富永仲基

富永仲基

富永仲基(1715~1746),日本江戶時代中期學者。大阪人。俗稱道明寺屋吉兵衛,通稱三郎兵衛,號謙齋。

人物生平


他生於大阪一個商人的家庭,自幼好學,10歲入大阪朱子學派的中心懷德堂,拜三宅石庵為師。少年時期就認為儒家經典有謬誤,寫出批判儒學的書《說蔽》(已失傳),因此被老師開除。后受雇校訂《大藏經》,趁機研究佛教約10年,因而精通佛典並且熟悉佛教思想發展史。最後開設私塾,從事教學和著述。有《說蔽》一書,以歷史發展的角度考察儒學;該書與三浦梅園之《三語》、山片蟠桃之《夢物語》並稱為三名著,惜今已不傳。仲基去世時年僅32歲。

主要思想


在代表作《出定后語》(1745)一書中,他指出:佛教由小乘到大乘各派,是按照“加上的法則”發展的,即後起的思想揚棄以前的思想,並且加上一些新的內容,於是形成新的宗派;大乘佛教是後來的佛教徒臆造出來的,不是佛陀所說。他說“言有三物(人、世、類)”,認識到思想、言論是以物質為基礎的,並且把這種認識作為方法論運用於對日本思想史的研究。在《翁之文》(1746)這本啟蒙書中,他對儒學、佛教、神道作了綜合的批判。他宣稱,“道”與各國的社會環境和時代有關,“言有物,道因此而分;國有俗,道因此而異”。在他看來,佛教是印度的“道”,儒學是中國的“道”,對日本都不適用,神道雖然一直是日本的“道”,但是因為時代不同,也不能成為日本當時的“道”,日本當時應該實行“誠之道”或“道之道”。

評價


仲基富於批判精神,在短暫的一生中批駁了儒學、佛教和神道的基本思想。他對佛教的批判不同於儒家道學角度出發,而使用歷史方法。這在當時的日本是十分難能可貴的啊。他不僅研習儒學,亦深究神、佛二道,但不執著於任何立場,其學說在當時及其後的日本思想界,都曾引起強烈的震撼。尤其主要著作《出定后語》一書,更是日本思想史及佛學研究史上的重要作品,為該國‘大乘非佛說論’的先驅,所顯示的創發性、批判性及新穎的史學方法,為該國同時代思想界所罕見。還主張除去儒之文、佛之玄及神道之舊風,而求‘誠之道’。此說對本居宣長、平田篤胤等人影響甚深。