神醫喜來樂

該書末尾還收錄了本劇編劇周振天撰寫的3000字《後記》 （全文見於“相關文章”和“擴展閱讀”中的鏈接）。

文章說，“喜來樂不是歷史真實人物，沒有原型。但編劇表示，該人物創作構思源自於那個時代諸多現實的人、事、物，作者通過思考升華，加入了深刻內涵進行創作。一位從事中醫的朋友告訴我，蚯蚓入葯叫地龍，是最佳的藥引子，若病患在腑臟深處，以地龍為藥引子，就可將藥性帶入病深之處，這藥引子的道理就是蚯蚓一生一世都在地下穿洞，用的就是它的那種穿透能力。……我對中醫、中藥一直懷著崇拜和敬畏，深深感到其深奧莫測遠不是今天人類能夠全部理解的。”

“我就是懷著這樣心情來創作《神醫喜來樂》的，寫了民間中醫瞧病的奇招怪法兒，又想借用中醫、中藥這個載體，來寫清末民初社會底層百姓在皇權、強勢重壓下，猥瑣與倔犟相混，蠻愚與狡黠交織，於苦難中尋歡樂的生存狀態，進而想引發讀者對近代中國人文化屬性及其民族性格的思考。”

“也正是在搜集這部作品有關的創作素材過程中我才搞明白，行醫不只是望、聞、問、切，開藥治病，還有個行醫術，平日里我們常說的醫術兩個字其實是包含兩個層面的意思，‘醫’字就是中醫中藥本身的學問，而‘術’則是社會學，人際關係學，維護行醫權利的心術，賺錢的訣竅等等。而就是這個‘術’字最能反映中國人的生活哲學、生存智慧，處事技巧，最能體現中國社會結構、精神底蘊某些帶有本質意義的東西。”

“在寫喜來樂的同時，我還寫了與他較勁較了一輩子的宮中太醫王天和這個人物。同行是冤家事這句老話，發生在手藝人中間無非是爭飯碗子，但是發生在衣食無憂的知識分子身上，就不只是飯碗子問題了……我想特彆強調的是，這不只是一個強勢惡人對弱勢百姓的欺凌，而是一個有著高深學識，本來也講究醫道的高級知識分子，完全是由於妒火中燒，終把自己塑造成為一個千方百計扼殺人才，也因屢屢犯罪內心備受煎熬惡魔般的角色。……有那些在‘反右’和‘文革’中，將同行打入十八層地獄而至今也沒有真正的懺悔，還悠然享受各種頭銜榮譽的大人物作生活原型，寫活王天和這個人物，幾乎沒費什麼周折。”

“此劇從一開始構思，我就想寫一部有著喜劇風格的歷史作品，我一向認為，藝術作品一定應當有觀賞的趣味，但是不可以犧牲歷史、社會思考和審美品味為代價的。大千世界，可選材的東西天然就有著無窮無盡的選擇可能，只要選材到位，立意到位，是完全可以同時在觀賞趣味上也到位的。……在這部作品中，我仍然力圖把嚴肅的思考融在妙趣橫生的故事裡，把一組充滿喜劇色彩的人物放在戊戌變法失敗那樣一個黑暗年代去折騰，是喜是悲，還是悲喜交集，那就由觀眾自己去感受了。”