寧夏牛首山

牛首山位於寧夏回族自治區吳忠市下轄的青銅峽市南20公里處的黃河東岸。牛首山，因其主峰小西天（文華峰）和大西天（武英峰）南北聳峙，宛若牛首，故名之。

牛首山的古寺廟群，初建於唐代以前，分“西寺”和“東寺”兩部分。

“可與四方九華、普陀、峨眉、五台名山勝地，同其高深，靈感利濟群生於無窮也”，為朔方名剎，共45座廟宇，是寧夏境內建築規模最大的古寺廟群。

東寺廟群，廟宇分佈在山崖和幽谷之中，以金寶塔寺為中心，從東向西，有保安寺、捨身崖、睡佛洞等19座廟宇。

西寺廟群，枕山面河，依山勢而建，以萬佛閣、凈土寺、觀音殿等26座廟宇組成。

每年農曆三月十五廟會，大小廟宇，香煙繚繞，眾僧雲集，遊人香客，熙熙攘攘，熱鬧非凡。這裡山巒重迭，草木蔥蘢，雲海茫茫，變幻無窮，古有“秀麗如芙蓉出水”的讚譽。

山海經不周山

知名作家、學者楊兆興經過潛心研究，終於揭開塵封了塵封五千年的曠世之謎——《山海經》中記載的上古聖岳“不周山”即今之寧夏佛教名山牛首山。

不周山的具體方位，歷代學者眾說紛紜：有人認為是巴顏喀拉山、有人認為是昆崙山、有人認為是祁連山、有人則推測是賀蘭山，有的更認為它不過是神話傳說中的一個子虛烏有的名詞和符號……2006年，楊兆興在探究沙坡頭和騰格里沙漠的歷史淵源時，為了弄清《山海經》、《禹貢》和《史記》等古代典籍中的“流沙”所指究竟是現在的什麼沙漠，發現上古文獻中的“不周山”與寧夏的歷史文化密切相關。為了弄清這個爭論了數千年的歷史“懸案”，他反覆研讀了上古奇書《山海經》特別是其中的《五藏山經》部分，並查閱、解析了大量與之有關的史料，以唯物史觀和人文科學為基點，根據古代典籍記載歷史信息，以獨特的視角對照現代西北地區的地理地貌和自然環境，解讀這一海內外史學界十分關注的學術焦點。事實證明，《山海經》中記載的上古聖岳“不周山”即今之寧夏平原中部青銅峽市和中寧縣交界地區的佛教名山牛首山。

據《寧夏府志》、《朔方道志》等書中記載，牛首山寺梵宮古剎林立、霞飛雲掩、神奇壯觀，歷史上流傳佛祖釋加牟尼曾顯身說法，留下一部《大乘經》，故可與四大佛教名山媲美。此說雖無史籍和佛典可考，但牛首山當年顯赫的地位和聲望是存在的。寺廟始建於何時，正式典籍均無明確記載。根據《舊唐書》和明朝管律撰《牛首山碑記》所述，從小西天寺留置存“多敬德重修”石碑分析推論，至少應為唐貞觀之前所建，很可能是南北朝遺物。

牛首山在唐、宋、明、清均多次進行維護重修。但近百年來，經歷了清同治二年馬化龍拆廟建糧倉，1949年9月，馬鴻逵殘部毀廟築工事，1958年炸山取石、砍伐林木和1966年造反派破四舊風暴席捲全山等四次浩劫，寺廟塑像無一倖存，磚石木料拆搶一空，山林古木哄砍殆盡，生態環境遭到毀滅性破壞，千年名勝古迹，昔日佛教聖地，幾被夷為廢墟。

1980年，寧夏銀南地區各縣及內蒙古等地信教群眾，奔走募化，籌集資金，相繼在牛首山昔日寺院舊址沿用原寺名，陸續塑像建寺。如今是寧夏規模最大的佛教宗教活動場所。

機場：距離銀川河東機場約100公里，距離中衛香山機場約100公里。