汪革

汪革與饒節、謝逸、謝薖並稱為“江西詩派臨川四才子”。少年時就學於北宋學者呂希哲門下，工詩文，有才名。紹聖四年（1097年），禮部會試第一，為長沙教授。時逢老母去世，安葬乏資。同僚集資相助，均辭謝不受。有一次，其妻取用宮中一錫水壺，便疾言厲色令其投入江中，並沉痛地說：“這是毀我聲譽。”

後任宿州教授，曾傍溪蓋房，取名“青溪堂”。他一邊教學，一邊從事著述，所作詩，風格挺拔，為世所稱道。呂希哲將他比作後漢時的黃憲、茅蓉，其孫呂本中經常同汪革切磋，成為莫逆之交。汪革篤實剛正，不附權貴。時蔡京當權，想網羅名士附己，召汪革為宮正博士。汪革力辭不就，對友人說：我不想在將來把自己的名字列入《奸臣傳》中。不久，為楚州教官，卒於任上。

汪革善詩，與謝逸、饒節等名士時相唱和，其詩骨力遒勁，警拔絕倫。用語屏絕纖穠，灑脫奔放。亦能文，其文直抒胸臆，聲情並茂。如《寄謝無逸》一詩。

在生活上，汪革處處節衣縮食，周濟親友，一生提倡吃苦耐勞，認為“咬得菜根斷，則百事可做”，朱熹認為這句話很有教育意義，把它編入《小學》一書中。

著有《青溪類稿》若干卷，《論語直解》10卷，《菜根談》1卷，均佚。今僅存詩5首於《宋詩紀事》和《宋文鑒》中代呂紫陽所作的《毗陵張先生哀辭》一文。

明代洪應明的語錄體著作《菜根譚》，書名就取自宋儒汪革語：“人就咬得菜根，則百事可成。”

臨川地名志記載：“汪革，北宋詩人。字信民。紹聖四年（公元1097年）試禮部第一，登甲科，分教長沙。呂希哲弟子。蔡京擅權，詔為宗正博士，不就。性剛勁，不同流俗，不附權貴，肯幫助人，賙親友之急，解衣推食無難色。時謂不墮禪學，然其言曰：“能咬得菜根，則百事可做。”著有《青溪類稿》、《論語直解》若干卷，《菜根譚》一卷。卒年四十歲。”因此汪革應該生於公元1071年，卒於公元1110年（臨川按虛歲算年齡）。

籍貫考證

《弘治徽州府志》共載錄三個汪革，卷六：“咸淳元年阮登炳榜：胡元釆、汪革，休寧人。”“咸淳四年陳文龍榜，汪革，婺源人。”卷十二：“宿州教授汪革，臨川人，敷文學士。”源乎此，後世所傳汪革的籍貫便混亂不清。我們這裡主要討論第三個汪革。陳振孫視其為臨川人，《直齋書錄解題》卷二十：“青溪集一卷，臨川汪革信民撰，呂居仁序之”其後的晁公武、馬端臨和黃宗羲皆承其說。陳世隆謹慎起見，未作明示，《宋詩拾遺》：“汪革，字信民，□□人。紹聖四年進士，楚州教授召為宗子博士，不就。有青溪集十卷。”揆諸史料，汪革的里貫行跡便一目了然。《新安文獻志》卷七十七“行實”引周彥約《青溪汪先生革傳》云：“先生名革，字信民，臨川人（注云：先生本越國公之後，自歙遷臨川）。……卒年七十三，有《歸愚集》。”並在同書卷五十四、五十六則錄其《寄謝無逸》（七律）和《春日和呂本中》（七絕）二詩。這種觀點為多數人所接受，《宋詩紀事》卷三十三：“汪革，字信民，自歙徙臨川。”《江西詩徵》卷十一宋：“汪革，字信民，歙人，徙臨川。紹聖四年，試禮部第一，分教長沙。又為宿州教授。蔡氏當國，以周王宮教召，不就，復為楚州教官卒。有淸溪集。”（光緒）《重修安徽通志》卷三百四十三“藝文志”：“青溪集十卷附錄一卷，汪革著。”因此，南宋時著名於時的汪革，其本初之籍當為徽州歙縣。