儉樸

靜以修身，儉以養德，儉樸是一種傳統美德。

工業社會裡生產和消費互相促進互相作用成為經濟發展的發動機。於是兒子反駁一輩子節省的母親：“如果那麼多商品沒人買，豈不是企業就要倒閉，工人就要失業，經濟就要蕭條？”

工業文明以其極其豐富的物質產品引誘著人們，如果說農業文明的優勢在於道德，工業文明的優勢在於慾望，那就不難理解時下追求享受成風的習氣了。

人追求自身幸福的權利是應當被完全肯定的。衣暖居安是基本生存條件，活著，有的人快樂，有的人痛苦，有的人耗費的多，有的人耗費的少，而幸福和平和的心境只是一種感受，與消費沒有必然的聯繫。

在發達國家，有一群人，自動擯棄現代化的用具，過著種地掘井的“自己動手，豐衣足食”的生活。三毛在撒哈拉沙漠中用輪胎做沙發，裝點了自己粉刷的家。可身邊的大小男孩女孩，談到名牌時裝或化妝品，總是一個個眉飛色舞，全身心投入。

《呂氏春秋》說：“富可潤屋，德可潤身。”要想變的更美，還得力行美德，加強修養。更何況，貪慾的無限制膨脹早已使人類變成了地球的癌症，會不會有一天一起消亡？

軍人的生活是儉樸的。嚴格的紀律和崇高的追求使我們從不厭棄單調的物質生活，隨著軍齡的增長，漸漸懂得了軍人的儉樸。

在延安，在西柏坡，早期領導人住的都是窯洞，吃的都是粗茶淡飯。蔣介石看見共產黨領袖的生活也不勝唏噓。斯諾看見了他們只有一條腿的眼鏡，不禁嘆服。正是這樣一個不重享受的政黨，戰勝了搜刮民脂的當權者。

據有關資料證明，人類消耗地球資源的速度超過了資源再生速度的百分之二十。要講可持續發展，在這個物慾橫流的世界，還是堅持一份儉樸，少一分索取，多一分奉獻吧！

亦作“儉樸”。節儉樸實。

唐 白居易《策林一·黃老術》：“夫欲使人情儉樸，時俗清和，莫先於體 黃老 之道也。”明 張時徹《明開國誠意伯劉公神道碑銘》：“俗尚儉樸，有 唐 風之遺焉。”清 昭連 《嘯亭雜錄·恆王置產》：“﹝ 恆王 ﹞幼襲父爵，性嚴重儉樸。”茅盾《幻滅》八：“黃醫生 是一個腳踏實地的人，儉樸，耐勞，又正直。”

“簡樸”和“儉樸”是一對近義詞。“簡樸”著重指簡單樸素，運用範圍較廣泛，可用於語言文字方面(如“語言文字簡樸無華”)，也可用於生活作風方面(如“他在吃、穿方面一向簡樸”)，還可用於設備條件方面(如“這是一間設備十分簡樸的辦公室”)。

“儉樸”著重指節儉樸素，運用範圍較小，多用於個人生活方面，如：“母親那種勤勞儉樸的習慣……至今還在我心中留有深刻的印象。”(朱德《母親的回憶》)