張竹坡

張竹坡自幼聰穎好學，以博聞強記聞名遐邇。十五時參加鄉試，然而一直仕途不順。張竹坡同族顯赫權貴極多，唯其一支布衣寒門，這促使張竹坡自幼發憤進取，然仕途不順，屢試不第。康熙三十二年（1693年）他第四次應試，在名落孫山之後，便遍游京師，在天下名流薈萃的長安書社，大展詩才，賦得詩詞百餘首，眾稱其為才子。

1695年，張竹坡年僅二十六。他以其超人的文學才華在徐州家中評點《金瓶梅》，寫下了十餘萬餘字的評論。后寄居金陵、揚州等地，貧病交加。康熙三十四年（1695年）刊刻《皋鶴堂批評第一奇書金瓶梅》，其友張潮化名“謝頤”作序。康熙三十七年（1698年）離蘇州赴永定河治水工地，以圖謀進身之階，不料於當年九月十五日染疾身亡，年僅二十九。著有《金瓶梅評點》和詩集《十一革》，《中國通俗小說書目》傳於世。

張竹坡評點《金瓶梅》的主要貢獻在於：指出《金瓶梅》是“第一奇書”，而非“淫書”，是憤世之作，揭露官僚豪紳的腐朽墮落，痛斥財與色的罪惡，同情低層人物的苦難，有一定的思想意義和認識價值；肯定《金瓶梅》的美學價值和藝術特色，從而確立了它在文學史上的地位。張竹坡的評點具有開創性，從而形成了系統的《金瓶梅》小說藝術論。

1695年，張竹坡26歲時，以其超人的文學才華在徐州家中評點《金瓶梅》，寫下了10餘萬餘字的評論，為中國古代小說理論留下了一筆珍貴的遺產。對《金瓶梅》下了“第一奇書非淫書”的評語，這一觀點破石驚天，從根本上否定了《金瓶梅》為 淫書的觀點，成為後人研究《金瓶梅》的重要依據，確立了《金瓶梅》為我國四大奇書之首的地位，也為我國文藝理論留下了一份十分寶貴的遺產。后寄居金陵、揚州、蘇州等地，貧病交加。康熙三十七年（1698年）離蘇州赴永定河治水工地，以圖謀進身之階，不料於當年九月十五日染疾身亡，年僅29歲。著有《金瓶梅評點》和詩集《十一革》，《中國通俗小說書目》傳於世。

他同意馮夢龍的“四大奇書”的觀點，並稱《金瓶梅》為“第一奇書”，開創《金瓶梅》一書108則讀法。康熙三十四年（1695年）刊刻《皋鶴堂批評第一奇書金瓶梅》，其友張潮（張潮，字山來，號心齋，仲子，安徽歙縣人，生於清順治八年（1650年）。張潮是清代文學家、小說家、刻書家，官至翰林院孔目。張潮著作等身，著名的作品包括《幽夢影》、《虞初新志》、《花影詞》、《心齋聊復集》、《奚囊寸錦》、《心齋詩集》、《飲中八仙令》、《鹿蔥花館詩鈔》等。也是清代刻書家，曾刻印《檀幾從書》、《昭代從書》（山帙、水帙、花帙、鳥帙、魚帙、酒帙、書帙、御帙、數帙）等），化名謝頤為序，序中指出《金瓶梅》作者為王世貞。三年後，竹坡病亡，僅二十九歲。張竹坡在《竹坡閑話》說明評點《金瓶梅》的原因：“《金瓶》我又何以批之也哉？我喜其文之洋洋一百回，而千針萬線同出一絲，又千曲萬折不露一線，閑窗獨坐，讀史讀諸家文，少暇偶一觀之，曰：如此妙文，不為之遞出金針，不幾辜負作者千秋苦心哉！”並認為：“凡人謂《金瓶》是淫書者，想必伊止知看其淫處也。”在這方面，張竹坡對此書只見優點，不評缺點，他對《金瓶梅》的貢獻與其說是閱讀毋寧說是一種再創造。

“此書純是一部史公文字。”（讀法五三）

“《金瓶梅》寫姦夫淫婦，貪官惡仆，幫閑娼妓，皆其通身力量，通身解脫，通身智慧，嘔心嘔血，寫出異樣妙文也。今只因自己目無雙珠，遂悉令世間將此妙文目為淫書，置之高閣，使前人嘔心嘔血做這妙文乃為俗人所掩，盡付流水，是謂人誤《金瓶梅》。”（讀法八二）

“《金瓶梅》因西門一分人家，寫好幾分人家。”（讀法八四）

“《金瓶梅》是一部《史記》。然而《史記》有獨傳，有合傳，卻是分開做的。《金瓶梅》卻是一百回共成一傳，故知作《金瓶》者必能作《史記》。”（讀法三四）“《金瓶梅》斷斷是龍門再世。”（讀法七七）

“《金瓶梅》是大手筆，卻是極細的心思做出來的。（讀法一O四）此書處處以文章奪化工之巧也夫。”（讀法一O六）“於一個人心中，討出一個人的情理，則一個人的傳得也。”（讀法四三）

“各盡人情，莫不各得天道。即千古算來，天之禍淫福善，顛倒權奸處，確乎如此。讀之，似有一人親曾執筆，在清河縣前，西門家裡。大大小小，前前後後，碟兒碗兒，一一記之，似真有其事，不敢謂操筆伸紙做出來的。吾固曰：得天道也。”（讀法六三）

“用筆不露痕迹”（讀法十三）“善用曲筆、逆筆”，“曲得無跡，逆得無覺”，“此所以為妙也。”（讀法十三）“草蛇灰線”、“千里伏脈”，“妙絕群書”（讀法二六）“善於用犯筆，而不犯也”（讀法四五），“曲曲折折，為之出入其起盡。何異入五嶽三島，盡覽其勝？我心樂此，不為疲也。”（讀法四八）“摹神肖影，追魂取魄”（讀法五四）“結穴發脈，關鎖照應”（讀法六九）

“讀《金瓶》，須看其大間架處”，（讀法十二）“入筍處”（讀法十三）“露破綻處”（讀法十四），“內中有一無用之筆墨也哉。”（讀法十五）“善於用犯筆而不犯”（讀法四五），“起伏層次，貫通氣脈，為一線穿下來也。”（讀法五二、四五）

《苦孝說》：“至於生也不幸，其親為仇所算，則此時此際，以至千百萬年，不忍一注目，不敢一存想，一息有知，一息之痛為無已，嗚呼痛哉！痛之不已，釀成奇酸……則《金瓶梅》當名之為‘奇酸志’、‘苦孝說’。”“作者不幸，身遭其難”，“欲無言，而吾親之仇也吾何如以處之？且也為仇於吾天下萬世也，吾又何如以公論之？是吾既不能上告天子以申其隱，又不能下告士師以求其平，且不能得急切應手之荊、聶以濟乃事，則吾將止於無可如何而已哉！”“怨恨深而不能吐，日釀一日，蒼蒼高天，茫茫碧海，吾何日而能忘也哉!！眼淚洗面，椎心泣血，即百割此仇，何益於事！”在“吐之不能，吞之不可，搔抓不得，悲號無益”的處境下，“展轉以思，惟此不律可以少泄吾憤”，“藉此以自泄。”“其志可悲，其心可憫矣。” “《金瓶梅》到底有一種憤懣的氣象。”（讀法七七）“作者必大不得時勢”（第十七回回評）“作者必遭史公之厄而著書”（第二九回旁批）。

“傳聞之說，大都穿鑿，不可深信。”“作者無感慨，亦必不著書，一言盡之也。其所欲說之人，則現在其書內。”（讀法三六）

“作《金瓶梅》者，必曾於患難窮愁，人情世故，一一經歷過，入世最深，方能為角色摹神也。”（讀法五九）

評吳月娘，“《金瓶》寫月娘，人人謂西門氏虧此一人內助，不知作者寫月娘之罪，純以隱筆，而人不知也。” “其夫為盜賊之行，而其妻不涕泣而告之，乃依違其間，視為路人，休戚不相關，而且自以好好先生為賢，全台為心尚可問哉！至其於陳敬濟，則作者已大書特書，月娘引賊入室之罪可勝言哉！”“敬濟之罪，月娘成之”。（讀法二四）“又月娘好佛，內便隱三個姑子，許多陰謀詭計，教唆他燒夜香，吃藥安胎，無所不為。則好寫佛，又寫月娘之隱惡也，不可不知”。（讀法二七）

“如耍獅子必拋一球，射箭必立一的，欲寫金蓮而不寫一與之爭寵之人，將何以寫金蓮？故惠蓮、瓶兒、如意皆欲寫金蓮之球之的也。”（六五回評）“技至此無一復加矣。” （八七回評）

“所以將愛姐作結，以愧諸婦；且言愛姐以娼女回頭，還堪守節，奈之何身居金屋而不改過悔非，一竟喪廉寡恥，於死路而不返哉？”“作者蓋有深意於其間矣。”（讀法十一）