合理化

設法調整改進，使更合理：～建議。

心理防禦機制之——合理化

心理防禦機制，一種發生的潛意識層面，個體不自覺運用扭曲或者否定現實的方法，來暫時維持內心的平衡，意識層面往往並不知。包括否定、倒退、壓抑、合理化、反向等待。

合理化作用又叫文飾作用，給自己的行為賦予合理、正當的理由，因此值得自己和他人的贊同。合理化有兩種形式：“酸葡萄”機制和“甜檸檬”機制。“酸葡萄”機制來源於伊索寓言，當得不到自己想要的東西的時候，用酸葡萄機制緩解自己的失落。甜檸檬機制是指，不僅的自己不能夠得到的東西是無價值的，而且顯示出自己所有的東西是特別好的。

當個體的動機未能實現或行為不能符合社會規範時，盡量搜集一些合乎自己內心需要的理由，給自己的作為一個合理的解釋，以掩飾自己的過失，以減免焦慮的痛苦和維護自尊免受傷害，此種方法稱為“合理化”，換句話說，“合理化”就是製造“合理”的理由來解釋並遮掩自我的傷害。事實上，在人生的不同遭遇中，除了面對錯誤外，當我們遇到無法接受的挫折時，短暫的採用這種方法以減除內心的痛苦，避免心靈的崩潰，並無可厚非，有句話說：“得意時是儒家，失意時是道家”，就是一種適應生活的哲學。更何況在找尋合理”的理由時，也可能找到解決問題的方法。不過，個人如常使用此機制，借各種託詞以維護自尊，則不免有文過飾非，欺騙別人也欺騙自己之嫌，終非解決問題之道。很多強迫型精神官能症（obsessive neurosis）和幻想型精神病（paranoid psychosis）患者就常使用此種方法來處理其心理問題。

當自己所追求的東西因自己能力不夠而無法取得時，就加以貶抑和打擊，稱為酸葡萄。此機制是引申自伊索寓言（Aesop，s fab1e）里的一段故事，從前有一隻狐狸走進葡萄園中，看到架上長滿了成熟葡萄，它想吃，但因架子太高，跳了數次都摘不到，而無法吃到葡萄，它就說那些葡萄是酸的，它不想吃了。其實葡萄是甜的，它因吃不到，而說葡萄是酸的。在日常生活中像這樣的例子很多，例如，一個體育能力差的學生，說只有四肢發達的人，才會喜歡體育；容貌平凡的女子特別愛說“自古紅顏多薄命，“紅顏是禍水”；追不到女朋友的男孩說“這種女人品德不端、水性楊花，嫁給我，我都不要”。

與酸葡萄相反的，另一種自衛機制是甜檸檬，此方法是指企圖說服自己和別人，自己所做成或擁有的已是最佳的抉擇。上述伊索寓言里所說的那隻狐狸，後來走到檸檬樹旁，因肚子餓了，就摘擰檬充饑，而且邊吃邊說檸檬是甜的，其實擰檬味道是酸澀的。引申到我們面對生活中所發生的一些不如意的事，有時我們也會像這隻狐狸一樣，努力去強調事情美好的一面，以減少內心的失望和病苦。如，娶了姿色平平的妻子，說她有內在美；嫁給木吶寡言的丈夫，說他忠厚老實；孩子資質平庸，說他“傻人有傻福”。這種“塞翁失馬，焉知非福”、“知足常樂”的心態，有時適當地運用，能協助我們接受現實，但這種方法，如過分使用，會妨礙我們去追求生活的進步。

此種自衛機制是指將個人的缺點或失敗，推諉於其他理由，找人擔帶其過錯，個人心靈之平靜。例如，學生考試失敗，不願承認是自己準備不足，而說老師教得不好、老師評卷不公或說考題超出範圍；戰敗的將軍不願承認戰敗是因自己策略運用錯誤，而說是“天亡我也，非戰之過”。打人說是自衛；喜歡應酬、飲酒作樂，說是為了生意或工作在聯絡感情；球賽輸了，說場地不好，裁判不公；老師體罰學生，說“愛之深，責之切。這些都是一種推諉用。有一句台灣俚語：“不會划船說溪窄。”很傳神地表現推諉作用。

3、儀式與抵消（ritua1 and undoing）

無論人有意或無意犯錯，都會感到不安，尤其是當事情牽連他人，令他人無辜受傷害和損失時，的確會很內疚和自責，倘若我們用象徵式的事情和行動來嘗試抵消已經發生的不愉快事件，以減輕心理上的罪惡感，這種方式，稱為儀式與抵消。例如：一位有了外遇的丈夫，買轎車、送鑽戒給妻子來消除心中的罪惡感，並且以這個行動來證明他是個盡責的丈夫；又如：一位工作繁忙無暇陪孩子的父親，提供孩子最好的物質來消除心中愧疚感，並目似這個行動來證明他是照顧孩子的。另外新年時節，打破東西說“歲歲平安”也是一樣，都是採用“儀式與抵消”的防衛機制。

有些心理疾病，是由此機制的過度使用而造成。有一因自衛不慎殺死人的中年婦人，患有強迫洗手症（每天洗手二十多次，且每次洗手時間長達二十多分鐘，其手部皮膚近乎潰爛）。后經心理治療，發現其強迫洗手症是來自於她的不慎殺人所引發的罪惡感。她認為她的雙手沾滿血腥，是污穢骯髒的，因此，她無法控制自己不斷想洗手的念頭與行為（事實上她想洗去的是自己的內疚），她以洗手來減輕內心的罪惡感。