瓦子

瓦子在宋代大興，它的出現標誌著一場城市生活、城市景觀變革的完成。在宋代以前，城內街道上一律不準開設店鋪。晚上街上會實行宵禁。變化始於唐朝末年，到了北宋，商家街頭買賣既成事實，皇帝下詔，承認現狀。於是，大街上店鋪櫛比，熙熙攘攘。在大城市裡（比如開封），一類固定的聚會玩鬧場所也在熱鬧地點出現。這種固定的玩鬧場所就叫“瓦子”。

由於市民階層不斷壯大，瓦子興起。

之所以叫“瓦子”是因為當時沒有一個現成的名稱，古人發現這類玩鬧之徒忽聚忽散，猶如磚瓦之屬，便將其聚會玩鬧的場所稱作“瓦舍”、“瓦子”。南宋末年吳自牧在《夢粱錄》中寫道：“瓦舍者，謂其來者瓦合，去時瓦解之義，易聚易散也。”

“瓦子”里玩鬧的項目很多，都有雜貨零賣及酒食之處，還有相撲、影戲、雜劇、傀儡、唱賺、踢弄、背商謎、學鄉談等表演，人們進去了，會有不少享樂，也要花費不少的錢兩。瓦子原在北宋盛行，汴京（開封）城內有50多家。到了南宋，臨安（今杭州）城內外也有瓦舍24座，名字都叫某某瓦，其中以眾安橋的北瓦最大。

總的來說，瓦子的出現是好事。城市娛樂業的興旺，標誌著普通市民階層的壯大與城市生活、城市經濟的活躍。人住在城裡不能死死板板的。不過，瓦子也有弊端，吳自牧說：瓦子為“士庶放蕩不羈之所，亦為子弟流連破壞之門。”意思是不諳世事的“子弟”們，在瓦子里流連忘返，會破壞了自己的前程。

稱為“瓦子”的娛樂場所，和酒樓、茶坊一起，通宵營業。南宋的杭州全城擁有23處瓦子，其中“北瓦”最大，有勾欄（上演百戲的場所）13座，分別演出史書、小說、音樂演奏、舞蹈、雜技、戲劇、相撲、傀儡戲、說唱、說渾話和學鄉談（類似相聲、滑稽）、皮影戲等。晝夜不停地演出，上千觀眾圍得水泄不通。

瓦子蓮花棚、牡丹棚，里瓦子夜叉棚、象棚最大，“可容數千人”。它們如今日之劇場，為大眾提供了觀賞各種表演的場所。《東京夢華錄》記，崇觀以來，在京瓦肆伎藝就有小唱、嘌唱、傀儡、般雜劇、小說、講史、散樂、影戲、弄蟲蟻、諸宮調、說諢話、商謎、叫果子等內容。這些內容都是人們喜聞樂見的，史稱當時是“不以風雨寒暑，諸棚看人，日日如是”，“每日五更頭回小雜劇，差晚看不及矣”，頗有今日爭看“賀歲片”的架勢。總之，瓦子給人們以視覺、聽覺、心情愉悅等多重享受，加上其內“多有貨葯、賣卦、喝故衣、探搏飲食、剃剪紙、畫令曲之類”服務項目，以致人們“終日居此，不覺抵暮”。南宋紹興年間，勾欄瓦舍又傳至杭州。紹興年間，由於杭州是駐蹕之地，軍士多是西北人，故專門在城外“創立瓦舍，召集妓樂，以為軍卒暇日娛戲之地”。臨安作為南宋都城后，瓦舍發展很快，城內瓦子發展17家之多，諸般伎藝更是名目繁多，舉不勝舉。

宋代瓦子里的娛樂有幾十種。有雜劇，有雜技，有皮影，有傀儡，有說唱，有相撲，還有許多屬於舞蹈的項目，如舞旋、舞番樂、耍大頭、花鼓、舞劍、舞刀、舞判官、舞蠻牌、撲旗子、撲蝴蝶等。

除了在瓦子里演出的各行專業藝人和路歧人，宋代民間還有人數龐大的業餘歌舞隊伍，活躍在城市和鄉村的廣闊天地中。

唐楊凝式《贈張全義》詩：“洛陽風景實堪哀，昔日曾為瓦子堆。不是我公重葺理，至今猶是一堆灰。”

唐段成式《酉陽雜俎·詭習》：“江 淮 術士王瓊，嘗在段君秀家，令坐客取一瓦子，畫作龜甲，懷之。一食頃取出，乃一龜，放於庭中，循垣而行，經宿卻成瓦子。”

宋孟元老《東京夢華錄·馬行街鋪席》：“馬行 北去，舊 封丘門外祆廟斜街，州北瓦子……其餘坊巷院落，縱橫萬數，莫知紀極。”

《水滸傳》第一一0回：“李逵等人來到瓦子前，聽的勾欄內鑼響。”

鄭振鐸《中國俗文學史》第一章：“講唱文學﹞後來漸漸的出了廟宇而入於‘瓦子’（遊藝場）里。”參見“瓦市”

宋錢易《南部新書》戊：“西京 壽安縣 有黑石山，神祠頗靈……有兩瓦子，過客投之，以卜休咎，仰為吉而覆為凶。”