台灣詩薈

《台灣詩薈》，1924年2月創刊。月刊。后停刊。編輯兼發行人連雅棠。台北黃塗活版所印刷。1925年10月出至第22號。

《台灣詩薈》專收文言作品，以“扢雅揚風之篇”、“道德經綸之具”為倡言，屬於典型的舊派文藝期刊。

1.關於辜鴻銘

連雅棠謂：

辜鴻銘先生此次來游，頗有講演，而其論斷，多中肯綮。如引“學而不思則罔，思而不學則殆”二語，謂今之舊學者大都學而不思，而新學者則又思而不學。又曰：“大學之道在明明德，在親民，在止於至善”，可為治國平天下之本，施之古今而不悖者也。

2.關於章太炎

《台灣詩薈》第13號（1925年1月）錄章太炎詩12首，連雅棠跋曰：

太炎先生當代大儒，少讀其文，心懷私淑。而詩絕少，為錄十有二首，以餉讀者。皆母音也。曩游燕京，曾謁先生於旅邸。時袁氏專國，惎間正人，幽諸龍樹寺中，復移錢糧衚衕。不佞每往請益，先生據案高談，如瓶瀉水，滔滔不竭。其後將歸，乃以幅素求書，先生則書其詩曰：蓑牆葺屋小於巢，胡地平居漸二毛。松柏豈容生部婁，年年重九不登高。嗚呼，中原俶擾，大道晦冥。願先生善保玉體，俾壽而康，以發揚文運，此則不佞之所禱也。

3.關於陳寶琛

《台灣詩薈》第19號（1925年7月）載陳寶琛《弢庵詩錄》，連雅棠題曰：

弢庵先生，先朝耆舊，藝苑宗師，文採風流，久聞瀛嶠。頃由令甥林君文訪錄示舊作十餘首，爰登《詩薈》，以餉吟朋。

4.關於鄭文焯

《台灣詩薈》第3號（1924年4月）載《鶴道人論詞書》，連雅棠跋曰：

鶴道人為現代詞家，名著大江南北。曩游燕京，吾宗夢琴亦善詞，以此書授余，久藏篋底。顧自弱冠后，雖學倚聲，而筆硯塵勞，心思粗劣，未能為纏綿悱惻之音，以是捨棄，潛修文史。今台灣詩學雖盛，詞學未興，為載於此，籍作指南。願與騷壇一研求之。

鶴道人名鄭文焯，號小坡，又號叔問，生於1856年，卒於1918年。

5.關於某些舊式文人的不良行為

連雅棠謂：

作詩風雅事也，乃有竊他人之作以為己有者，是為詩賊。曩見杭州某月刊，固以詩詞相標榜者，其主筆竟竊黃莘田之《惆悵詞》三十首改為《恨詞》，大書其名。彼蓋以莘田為福建人，無有知者。然香草箋流傳甚廣，又安能掩盡天下耳目哉？

又謂：

坊賈射利，自古而然，乃有竊後人之詩詞以入前人之集中者，此尤可惡。王次囘《疑雨集》傳世已久，而二十年來又有《疑雨集》出現，刻者以為秘本，然其中詩詞則強半他人之作也。杭縣徐仲可先生著《可言》十四卷，內言《疑雨集》之詞百有二闋，有二十四闋為俞小甫師所作，亦有改竄題中人名者，蓋懼閱者之識為近人窺見其隱耳。複檢其餘，亦皆古今他人之詞，真惡作劇哉。按，俞小甫名廷英，吳縣人，任浙江通判，著《瓊華室詩詞》。

又謂：

今之所謂小說家，多剿拾前人筆記，易其姓名，或敷衍其事，稱為創作。曩在滬上，見某小說報，中有一篇題目為《一朝選在君王側》，已覺其累，及閱其文，則純抄《過墟記》之劉寡婦事，真是大膽。夫《過墟記》之流傳，知者雖少，然上海毛對山之《墨餘錄》曾轉載之。對山，同光時人，其書尚在。為小說者欲欺他人猶可，乃並欲欺上海人耶？