結愛

【作品名稱】結愛

【創作年代】唐朝

【作者姓名】孟郊

【文學體裁】樂府詩、五言詩

結愛（一作古結愛）

心心復心心，結愛務在深。

一度欲離別，千回結衣襟。

結妾獨守志，結君早歸意。

始知結衣裳，不如結心腸。

坐結行亦結，結盡百年月。

● ● 《結愛》，一題作《古結愛》。就題目的字面意義，即是夫妻二人締結愛情，表白愛情的意思。具體到這首詩，它就是借古人之題，來表達夫妻二人的離別之情。

● ● 復：重複，連結。

● ● 結愛：訂約愛情。結，締結。務，務必，一定。

● ● 一度：一次，一回。

● ● 結衣襟：古代男女青年約定戀情，須穿上用錦帶打成的連環回紋樣式的結子——即表示同心結，用於象徵愛情。結，結紮，這裡有拉、拽的意思。

● ● 早歸意：早日回家的意思。

● ● 百年月：即白頭到老。

白話譯文

心連著心心連著心，締結愛情務必深刻。

一度將要離別，千回百次扯拽衣襟。

扯住我在家獨自守著忠貞，扯住你早日回頭的心意。

開始知道扯住衣裳，還不如締結心腸。

坐著締結愛走著也締結愛，締結愛到一百年。

唐代情詩創作風氣尤盛，唐代男女關係特別婚姻愛情方面不是特別禮教森嚴，兩性之間寬鬆的交往刺激了文人創作情詩的熱情，詩人不憚言情，敢於以詩表達對情的認知。孟郊詩吸取樂府民歌的思想內容和表現方法，年輕時寫下這首獨樹一幟的愛情頌歌《結愛》，《樂府詩集》收孟郊樂府詩二十五首，《結愛》在新樂府辭中。

開篇兩句，詩人首先提出了這樣一個觀點：“心心復心心，結愛務在深。”兩人相愛，自然務求愛得深摯，愛到深處，那就是要心心相連，心心相印，在各自的心靈深處相親相愛。這樣的愛植根於感情的土壤，割斷了物慾的牽累，擺脫了世俗的羈絆，才算是純潔的愛，高尚的愛。這是詩人所持的愛情觀，也是全詩的魂魄所在。接下來，詩人舉男女離別時“結衣襟”的習俗為例，從中探究愛的真諦：“一度欲離別，千回結衣襟。”這兩句對仗工整，“一度”與“千回”恰相映襯，說明相愛的人在離別之際是何等依戀。你看，哪怕只是一度的分離，也要百回千回地把兩人的衣襟連到一起，以示彼此戀戀不已，難捨難分。詩人再把我們引向深處，去窺探那女子“結衣襟”時的心理活動：“結妾獨守志，結君早歸意。”原來，這對女子來說，就是表示在離別後的獨居歲月里要守志不移；對男子而言，就是企盼他在它鄉異地能早生歸意。這女子的“志”，男子的“意”，都是兩個相愛者的心中之情，不僅僅是“結衣襟”，所以詩人進而就此得出結論：“始知結衣裳，不如結心腸。”這兩句明白如話，卻包含著愛的哲理。既然“結愛”之深深在心靈之中，那麼相聚也好，離別也罷，年年月月，時時刻刻，都是應該而且可以“結心腸”的，沒有什麼力量能使心腸相連的人分開。“坐結行亦結，結盡百年月”。“坐”與“行”，是生活中人們最基本的行為方式，代表著生活的每個時刻。只要兩人經常地不間斷地培植愛情，那麼，愛的陽光就能溫暖生活的每時每刻，照亮人生的全部旅程。

從古代詩歌，尤其是樂府詩中，我們讀到了許許多多的愛情詩篇，有的火熱，有的纏綿，有的歡快，有的悲怨，真可謂千姿百態，異彩紛呈。孟郊的這首《結愛》，則似乎與眾不同。最突出的一點，就是他把愛情這一青春的牧歌，唱到了人生的殿堂，使整個人生都響徹愛的旋律。在他的筆下，男女之間的愛已脫盡了鉛華脂粉，蒸發了笑聲淚水，避開了體態容貌，甚至忽略了年齡，也超脫了性別。愛情，在孟郊的眼裡，乃是情感的契合，心靈的共鳴，是足以超越時間與空間阻隔的兩顆心的相互吸引與彼此融合。他從世上各色各樣的愛情中提取精華，抽出內核，使之上升為人生最純潔高尚最神聖莊嚴的一種感情；這種感情既可以洋溢於相愛的男女之間，也可以生髮於相親的朋友之間。能把愛的內容開掘得如此之深，把愛的疆域拓展到如此之廣，沒有一雙異乎常人的慧眼和一支獨具光彩的詩筆是辦不到的。由此可見，孟郊的確是一位不同尋常的詩人，這首《結愛》也算得上一篇不同凡響的愛情詩。

孟郊（751—814），唐代詩人。字東野。湖州武康（今浙江德清）人。少年時隱居嵩山。近五十歲才中進士，任溧陽縣尉。與韓愈交誼頗深。其詩感傷自己的遭遇，多寒苦之音。用字造句力避平庸淺率，追求瘦硬。與賈島齊名，有“郊寒島瘦”之稱。有《孟東野詩集》。