賈島
唐代詩人
賈島（779～843年），唐代詩人，字閬（讀láng）仙，人稱“詩奴”，與孟郊共稱“郊寒島瘦”，漢族，唐朝河北道幽州范陽縣（今河北省涿州）人。早年出家為僧，號無本。自號“碣石山人”。
賈島30歲前累舉不中第，後為生計所迫出家為僧。據說在長安（今陝西西安）的時候因當時有命令禁止和尚午後外出，賈島作詩發牢騷，被韓愈發現才華，並成為“苦吟詩人”。後來受教於韓愈，並還俗參加科舉，但累舉不中第。唐文宗的時候被排擠，貶做遂州長江縣（今遂寧市大英縣）主簿。唐武宗會昌年初由普州司倉參軍改任司戶，未任病逝。
他著有《長江集》10卷，錄詩390多首。其以五言律詩見長，詩精於雕琢，曾因詩句“僧敲（推）月下門”中推敲二字受教於韓愈。因僧侶經歷，造成他喜寫荒涼、枯寂之境的特點，被視為唐代苦吟詩人的典型。
武宗會昌三年（843年）年初由普州司倉參軍改任司戶，未任病逝，卒於普州。享年64歲。
畫像
19歲雲遊，識孟郊等，因和推敲韓愈。還俗后屢舉進士不第。
開成五年（840年）遷普州司倉參軍。
武宗會昌三年（843年）七月二十八日（8月27日），在普州去世。
賈島的家鄉范陽曾是安祿山的老巢，安史之亂平定后，這裡又長期為藩鎮所據，處於半隔絕狀態。賈島出生於平民家庭，門第寒微。所以他早年行事率不可考。傳說他30歲前曾數次應舉，都不得志。失意之餘，又迫於生計，只好棲身釋門為僧，取法名無本。貧困的家庭景況，枯寂的禪房生活，養成他孤僻冷漠而內向的性格，耽幽愛奇，淡於榮利，喜怒鮮形於色，世事頗少縈懷。但他仍酷愛吟詩，常常為構思佳句而忘乎所以，“雖行坐寢食，苦吟不輟。”賈島也因此被視為唐代苦吟詩人的典型。
一天，賈島去長安城郊外，拜訪一個叫李凝的朋友。他沿著山路找了好久，才摸到李凝的家。這時，夜深人靜，月光皎潔，他的敲門聲驚醒了樹上的小鳥。不巧，這天李凝不在家，賈島就把一首詩留了下來：《題李凝幽居》
第二天，賈島騎著毛驢返回長安。半路上，他想起昨夜即興寫成的那首小詩，覺得“鳥宿池邊樹，僧推月下門”中的“推”字用得不夠妥帖，或許改用"敲”更恰當些。賈島騎著毛驢，一邊吟哦，一邊做著敲門、推門的動作，不知不覺進了長安城。大街上的人看到他這個樣子，都感到十分好笑。這時，正在京城做官的韓愈，在儀仗隊的簇擁下迎面而來。行人、車輛都紛紛避讓，賈島騎在毛驢上，比比劃划，竟然闖進了儀仗隊中。差人把他帶到韓愈面前。
韓愈問賈島為什麼亂闖。賈島就把自己做的那首詩念給韓愈聽，但是其中一句拿不定主意是用“推”好，還是用“敲”好。韓愈聽了，很有興緻地思索起來。過了一會兒，他對賈島說：“還是敲字好些。月夜訪友，即使友人家沒有閂，也不能魯莽撞門，敲門代表你是一個有禮貌的人！而且一個‘敲’字，使夜靜更深之時，多了幾分聲響。靜中有動，豈不活潑？”賈島聽了連連點頭。他這回不但沒受處罰，還和韓愈交上了朋友。
詩作
賈島在長江主簿任上有何建樹，史書不載。唐人蘇絳在他的《賈司倉墓誌銘》稱讚賈島“三年在任，卷不釋手”。看來，賈島仕宦后，讀書吟詩的癖好依然不改。
寫詩
也正是由於他的刻苦努力，才得以彌補其天分之不足，使他終於在眾星璀璨的唐代詩壇贏得一席之地，並且留下許多佳作。
賈島的詩作與他的苦吟精神，在唐末五代還是很有影響的。如晚唐的李洞，就“酷慕賈長江，遂銅寫島像，戴之巾中。常持數珠念賈島仙，一日千遍。人有喜島者，洞必手錄島詩贈之，叮嚀再四曰：此無異佛經，歸焚香拜之”。又如南唐孫晟，也畫了賈島的像掛在壁上，朝夕禮拜。賈島生前雖然信仙佛，恐怕也不曾想到他身後竟有人因他的詩作而奉他為仙。倘若他在天有靈，也一定會為他死後“成仙”而心滿意足吧！
半身畫像
“郊寒島瘦”緣何說起，當然由孟郊賈島詩風而來，主要是指他們詩作中所體現出來的狹隘的格局，窮愁的情緒和苦吟的精神。兩人都是一生不曾做過什麼象樣的官，孟郊本人性情耿介，是個不善與別人往來的人，考了三次之後才於五十歲時中了個進士，得到一個可憐的小官位。但他平時總愛將時間花在飲酒彈琴交友賦詩上面，不理政務，最後竟由別人代他的職，自己拿著半俸回家，過上了“一貧徹骨、裘褐懸結”的清苦日子。
孟郊和賈島長年生活在窮苦潦倒之中，雖然都曾得到過當時韓愈的獎掖與資助，但並沒使他們擺脫現實生活的困頓。所以在他們的詩中，象“淚”、“恨”、“死”、“愁”、“苦”這樣的字眼隨處可見。
因為孟郊與賈島平時做詩，總愛搜腸刮肚苦思冥想地遣詞造句，加之以上所提及的諸方面客觀因素的影響，所以詩作中具有“寒瘦窘迫”的風格也是自然的事情，他們都堪稱中國詩史中的“苦吟詩人”。所不同的是，在當時孟郊乃“五古”大家，而賈島為“五律”的領袖。
| 《長江集》10卷 | 通行有《四部叢刊》影印明翻宋本 | 通行有《四部叢刊》影印明翻宋本 |
| 李嘉言《長江集新校》 | 《賈島年譜》 | 《賈島交友考》 |
| 《詩格》1卷傳世 |
作品風格
語言清淡樸素，以鑄字鍊句取勝，刻意求工。題材窄狹，缺少社會內容，多為寫景、送別、懷舊之作，情調偏於荒涼凄苦。
彩畫像
唐開成五年（840年），賈島61歲時遷來普州（今四川安岳縣），任司倉參軍。他到任后，曾組織講學。政務之餘常去南樓（南門外過街樓，1958年拆除）讀書作詩。曾寫出《夏夜登南樓》詩：“水岸寒樓帶月躋，夏林初見岳陽溪。一點新螢報秋信，不知何處是菩提。”此外，還有《寄武功姚主簿》、《送裴校書》、《送僧》、《原上草》、《詠懷》等詩篇，均為賈島在南樓寫成。唐會昌三年（843年），朝廷升賈島為普州司戶參軍，未受命而身先卒，終年64歲。遺體安葬在安岳縣城南安全山麓。他的朋友蘇絳為他寫了“賈司倉墓誌銘”，記述賈島生平、死、葬日期和地點等甚詳。清乾隆年間（1736－1795年），安岳縣令徐觀海（浙江錢塘人）在墓前建造“瘦詩亭”。後來的縣令斐顯忠又進行重建，並立牌坊，至今尚存。
在北京房山區房山城南的石樓鎮二站村，有一座2005年修復竣工的賈公祠，是為紀念唐代著名詩人賈島而建。
重建的賈公祠由兩部分組成，西部是文化接待區，是兩重院落。其中陳列了紀念賈島的文字書畫，供人欣賞。東區是賈公祠的重點，前半部是由正殿和東西配殿組成的院落。正殿名為“騷壇異幟殿”，內有賈島塑像。並有賈島在房山無相寺清居生活的壁畫。東配殿名為“瘦詩軒”，內有賈島與另一位詩人孟郊的並列塑像。壁畫表現了詩人為吟詩不辭辛苦的情景。西配殿名為“月下齋”，是表現“推敲”的故事。內有賈島與人生知己韓愈的塑像。壁畫再現了“推敲”發生的情景。
明代才子唐伯虎，與詩友張靈對酒作聯：“賈島醉來非假倒，劉伶飲盡不留零。”以二詩人名字的諧音巧嵌入聯，意境妙趣橫生。
現時北京市所屬各區、各縣，在歷史上曾經出現了許多著名的人物，有文有武，數以百計。其中有一個著名的大詩人，就是唐代的賈島。
據《舊唐書》、《全唐詩話》以及蘇絳為賈島寫的墓誌銘等的記載，賈島是當時范陽郡的人。正如賈島在一首題為《劍客》的五言絕句中寫的：“十年磨一劍，霜刃未曾試；今日把示君，誰有不平事？”這位詩人顯然想藉此來表達他自己的心情。
然而，賈島之所以成名，卻並非由於他的英雄氣概，而是由於他的苦吟。人們最熟悉的“推敲”的典故，便是出於此公身上。毫無疑問，寫“僧敲月下門”當然比“僧推月下門”的句子要好得多。這幾乎已經成了講究鍊字的一個最尋常的例證。可是，懂得這樣一些起碼的文字“推敲”的技巧，難道就可以稱得起是一位苦吟的詩人了嗎？問題當然不是這麼簡單。否則，成為一個大詩人也太容易了。
賈島的苦吟，實際上是在煉意、鍊句、鍊字等方面都用了一番苦工夫。而這些又都是與作品的思想內容和時代性分不開的。首先我們看到賈島非常用力於煉意，因而他的作品具有引人入勝的意境。如果寫一首詩而意境不佳，味同嚼蠟，叫人讀了興趣索然，那就不如無詩。有了好的意境，然後還必須保證這種意境能夠在字句上充分表達出來。
賈島的每句詩和每個字都經過反覆的錘鍊，用心推敲修改。但是到了他寫成之後，卻又使讀者一點也看不出修改的痕迹，就好像完全出於自然，一氣呵成的樣子。由此可見，所謂苦吟只能是從作者用功的方面說的，至於從讀者欣賞的方面說，卻不應該看出作者的苦來。
賈島有許多作品都可以證明這一點。例如《渡桑乾河》的詩寫道：“客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽。無端更渡桑於水，卻望并州是故鄉。”這首詩的意思很曲折，而字句卻很平易。這樣就顯得詩意含蓄，使讀者可以反覆地咀嚼它的意味。如果多用一兩倍的字句，把它的意思全都寫盡，讀起來
就反而沒有意思了。在賈島的作品中，像這樣的例子太多，我簡直不知道應該舉出什麼例子才更好說明問題。
讀過中國文學史的人，都知道韓愈非常賞識賈島的作品。《全唐詩話》記載韓愈贈賈島詩曰：“孟郊死葬北邙山，日月星辰頓覺閑。天恐文章中斷絕，再生賈島在人間。”雖然有人說這不是韓愈的詩，但是這至少可以代表當時人們對賈島的評價。後來的人常常以“險僻”二字來評論賈島的詩，那實在是不恰當的。
儘管人們也能舉出若干證據、說明賈島的詩對於後來的詩壇發生了不良影響。比如，宋代有所謂江湖詩派，明代有所謂竟陵詩派，以及清末同、光年間流行的詩體，一味追求奇字險句，內容貧乏，變成了形式主義。如果把這些都歸罪於賈島的影響，我以為這是不公平的。各個時代詩歌流派的優缺點，主要的應該從各該時代的歷史條件和社會背景中尋找根源，前人不能為後人擔負什麼責任。賈島的創作態度是很嚴肅的，這一點直到今天仍然值得我們學習。假若有人片面地和表面地模仿賈島，以致產生了壞詩，這怎麼能叫賈島負責呢！
