蘇拉威西島

蘇拉徠威西島最早的人類居住痕迹是托亞拉文化的石器。歐洲人到來之前的一個世紀里，西里伯斯南部建立了馬來海岸的穆斯林蘇丹國。

1512年一心想壟斷香料貿易的葡萄牙人來到這裡，1607年荷蘭人在望加錫建起殖民點。荷蘭的勢力逐漸擴展，一直到波尼和戈瓦（Gowa）國分別於1905和1911年喪失獨立。

第二次世界大戰期間被日本人佔領，1950年加入印度尼西亞共和國。此後政治騷動和叛亂從未停止過，但並未危及中央政府的統治。

北京時間2012年8月18日17時41分，印尼蘇拉威西島發生里氏6．3級地震，震中位於南緯1.4°、東經120.1°，震源深度10千米。

蘇拉威西島是世界第11大島，陸地總面積為174600km²，位於印度尼西亞中部，菲律賓南部，形狀非常特別，類似一個大K字母，有四個半島，島中部是險峻的山區，因此四個半島之間很少來往，從海路連接都比從陸路方便。

蘇拉威西島面積174600km²，位於巽他與太平洋島弧的匯合帶，構造運動活躍，多火山與地震。島形奇特，由四個半島向北、東北、東南和南方伸出。多高山深谷，少平原，是印尼山地面積比重最大的島嶼。中部有海拔2000米的高原，北部有10多座火山，山峰高達3000米以上，西南半島中部的蘭特孔博拉山海拔3455米，為全島最高峰。海岸陡峭曲折，海岸線總長5478千米，海灣深邃，沿海滿布珊瑚礁，海濱平原狹窄。

蘇拉威西島主要深水湖有托武蒂（Towuti）、波索（Poso）和馬塔納（Matana）等湖泊。據測量，馬塔納湖深達590米。島上河流短小，無足輕重。河網稠密，流程短促，多峽谷、瀑布和地塹湖，水力資源豐富，利灌溉，無航運意義。

蘇拉威西島位於赤道熱帶雨林氣候區，年降水量2500毫米以上，大部分地區雨水均勻；受地形作用，山地氣候涼爽宜人，波尼灣頭沿岸，受焚風影響，年降水量550毫米，是印尼最乾燥的地方。

蘇拉威西島的行政區域分為6個省，最大的城市是西南部的稱望加錫，還有北部的萬鴉老也是較大的城市。

北蘇拉威西省 首府：萬鴉老

哥倫打洛省 首府：哥倫打洛

中蘇拉威西省 首府：帕盧

西蘇拉威西省 首府：馬穆朱

南蘇拉威西省 首府：望加錫

東南蘇拉威西省 首府：肯達里

蘇拉威西島正位於華萊士線上，因此既具有東洋界也具有澳新界的動植物，其中大部分屬於澳新界的，有2290km²的區劃被劃歸羅爾·林度國家公園。

蘇拉威西島已知有127種哺乳動物，其中62%（79種）是本島特有種，在世界其他地方不存在，其中最多的是一種倭水牛。即西里伯斯水牛。值得一提的是，蘇拉威西島有一種叫蘇島袋貓的有袋類哺乳動物，而不是人們常說的有袋類僅分佈在大洋洲與美洲。鳥類有34%是當地特有種。一般說來，動物群屬亞洲類而非澳洲類。獨特品種有鹿豚或稱豬鹿、黑頸狒狒和倭水牛等；婆羅洲的淡水魚與蘇拉威西島的淡水魚存在明顯的不同。蘇拉威西島的大部分地區仍然森林密布，植物群與菲律賓有許多相似之處，但在西部亞洲品種較多，東部澳洲品種較多。

蘇拉威西蝦是一種原產於印度尼西亞蘇拉威西島陶烏提湖的淡水觀賞蝦，具有普通淡水蝦無法比擬的鮮艷外表。

蘇拉威西島居民主要由7個民族組成，即托亞拉（Toala）、托拉查（Toradja）、布吉（Buginese）、望加錫（Makasarese）、米納哈薩（Minahasan）、莫里（Mori）和戈龍塔洛（Gorontalese）人。托亞拉人散佈於島上各地，是隱居叢林中的游牧居民，有自己的語言。托拉查人在島中部、東南部和東部，屬於澳斯特羅尼西亞族（馬來-玻里尼西亞族），有自己的語言，基本上務農，大部分信基督教，但仍保留許多有靈論的習俗。布吉人和望加錫人是穆斯林，體格強壯，精力充沛，膚色白皙，酷愛賭博、歡宴和鬥雞，居住在南部，很勤奮，善於製作編織物品、紡織品、金銀細工和造船等。米納哈薩人與其他民族不同，他們膚色白皙、高鼻樑、突嘴唇、雙眼間距較大，黑髮短而硬，身材高大健壯，住在萬鴉老（Manado）周圍，是島民中最西化的民族，生活方式也屬歐洲式，每座村落都有基督教堂和學校。莫里人是高地民族，住在東部許多地方。戈龍塔洛人住在東北半島西部和中南部，身材矮小，頭髮平直，膚色較白，是穆斯林。

該島及鄰近島嶼分為4省。島上經濟最發達的地區在南半島和東北半島頂端部分。南方種水稻、玉米、木薯、芋、豆；沿海種煙草，製取海鹽；坦佩（Tempe）與錫登倫（Sidenreng）兩湖周圍的沖積平原種植穀類；巴里巴里（Parepare）以東的薩維洛（Sawito）河上有水電站。東北出產椰干、林產品和一些硫磺，還有相當規模的漁業。

東半島大部分未開發，人口稀疏，主要是自給性農業。西南半島和島的中部是國家移民計劃的中心，根據這個計劃，中央政府試圖從爪哇和巴里島大量移民來此定居，以減輕那些島嶼的人口壓力。這些地方的經濟因此日益發達，經濟部門也逐步多樣化。西南半島的主要城鎮之間有公路相接，而在其他地方，公路（萬鴉老-克馬〔Kema〕、肯達里-科拉卡〔Kendari-Kolaka〕及多拉亞〔Toraja〕高原公路除外）則僅限於沿海地區。主要機場在望加錫、萬鴉老、哥倫打洛（Gorontalo）、肯達里、波索和帕盧。

蘇拉威西島上的托拉查人不僅信奉佛教和萬物有靈論，也信奉天主教、新教和伊斯蘭教，各種信仰共存並立，形成一種獨特的宗教諸說混合現象。他們認為西方人追求物質享受，是極端的利己主義者，所以不能理解他們的宗教信仰。他們要讓“病人’盡善盡美地升入隆達神聖之地，使心靈上得到滿足。他們種植稻米、飼養水牛僅僅作為祭品。而生兒育女是為了保證子孫後代為其操辦熱烈的祭奠儀式。這是人生惟一真正重大的節日。

蘇拉威西人非常重視藝術，包括製造陶器、織物和舞蹈，他們製造的陶器非常精製；織物非常細緻，有重複的圖案。男人的舞蹈雄武有力，女人柔美流暢，舞蹈經常能講述一個故事情節。

大部分蘇拉威西人信奉伊斯蘭教遜尼派，但有19%的人信奉基督教，其中2%信仰羅馬天主教，主要集中在北部和中部，以及一些大城市。但大部分人不管是信奉基督教還是伊斯蘭教，仍然相信當地的原始信仰和當地的神祇。此外還存在一些外來人口的社區信仰印度教或佛教，主要在印度人和華人中間。

蘇拉威西男人的服飾比較絢麗，喜歡佩戴彎柄的利劍，還喜歡使用漂亮的扇子。

蘇拉威西島北方的托拉查地區首府蘭特包是一個很奇怪的地方。“蘭特包”在當地語中意為“葬禮之地”，而人們對“死亡”的概念卻完全陌生，他們的辭彙中從來沒有“去世”、“病故”等字眼，村裡最年少的老奶奶內·巴迪·潘加羅合上雙目辭別人世之時，村裡沒有一個人哭泣，只有巫師手中的竹管發出悲涼的哀鳴。人們將她的遺體輕輕平放在一具位於房屋正中的船形檀木棺材中，並帶來棕櫚酒、丁子花香料熏制的捲煙，長時間地守護在旁邊。村民們每日生活如故，無拘無束地來到這裡吃喝閑聊，棺木周圍常常爆發出陣陣笑聲。這位在當地屬於最高貴家族，享有崇高威望的老婦為何死後遭到如此戲謔？其實，村民們對這位德高望重的長者並無絲毫輕佻之意。在村民們的意識中沒有死亡的概念，人死了，被視作“生病”。難怪當耋耄之年的巴迪溘然長逝，她的孩子們稱老奶奶病得很厲害。把“病人”用甲醛處理后長期保存起來，直到舉行節日般的儀式慶賀靈魂歸天之後，“病人”與自己的木製雕像一起被安放在懸崖上的石洞里從而真正升入“天堂”。

“病人”與“天堂”的說法足以使人產生虛幻縹緲之感。堆放在巴迪身體周圍的豐盛祭品——幾十頭水牛、幾百口肥豬，幾千公斤稻米以及為迎接親朋鄰里、遠近來賓者而在儀式地點馬迪卡專門修建的規模宏大的臨時性村莊更是令觀者感到不可思議。當地的藝匠只參照一幀“病人”遺照便能製成形神俱俏的木波羅雕像，以象徵生命的永恆；而木製牛頭作為首祭品將帶領“病人”走向神聖之地。當然，祭品數量、雕像質量以及儀式的規模完全取決於“病人”的社會地位和威望。像巴迪這樣的貴人理所當然享受最高等級待遇。

在蘇拉威西島，幾乎所有的葬禮都以水牛會奠。稻田中，牛倌輕輕摩挲水牛的鼻尖、脖項，無限柔情地為它們撩水、喂青草。多麼歡樂和諧的情景！然而，祭奠儀式無情地開始后，牛倌緊緊握住背上的大砍刀刀柄，慢慢將刀從紗籠（當地人的服裝）里抽出，刀尖朝上，直立在手。只聽訇然一聲，大砍刀就嵌入牛頸，就這一下子，牛頸動脈就被切斷，龐然大物猝然倒地，鮮血噴涌而出。拉著刀斧齊下之後，頃刻間溫熱的牲畜就四分五裂。內臟留給“病人”，頭路蹄下水分給家人和參歡者。據說祭上第一頭水牛的瞬間，就是靈魂脫離人體、“病人”升入另一極樂世界的確切時刻。根據相傳的規定，這頭牛必須是患白化病的“白毛牛”。祭奠完畢，上千人圍成圓圈跳起舞蹈，人群中發出陣陣呼哨。人們坐在遍布牛頭、豬頭的空地上開始喝酒，大口吞咽著各種食物，這樣充滿宗教色彩的慶祝活動要通宵達旦地持續五天五夜。

巴迪的人間生活從此逝去，即將開始她幸福的“天堂”生活。浩浩蕩蕩的人流簇擁著豪華的船形樞車，穿過稻田，叢林，向幾公裡外那座神聖的山峰進發了。攀上山頂，人們用繩索將棺材從樞車上吊起，改用人扛，踏著通往懸崖的羊腸小道，吃力地攀上排列著潘加羅家庭成員雕像的岩洞。在一陣凄厲的鑼聲中，巴迪的靈樞被一隻牛皮帶懸吊著放入岩壁上的洞穴，與其祖先的骸骨合於一處。人們日後還將繼續來些拜謁。因為巴迪仍舊“活著”。而在另一個美妙世界里變為女神的巴迪會加倍報答這些虔誠的信徒。