吊白居易

吊白居易

綴玉聯珠六十年，誰教冥路作詩仙。

浮雲不系名居易，造化無為字樂天。

童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。

文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。

1、吊：哀悼。

2、綴（zhuì）玉聯珠：指寫作詩文。

3、六十年：指白居易一生創作的時間。

4、浮雲不系：指白居易生活漂泊不定。

5、長恨曲：即白居易所作《長恨歌》

6、琵琶篇：即白居易的《琵琶行》

你應該繼續做大唐的詩人，誰教你那麼突然就走了。

人如浮雲，想留也留不住你，願你隨處安居，原諒我造化不夠，想喚回你的生命也是徒然，願你九天之上能夠快樂，巧妙地嵌入逝者名、字。

你名聞大唐天下，你的詩篇光耀子孫，連孩童也會吟《長恨歌》，胡人也能唱《琵琶行》。

你的功德和聲望行人盡知，我會常常想起你來。

唐宣宗李忱即位后，精於聽斷，國家得到治理，“十餘年間，頌聲載路”，史稱“雖漢文、景不足過也”。宣宗不僅具有政治才能，也頗為愛好詩歌，他對白居易尤為敬重。但在唐宣宗即位后五個月，即會昌六年八月，七十五歲高齡的白居易不幸溘然長逝，唐宣宗不勝悲悼，以一往深情，寫下了這首《吊白居易》。

首聯寫白居易文學創作時間之長、貢獻之大，並為之讚歎。“綴玉聯珠六十年，誰教冥路作詩仙。”詩篇一開始就對白居易的詩作推崇極高，對詩壇上這顆巨星的隕落表示了深切的惋惜之意。白居易在詩歌創作中經歷了漫長的歲月，獻出了畢生的精力，現存白居易詩中最早一首是《賦得古原草送別》，為應考習作，作於貞元三年（787），時年十六歲，到會昌六年（846）逝世，時年七十六。其實，據白居易《與元九書》所說，“及五六歲，便學為詩”，則他的詩歌創作活動尚不止六十年。像他這樣很小就從事詩歌創作，一生堅持不懈的詩人，在唐代及唐代以前歷史上不多見。詩中說“六十年”，滿含讚歎之意。特別是以珍珠、美玉來比喻他的詩，不僅對他幾十年的創作成績給予了充分的肯定，而且表示了由衷的讚美。像這樣一位成績斐然的偉大詩人，忽然辭世，叫人萬分痛惜。所以下句言“誰教冥路作詩仙？”上一句平平敘起，這一句即以問句承接，其中充滿著痛惜的深情，蘊藏著豐富的含義。一方面，表現出作者對老臣的依依不捨之情，自己剛剛即位不久，正要利用萬機之暇，來和這位敬仰已久的老詩人切磋詩藝，誰知道竟然來不及見面，就奄然去世了。“誰教”二字，飽含著對突然逝世的驚愕，和對老臣的無限愛惜。另一方面作者也隱然以白居易的知音自命，表現出對其理解和愛護。

中間兩聯，作者從老詩人的思想性格和詩歌成就兩方面評價。“浮雲不系名居易，造化無為字樂天。”這一聯著重讚揚白居易不計名利、隨遇而安、樂觀豁達的思想性格。上一句使人聯想到白居易年輕時謁見成名詩人顧況的情景，同時也使人聯想到詩人一生多次遭貶、坎坷終生的情景，他像浮雲一樣，飄然不定，但又無處不悠然自得，專心從事詩歌創作。下一句接著說，造成這樣的原因是因為他認識到“無為”是自然的規律，以“樂天”為字自勉。“無為”“知足”思想，是道家思想的核心，也是李唐王朝極力提倡的思想。

尾聯則進一步直接表達了作者對白居易的器重、難以割捨和對白居易去世的無比悲愴之情。這是在頸聯基礎上的更進一步，“文章已滿行人耳”，白居易的詩如風一般流行，與行人形影不離：你只要出行在外，就能聽到吟誦白詩的聲音。而作者聽到吟誦之聲，就會牽動起思念白居易的感情，內心充滿無比悲傷與哀痛。

此詩為唐宣宗悼念白居易之作。詩中高度概括了白居易的創作歷程，尤其用“童子解吟”和“胡兒能唱”，點出了白居易詩歌創作的風格及特點，用“已滿行人耳”來形象地表明白居易之作品的影響及被歡迎的程度。此外，詩中還流露出作者對白居易之死的惋惜和傷感，這也是其性格和重視文學家的一種具體表現。同時詩中還反映出作者對白居易文學主張的認同。

山東大學教授張忠綱《全唐詩大辭典》：詩周詳地介紹了白氏一生行事，對其詩文創作進行了很高的評價。感情真摯，動人哀思，堪稱悼亡名作。

唐宣宗李忱（810年—859年），憲宗第十三子，初名怡，封光王。會昌六年（846），立為皇太叔，恭儉好善，虛襟聽納，大中之政，有貞觀風。每曲宴，與學士倡和，公卿出鎮，多賦詩餞行。重科第，留心貢舉。常微行，采輿論，察知選士之得失。在位十三年，謚曰獻文。《全唐詩》存其詩六首。