元萬頃

元萬頃

[唐]（公元？年至約六八九年）字不詳，洛陽人。生年不詳，約卒於唐武后永昌元年。 。乾封中，（公元六六七年）從李積征高麗，為遼東總管記室。嘗奉令作文檄高麗，有譏高麗不知守鴨綠之險語。高麗遂移兵固守鴨綠，官軍不得入，萬頃坐是流於嶺外。遇赦還，拜著作郎時武后諷高宗召諸文士論撰禁中，萬頃與選。朝廷疑議表疏，皆密使參處，以分宰相權。時號“北門學士”。武后臨朝，遷鳳閣舍人，尋擢鳳閣侍郎。萬頃素與徐敬業兄弟友善，因為酷吏所陷，配流嶺南而死。

著有《樂書要論》一書，是一本通俗理論專著

○郊丘明堂等嚴配議 伏惟高祖神堯皇帝鑿乾構象，辟宇開基；太宗文武聖皇帝紹統披元，循機闡極；高宗天皇大帝宏祖宗之大業，廓文武之宏規。三聖重光，千年接旦，神功？德，罄圖牒而難稱；盛烈鴻猷，超古今而莫擬。豈徒錙銖堯舜，糠？比殷周而已哉？謹按見行禮，昊天上帝等祠五所，咸奉高祖神堯皇帝、太宗文武聖皇帝兼配。今議者引祭法《周易》、《孝經》之文，雖近稽古之辭，殊失因心之旨。但子之事父，臣之事君，孝以承志，忠而順美。竊惟兼配之禮，特稟先聖之懷；爰取訓於通規，遂申情於大孝。《詩》云：“昊天有成命，二后受之。”《易》曰：“殷薦之上帝，以配祖考，敬尋厥旨，本合斯義。”今若遠摭遺文，近乖成典，拘常不變，守滯莫通，便是臣黜於君，遽易郊丘之位；下非於上，靡遵弓劍之心。豈所以申太后哀感之誠，徇皇帝孝思之德？慎終追遠，良謂非宜；嚴父配天，寧當若是？伏據見行禮，高祖神堯皇帝太宗文武聖皇帝今既先配五祠，理當依舊無改。高宗天皇大帝齊尊耀魄，等邃含樞，闡三葉之宏謨，開萬代之鴻業，重規，疊矩，在功烈而無差，享地郊天，豈祀配之有別？請奉高宗天皇大帝歷配五祠，以申典禮。謹議。 ○明堂大饗議 謹按明堂大饗，惟祀五方帝。故《月令季秋令》云：“是月也大饗帝。”則《典禮所》云：“大饗不問卜。”鄭元注云：“謂遍祭五帝於明堂，莫適卜是也。”又按《祭法》云：“祖文王而宗武王。”鄭元注云：“祭五帝五神於明堂，曰祖宗。”故《孝經》曰：“宗祀文王於明堂，以配上帝。”據此諸文，明堂正禮，唯祀五帝，配以祖宗及五帝五官神等。自外餘神，並不合預。伏惟陛下追遠情深，崇？志切，故於明堂饗祀，加昊天上帝皇地?，重之以先帝先後配饗，此乃補前王之闕典，宏嚴配之虔誠。往以神都郊壇未建，乃於明堂之下，廣祭眾神，蓋義出權時，非不刊之禮也。謹按《禮經》，其內官中官等五嶽四瀆諸神，併合從祀於二至，明堂總奠，事乃不經。然則宗祀配天之親，雜與小神同薦於嚴配之壇，理有不安。望請每歲元旦，唯祀天地大神，配以帝后。其五嶽以下，請依禮於冬夏二至，從祀方丘圜丘，庶不煩黷。謹議。