀的魔術書發現大量使用作惡魔的代名詞，如“被制裁的造物”、“地獄之王”、“復仇公子”、淫慾公子“等。

最初祆教的神話中他就是位會殺人的惡魔，並獵殺人和家畜的靈魂，率領世間的魔法師發動戰亂。而猶太教則說他具有人的形貌，兩翼和火紅的面顏，通曉大地中寶礦的知識，尚具有變身的能力。據說使用魚的肝和心臟燒成的灰對他有驅魔的作用。墮天使傳說述其墮天前是為智天使（或說熾天使），而中世紀被引入所羅門王的七十二柱魔神后，被敘述成有三個頭的惡魔，分別為人、牧牛和小羊的頭。騎著地獄的包博宇，有著水鳥般的腳掌和蛇尾，口能吐火，手持塗著劇毒的槍，通曉天文和數學。他的樂趣就是引人酗酒或賭博或引發其犯罪的慾望。

巴爾Baal

巴爾是耶和華最大的敵人，所羅門王七十二柱之一，這位神祇的歷史可以追溯到公元前一千四百多年前的閃族就有在崇拜的記錄，是閃（Shem，諾亞的兒子，傳為閃族的始祖）的子嗣，在閃族中算是最高階的神，很多文獻都能找到閃族崇拜其榮耀的記錄。

Baal有時亦作‘Bal’或‘Bae’，在閃語字面上既有“領主”；“所有者”的意味，當時是和太陽或神的意思同等。演變到後來，巴力就跟上帝一樣，所代表的就是‘神’。巴力並非是一個特有的神名，隨著時間地點的不同，它代表的就是不同的地方神。如巴比倫主神馬迪克（Bel-Marduk）和腓尼基主夏滿敘（BaalShamen）。

這位神到了敘利亞和波斯都有人崇拜，甚至在迦南文化中也有他的存在，是至高神伊勒的兒子，在迦南的祭典中他的生日和祭日都有紀念，這位神祇甚至連腓尼基人也有崇拜，和其妻亞斯他錄一同代表了腓尼基人豐饒文化的象徵，不但是太陽神也是農業神，當災害來臨時，人們既以為是巴力神的震怒，其牲禮儀式甚至必須獻上活人或小孩，因而生出了火神摩洛克（Moloch）。隨著腓尼基人航海業的東奔西跑，巴力在摩西時期傳入到了地中海，包括了米甸文化（Midinite；既米甸地區的阿拉伯一族），和摩押國（Midinite；當時閃族的一支），在舊約中看的出來古猶太人也有這位神祇的崇拜，可能就是因為當時各地的人都崇拜以至過度，儀式過奢侈，不但獻上活人，還建造了花費浩大的寺廟，動員上千的祭司和勞力，甚至出現淫亂的場面。使得某些人產生了反感，成為墮落神的由來。

利未安森：Leviathan

利未安森字意為“裂縫”。在舊約《約伯記》中，神在旋風中向約伯展現的巨鱷，形象亦為大鯨魚和大海豚之類。其源自於以色列人在埃及所吸取的拜蛇文化。

古人見蛇脫皮而去，誤以為蛇是不死的生靈，故各地均有蛇崇拜的習俗，其變形便如鱷、龍神的崇拜。在基督教之後被引用為惡魔的代名詞，一種反神聖的力量。由於《創世紀》中記載人對蛇的狡猾印象，利未安森被冠上七大罪之一的嫉妒。

利未安森的原形在其他的宗教也有出現過。如最早的迦南文化，他是一支叫“Lotan”的大海蛇，並有七個頭，最後被巴力所殺。在烏加里特的文化（Ugatric，敘利亞的古閃族一支）中亦是一位惡魔。《黃金傳說》第100章還有提及利未安森大蛇的子嗣，上半身龍身，下半身為魚，體大如牛，有劍般的牙，住在法國南部羅納河及附近的森林中，不斷地啃食當地的居民並破壞船支，最後被聖女瑪爾丹用十字架收復。

別西卜：Beelzubub

他是新約中基督耶穌有提到的魔王。“Baai”在字義上是古時美索不達米亞人稱“神”用的字，而“Zebub”為王子之意，可能為菲尼基人聖典中的太陽神，在之後卻被迦南人祭祀成‘糞丘之王’。在希臘神話中也有這名魔王的痕迹，因為萬神之父宙斯又名“避諱蒼蠅者”。新約中猶太人稱的鬼王。Baai-zebui在巴勒斯坦的名氣僅次於路西法，民間就將他和撒旦及路西法常視為同一人。即使在耶穌為人治病時都有人質疑他是否靠著鬼王別西卜趕鬼。墮天使傳說中說他原是熾天使中聖3隊的員，在創世紀戰爭中失敗逃走。在《列王紀》中提到所羅門拜的異教神就是指迦南太陽神巴力，而到了新約時，那時對於異教的打壓更是嚴重，即神格以轉化成為了鬼王別西卜。

亞巴頓Abadon

‘無底坑的使者‘、‘疫病之王‘、‘死之闇天使‘、‘地獄的魔神‘。《啟示錄》記載，在第五位天使吹響號角時會出現的「墮天使」，號角一響，天上一顆星就會降臨地上，打開通往冒著蔽天黑煙的無底深坑的洞口大門，然後以亞巴頓為首的蝗蟲魔軍要出來，讓人類受折磨五個月。Abadon是希伯來字abad─他會殺人─產生的，希臘文譯為Apollyon，就是「破壞者」。Abaddon這個名字，在猶太教中有破壞、滅亡、廢墟、墓、冥界、死的意思。

在聖經《啟示錄》中的第九章提到亞巴頓的使魔：‘地獄的最深處住著的墮天使亞巴頓，在最後審判來臨的時候，為了使人類更加痛苦所放出來的使魔：像一匹預備出戰的軍馬，頭帶著金色皇冠，男人的臉女人的頭髮，有著的女人的臉，獅子的牙，蠍子的尾巴，穿戴著鐵甲，翅膀振動的聲音向快速賓士的馬車一樣，用毒針攻擊人類，雖然不會給予致命傷，但是活著的人卻要活著的五個月之間，嘗受著死一般痛苦的日子。

之後的惡魔信仰有對他的外觀更詳細的敘述，據說有著像鐮刀一般的翅膀，像一個全身長滿了綠色鱗片，鷹勾鼻，熊一樣的腳，有著紅色濃密毛髮的男人，咧到鼻子旁的嘴中不時的吐出煙和火，而因為看到他可怕的外表而受到打擊死亡的人不在少數。

薩麥爾Samael

有出處薩麥爾的英文又作Satanail，基督教聖經沒記載，是在外典《希臘語Balk啟示錄》登場的墮天使，和撒旦不是同一位。其名有“有毒的光輝使者”的含意，蓋“sam”即希伯來文之“毒”之謂也。在該書中，指稱所謂的知識樹其實只是薩麥爾種的葡萄樹，神詛咒這顆樹，禁止人類去吃，亞當吃了發酵的葡萄，等於是喝了酒，酒被代表了神的血，因而被神放逐。

薩麥爾原應是位階很高的一位天使，列在七大創造天使之一，傳說在最初命創造天使群造人時，只有薩麥爾成功，也因為他的造人的知識和功績，神從此命他掌管人的生命，被人稱為‘死亡天使‘。和回教的亞茲拉爾（Azrael）應為同一格。

彼列Belial

又作Beliar、Berial、Blil。是米爾頓筆下創造的天使，可能最早是巴勒斯坦地區猶太傳說的神祇。字面即無價值、下賤且不值得一提等意。《聖經舊約－申命記》第十三章十三節即只用於‘無價值‘的形容詞。《聖經新約－哥林多后書》第六章十四節則以‘黑暗之子（彼列的身份和耶穌基督對立，經註釋為撒旦的別稱。在《死海文書》之《光之子與暗之子之戰》中，則指稱卑劣為天之副君主，闇之軍團的大統率、叛天的首謀首惡。自稱原名Satanail，是所有墮天使中最危險、兇惡的一名，以身為第一位誕生的天使而自負。他在墮天后最成功的一次反撲行動是唆使猶大王國再次悖逆神，轉而膜拜其邪術，以致見棄於神、被巴比倫滅亡。在卡巴拉秘教的解釋中，不斷的把邪惡定義為分離的事物，因為我們不能接收神邪惡的一面，所以我們必須將邪惡從神的一體中流出。Adam Kadmon（the primordial man），乃卡巴拉對於最初人完美的善靈命的名，即將化世為救世主，但相對於分離階層的惡靈，他們即用Adam Beliyyaal這個字。

比列在著名的所羅門王七十二柱魔神中也佔有一席，《魔術書》中的貝利亞是一位美貌卻墮落的天使，乘坐著火戰車，又詭辯的言語挑撥親人間的關係。

阿撒茲勒Azazel

墮落的看守天使（grigori）之首領，失樂園中叛亂天使眾的首領。希伯來語神之強者之意，像神一樣強大完全的除去移動和荒野。另有Azael、Asiel、Hazazel、Azel等稱呼。墮天前他擁有熾天使或智天使的位格，是看守天使群的指揮者。與人類女子生下二百個天使的天使之一，曾經一度敗戰在天使拉斐爾下，其中的緣故在舊約聖經偽典《以諾書》第八章開始一至二節中有收錄。在Nephilim（看守天使與人類所生的巨人）遍布全地製造災難后，身為指揮官的阿撒茲勒自然得負完全的責任。據說他被其它大天使埋在耶路撒冷附近的深坑中，處以永遠的幽閉處份，在最後的審判日將被投到火湖裡去。另外一種傳說，是阿撒茲勒拒絕率領看守天使服務人類，說：“火之子焉可拜土之子？”因而被罰。阿撒茲勒的代表物即為山羊，在啟示錄中提到的羊頭惡魔可能就是指他。猶太人在每年的九月十日為贖罪日，即以殺山羊拜頭以求罪的告解。惡魔學中地獄的君主，人類的誘惑者，山羊的守護者。在地獄里，因其原始的崇高地位和權能，被路西法任為左右手。據猶太教的傳承之中，其形體有七個蛇形頭、十四張臉和12枚羽翼，並且騎在雞上。

莫斯提馬 Mastema

希伯來文的“惡意”，又作Mansemat。在舊約偽典《尤倍書》中有許多這名墮天使的故事。基本上和阿撒茲勒同是看守天使的指揮者，最初和貝利亞一同來到人間因對人間的女孩有所留念而被罰。在諾亞的洪水期時，統領了留在大地中被洪水滅絕的惡靈。當年神要將墮天使都丟入地獄時，莫斯提馬向神求情，而神才留下了十分之一的墮天使在人間。事後為人間帶來諸多煩惱如誘惑、告發、處刑等罪。傳說當時在埃及和摩西抗法的魔術師就是繼承他的魔力。

度瑪 Douma

希伯來字‘沉默‘的意思，聖經中猶大國先知以賽亞受啟示之地。死之沉默天使，猶太神秘學述人死後將會見到的死亡天使，又稱埃及守護者。耶路撒冷遠郊火焚谷的惡魔首領。

惡魔等級列表版本一

撒旦：是反叛上帝耶和華的墮天使（Fallen Angels），曾經是上帝座前的六翼天使，負責在人間放置誘惑，後來他逐漸墮落成為惡魔，並成為所有惡魔的首領，被看作是與光明力量相對的邪惡、黑暗之源。

大惡魔：地獄原有的子民，長有蝙蝠的膜翼，角，還有肌肉。他們對於魔法很吃不消，但卻是絕對的力量派，戰場上以血拚見真章，喜好嗜血。

墮落天使：墮落天使指違抗上帝命令，反叛上帝，背叛上帝，不願和上帝同行的天使於是他們被天界放逐，居住在地獄。現已知的傳說中最著名的惡魔撒旦（墮天使）—— 路西法（Lucifer）及七原罪。

黑暗精靈：當路西法墮落為魔時，伊甸園的亞當和夏娃也被放逐人界。精靈們被天界與魔界瓜分，光明精靈黑暗精靈由此誕生。部分存活在人界，小巧玲瓏，依靠植物而活。而黑暗精靈就是被魔界瓜分的一部分，同墮落天使相似，但他們和藹可親，經常會服從有能力召喚他們出來的惡魔為他們做事。

女巫：與撒旦簽訂契約，擅長下毒和煉藥，與邪惡法師相似。

鐮刀魔：一種形象是頭上長角，出自英雄無敵3；另一種形象是黑袍，骷髏的臉，握著鐮刀，形似死神，竊取靈魂為食。但真正的死神是天使長烏列、沙利葉（已墮落），死神的職務是回收靈魂而不是竊取靈魂食用。興趣是斬下敵人首級，以他人靈魂為食，殘忍卻充滿力量與智慧。

邪惡法師：擅長火屬性的攻擊魔法，他的身後只有一片火海。

鬼魂：煉獄而來的罪大惡極的惡靈，亡魂，幽靈。

奴役者：是惡魔軍團的領導者，沒多大力量但有極高的智慧，他的出現往往伴隨大量的骷髏兵與鬼魂，實質就是操縱、領導比他低級的魔兵。

骷髏兵：手執利刃沖入敵陣是它們的拿手好戲，魔族軍團主要的生力軍。

牛頭人與羊魔人：絕大多數是大惡魔的屬下，擅長玩弄斧頭和大刀，是絕對的力量型。

地獄犬：即魔犬，最高級為三頭，二頭，最後是一般的，一頭。在希臘神話中守著地獄之門的地獄三頭犬就是由此出現的。

惡魔等級列表版本二

住在無盡燃燒地獄中的惡魔們，則掌握了一切事物的本質——混亂。因為大家本來都同類，所以地獄的規矩也不比天堂的少：

1、魔君、撒旦之首

2、庇爾斯級魔使

3、愛德沃瑟雷級魔使

4、密尼斯特級魔使

5、安伯沙德級魔使

6、查斯特斯級魔使

7、候斯級魔兵

8、特爾維級魔兵

地獄七魔王版本一（同下）

（對於七宗罪所指的人物說法不一，以下只是其中的一種）

路西法(Lucifer)--驕傲

利未安森(Leviathan)--嫉妒

阿斯塔羅特(Astaroth)--憤怒

貝利爾(Berial)--懶惰

瑪門（Mammon）--貪婪

別西卜（Beelzubub）--饕餮（代表暴食之意）

阿斯莫德(Asmodeus)--淫慾

按七宗罪的罪行輕重排序。

地獄七魔王版本二（吸血鬼七大僕人）

驕傲(Hochfart)：梅菲斯特。費雷斯（Mephisto.Pheles），真性為自信，代表太陽;

嫉妒(Neid)：別西卜（Beelzebubu），真性為上進心，代表水星;

懶惰(Begierde)：貝爾菲戈爾（Belphegor），真性為娛樂，代表月亮;

憤怒(Zorn)：阿拉斯特爾（Alastor），真性為集中力，代表火星;

暴食(Fressere)：摩洛克（Moloch），真性為成長，代表木星;

欲情(Tragheir)：莉莉絲（Lilith），真性為戀愛，代表金星;

強欲(Unfeusch)：貝黑摩斯（Behemoth），真性為希望，代表土星.

以上摘自《關於地獄七王的不完全考證》

惡魔總數量

七大魔王（七宗罪）

72位王子（所羅門72魔神）

11位將領（惡魔志群魔譜）

25位部

6位魔神

14250個惡魔軍