修

“攸”字經過了一個變義過程。從最初甲骨文金和金文，本是手持干、棒打擊人的形狀（此字與勞役之“役”十分相似），此時的字義當是驅使奴僕民工勞役之意（參看“役”字釋文）。金文後期中間加“水”，小篆除隨金文外，另造一字。如果說甲骨文和早期金文只表述了驅使他人勞作外，加“水”后便有了治水、疏浚河道等勞役的含義。所以《說文》稱：“攸，行水也。從攴，從人，水省。”“修”在甲骨文中與“攸”是同一字，像以杖擊人，有管教、治人之義。如同今人戲稱教訓某人為“修理修理他”。金文(古璽文)，增加“彡”(讀shān，見“彡”字釋文)，有修飾義，字形向“修”變化。《說文》：“修，飾也。”即修飾的意思。小篆中，“攸”字又加“月”成“脩”。漢朝以降“修”“脩”通用。“脩”字指干肉，另釋。演變過程可參考下圖：

飾也。從彡攸聲。息流切

說文解字注 

飾也。巾部曰：飾者，㕞也。又部曰：㕞者，飾也。二篆爲轉注。飾卽今之拭字，拂拭之則發其光采，故引伸爲文飾。女部曰：妝者，飾也。用飾引伸之義。此雲修飾也者，合本義引伸義而兼舉之。不去其塵垢，不可謂之修。不加以縟采，不可謂之修。修之從彡者，灑㕞之也。藻繪之也。修者，治也。引伸爲凡治之偁。匡衡曰：治性之道，必審己之所有餘，而強其所不足。從彡攸聲。息流切，三部。經典多假肉部之脩。

【唐韻】息流切【集韻】【韻會】【正韻】思留切，音羞。飭也。

又飾也，葺理也。【書·禹貢】六府孔修。

又古之聞人曰前修。【屈原·離騷】謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。

又【屈原·離騷】解佩纕以結言兮，吾令蹇修以爲理。【注】蹇修，古良媒。

又姓。漢屯騎校尉修炳。

又長也。【詩·小雅】四牡修廣。

又與卣通。【周禮·春宮·鬯人】廟用修。鄭註：修，讀爲卣。卣，中尊也。謂獻象之屬。以薦鬯則謂之卣，以薦酒則謂之修。

又葉詢趨切，音須。【陸機·感丘賦】姸蚩混而爲一兮，孰雲識其所修。必眇世以遠覽兮，夫何殉以區區。

（參考資料：）

修訂、修築、修建、修葺、修繕、修女、修造、保修、自修、修行、修舉、修久、修義、修習、修書、修事

修心養性、修舊利廢、重修舊好