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高尚
漢語詞語
高尚是一個漢語辭彙，拼音為gāo shàng，基本意思是有使保持高潔，高潔的節操，志行高潔的人崇尚，與“卑鄙”相對而言等意思。高尚，又指脫離了一般情趣的行為，或指脫離了人性中劣根性的，具備樸實，大度，英勇，真誠，清廉等的優秀品德和美好情操。出自《贈方秀才楷》、《桃花源記》等。
【英譯】
1. high class; elevation; dignity; magnificence；nobility
2. respectable; elevated; high; lofty
【基本解釋】
1. [noble;lofty]∶道德品質高雅的人與行為端正的人
南陽劉子驥,高尚士也。—— 晉· 陶淵明《桃花源記》
是多麼高尚的人啊!他心裡裝著全體人民,唯獨沒有他自己。——《鞠躬盡瘁》
2. [high]∶有意義、不庸俗
高尚的娛樂
使保持高潔。
①《易·蠱》：不事王侯，高尚其事。高亨註：下‘事’字，偽《孟子外書文說》篇引作‘志，必有所據，當從之……意謂：夷 齊 不為 周 臣，高尚其志，而得凶禍，餓死於 首陽山。
②《後漢書·黨錮傳·李膺》：天下士大夫皆高尚其道，而污穢朝廷。
③清 俞樾《群經平議·孟子二》夫 章子，子父責善而不相遇也”：匡章蓋 齊 之處士，亦是高尚其志者。
指高潔的節操。
①《晉書·隱逸傳·陶潛》：潛 少懷高尚，博學善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉鄰之所貴。
②宋 范仲淹《贈方秀才楷》詩：高尚繼先君，嵓居與俗分。”
③明 袁可立的《蓬萊閣懷古》詩：義城魯仲連，功成甘退讓。千載有同心，感時懷高尚。
指志行高潔的人；隱逸之士。
①《北史·李先傳》：﹝ 昭徽 ﹞尋師訪道，不遠千里。遇高尚則傾蓋如舊，見庸識雖王公蔑如。
②清 錢謙益《太祖實錄辨證一》：善長 挈家草莽，詣軍門，俯伏於前，豈隱居高尚者耶？
③《北史·隱逸傳·眭誇》：“高尚不仕，寄情丘壑。”
崇尚，提倡。
①漢 荀悅《漢紀·成帝紀一》：“時五侯羣弟競為奢侈……然皆通敏人事，好士養賢，傾財施與，以相高尚。”
②《宋書·五行志二》：王愷、羊琇 之疇，盛致聲色，窮珍極麗。至 元康 中，誇恣成俗，轉相高尚，石崇之侈，遂兼 王 何 而儷人主矣。
③唐 玄奘《大唐西域記·薩他泥濕伐羅國》：家室富饒，競為奢侈。深閑幻術，高尚異能。
崇高。與“卑鄙”相對而言。
①元 胡用和 《粉蝶兒·題金陵景》套曲：講景物稀奇，鳳城圍遶，士民高尚。
②洪深《少奶奶的扇子》第三幕：“這個女人，道德之高尚，品格之清潔，我們男人，是萬萬不能及的。
指有意義的、非低劣的，無劣質的。
①瞿秋白《文藝雜著續輯·“矛盾”的繼續》：高尚的娛樂總得有一些。
②郭沫若《我的童年》第一篇二：生意也並不是什麼好高尚的營業，只是做了一個賣瘟豬肉的小食物的販子罷了。
高尚是蘊含著對美好事物、美好情操、美好生活和美好理想的守望與追求，以及對醜惡、腐朽和陰暗事物的拒斥。
1.使保持
①《易·蠱》：不事王侯，高尚其事。高亨註：下‘事’字，偽《孟子外書文說》篇引作‘志，必有所據，當從之……意謂：夷 齊 不為 周 臣，高尚其志，而得凶禍，餓死於 首陽山。
②《後漢書·黨錮傳·李膺》：天下士大夫皆高尚其道，而污穢朝廷。
③清 俞樾《群經平議·孟子二》夫 章子，子父責善而不相遇也”：匡章蓋 齊 之處士，亦是高尚其志者。
2.指高潔的節操。
①《晉書·隱逸傳·陶潛》：潛 少懷高尚，博學善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉鄰之所貴。
②宋 范仲淹《贈方秀才楷》詩：高尚繼先君，嵓居與俗分。”
③明 袁可立的《蓬萊閣懷古》詩：義城魯仲連，功成甘退讓。千載有同心，感時懷高尚。
3.指志行高潔的人；隱逸之士。
①《北史·李先傳》：﹝ 昭徽 ﹞尋師訪道，不遠千里。遇高尚則傾蓋如舊，見庸識雖王公蔑如。
②清 錢謙益《太祖實錄辨證一》：善長 挈家草莽，詣軍門，俯伏於前，豈隱居高尚者耶？
③《北史·隱逸傳·眭誇》：“高尚不仕，寄情丘壑。”
4.崇尚，提倡。
①漢 荀悅《漢紀·成帝紀一》：“時五侯羣弟競為奢侈……然皆通敏人事，好士養賢，傾財施與，以相高尚。”
②《宋書·五行志二》：王愷、羊琇 之疇，盛致聲色，窮珍極麗。至 元康 中，誇恣成俗，轉相高尚，石崇之侈，遂兼 王 何 而儷人主矣。
③唐 玄奘《大唐西域記·薩他泥濕伐羅國》：家室富饒，競為奢侈。深閑幻術，高尚異能。
5.崇高
①元 胡用和 《粉蝶兒·題金陵景》套曲：講景物稀奇，鳳城圍遶，士民高尚。
②洪深《少奶奶的扇子》第三幕：“這個女人，道德之高尚，品格之清潔，我們男人，是萬萬不能及的。
6.指有意義的、非低劣的，無劣質的。
①瞿秋白《文藝雜著續輯·“矛盾”的繼續》：高尚的娛樂總得有一些。
②郭沫若《我的童年》第一篇二：生意也並不是什麼好高尚的營業，只是做了一個賣瘟豬肉的小食物的販子罷了。
7.高尚是蘊含著對美好事物、美好情操、美好生活和美好理想的守望與追求，以及對醜惡、腐朽和陰暗事物的拒斥。
高尚
所謂高尚，有以下四種作為：
本身不高尚的人。卑鄙的人無須高尚，因為高尚是他強求不來的，其骨子裡就是卑俗的，高尚是偽裝不來的。
似乎有一絲高尚但又未完全脫離卑鄙的人。這類是最強調其高尚的，言必談其高尚。行為準則必須以高貴二字為基準。這好比半壇水響叮噹。乃偽高尚是也。
真正的高貴的人。他們根本不談高尚，似乎已經忘了高尚這兩個字眼的存在，但行動卻是高尚的，因為這已根植於他們的心中。這就好比哲學所說的否定之否定。
高尚如一粒沙石，仰高山之逶迤，但不暗自形穢；如一棵小草，慕白楊之偉岸，但不妄自菲薄。高尚無須言語，因為高尚散發的光芒是語言無法表達的魅力。
1.
本身不高尚的人。卑鄙的人無須高尚，因為高尚是他強求不來的，其骨子裡就是卑俗的，高尚是偽裝不來的。
2.
似乎有一絲高尚但又未完全脫離卑鄙的人。這類是最強調其高尚的，言必談其高尚。行為準則必須以高貴二字為基準。這好比半壇水響叮噹。乃偽高尚是也。
3.
真正的高貴的人。他們根本不談高尚，似乎已經忘了高尚這兩個字眼的存在，但行動卻是高尚的，因為這已根植於他們的心中。這就好比哲學所說的否定之否定。
4.
高尚如一粒沙石，仰高山之逶迤，但不暗自形穢；如一棵小草，慕白楊之偉岸，但不妄自菲薄。高尚無須言語，因為高尚散發的光芒是語言無法表達的魅力。
高尚
高尚應是心中涌動的追求，而不應是演說中的自白；高尚可以是寫出來的座右銘，而不可以是自我推銷的廣告詞。
當高尚充溢在自我鑒定里的時候，不管語言如何委婉，那它透出的虛偽也是露骨的；當高尚也投身於交換的時候，不管付出的代價如何微小，那它喪失的尊嚴也是極昂貴的。
人生的履歷再坎坷也是平淡的流水賬，它不容得半點加上的潤色。是英雄，後人自會作出高尚的註解；是庸人，即使在碑文上刻滿高尚，歷史的風雨也會把它剝落得乾乾淨淨。
高尚的思想不是讀不懂的天書，也不是不容疑問的聖經，它是踏向歷史高地的背影留下的啟示，是跋涉於人間滄桑的足跡折射的光輝，是向無助伸出的手向寒冷捧出的溫暖。
然而高尚無需證明。
高尚的誕生不是為了賭氣，不是為了求證，更不是為了索取。
僅是為了摘取某個桂冠，才投入一次艱辛，即使真的享有榮譽了，那它的光彩也定會在並非虔誠的慾望中黯淡，自然，桂冠的魅力也並不能照亮前行的路。
僅是為了某次上亮相，才裝飾自己的修養，即使真的在掌聲中撐起了高雅，那麼走下台後的粗俗一定會把完美打得粉碎，再上台表演群眾又怎能買帳。
高尚不是精彩一瞬，不是一次性優美的定格，不是為了一次讓人感動的一次付出。
讓高尚站立，那是一生的雕琢。
高尚無需證明！
高尚是一個悠遠的回憶，它在我們今天商業和市場意識無所不在的現代社會裡，聽起來顯得不合時宜。高尚是什麼？它是智慧美德嗎？還是清心寡欲？再不冥思反省？或者它是人格、操守、風度、情調，總之是超凡脫俗，更凌駕於美好之上的什麼東西？沒有疑問高尚是人生最大的快樂，誰都願意承認生命的意義在於撫慰靈魂而不是撫慰肉體。而假如靈魂能在高尚裡面得到安寧和快慰，有什麼理由阻止我們芸芸眾生趨之若鶩，競相效法呢？
問題是高尚不好效法。它與其說是榜樣不如說是本能，與其說是後天的習得不如說是我們先天血流中的衝動。高尚是自然而然的，大音希聲，大象無形，大智若愚，它有似幽谷長風，行雲流水，觀無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來，把世界玲瓏剔透裝進了我們心底。這樣一種情懷，我們不難發現，它敘述的其實是聖人之道，而不是我們普通人可以企望的境界。
首先智慧美德的高尚不好效法。智慧美德人莫過與蘇格拉底，他老人家的道德修養，足以叫後代的一切哲學家沖著他頂禮膜拜。但是蘇格拉底口鋒太好，他每到一地，必找人辯論，不把對手辯得智窮計盡、啞口無言，不肯罷休。這好像不太符合中國人講究沉靜的高尚範式。老子說，信言不美，美言不信。莊子說，天地有大美而不言。這樣一想，蘇格拉底不像仁者樂山，巍巍蕩蕩的孔夫子，倒有點像詭辯白馬非馬的公孫龍子。此外，蘇格拉底心安理得守在監獄里等死，斷不肯跟隨買通了獄卒的弟子出逃，就像當時司空見慣的通例那樣，往好說是遵紀守法，寧可丟了性命，也不願有損國家的法律。往糟說就是存心同國家的法律過不去，鐵定心要出它洋相了。事實上雅典的民主制就是因為送了蘇格拉底性命，出盡洋相也丟盡了顏面。這可見，既然智慧美德的榜樣莫過於蘇格拉底，既然蘇格拉底的榜樣沒法學習，認真說終是你使出渾身解數也學不到手，而且究竟是不是值得學習，還是一個頗費猜測的問號，所以，智慧美德未見得是高尚的必由之路。
其次清心寡欲也不好效法。清心寡欲最有名的，或者說是最極端而又美名遠揚的，恐怕要推蘇格拉底的晚輩，犬儒學派的掌門人第歐根尼·拉爾修了。此人只要靈魂，不要肉體，這還不算，他刻意作賤肉體，很長時間棲身在一個大木桶里。亞里山大心儀他的好名聲，有一天降尊紆貴，來到木桶跟前，期望或可請動他出山，傳聞這“犬”張開一隻眼睛，朝面前的萬王之王揮揮手道，站開一點好嗎，不要擋住我的陽光。不要擋住我的陽光！多麼瀟灑！個中的高尚真是如夢似幻，如雷貫耳。可是第歐根尼·拉爾修的榜樣不消說更不好學習。且不論你請哪一位魯班定做這個大木桶，而且定做木桶本身分明就已是作秀而不是出於自然，也不論你鑽進木桶里誰來給你送飯，以及家人肯不肯同你善甘罷休，即便是這位先哲可勁兒返歸自然，鼓吹將我們最本能的原始慾望在光天白日下公開展示的“無恥”綱領，也足以叫我們瞠目結舌，知難而退了。所以，清心寡欲誠然高尚，奈何我們還是無法期望來走這一條路。
那麼冥思反省呢？那是哲學家的修鍊路數，它馬上使我們想起康德。康德說，有兩樣東西他是越想越有一種常新不敗的神聖敬畏感，這就是頭上的星空和心中的道德律令。康德的道德律令是先天的絕對的自由意志，根本就沒有患得患失的考慮，它本身就是絕對的命令。一個高尚的意志，即便命運不濟，傾全力仍無所成就，它依然有如寶石一樣，以自身的光芒照耀四方。說到底，這樣一種自由意志不是別的，它就是我們人類一切罪惡淵藪的大救星，正在十萬八千里之外沖著我們微笑呢。但是康德的榜樣也不好效法。我們的冥思天資同他相去之遠，就像我們戰戰兢兢仰望他的道德律令，彷彿是仰望聖人、天使，甚至上帝。另外康德的生平索然無味，對現代人沒有吸引力。他生在哥尼斯堡，死在哥尼斯堡，在哥尼斯堡讀書也在哥尼斯堡教書，一生沒有離開過哥尼斯堡。無怪海涅說他既沒有生活，也沒有歷史。他只有冥思。他的刻板都見於他每天下午的散步功課，當他灰色外衣，藤手杖，慢悠悠出現在後來被人叫做哲學家小道的那條菩提樹林蔭道時，就是3點半，以至於當地居民都拿他來對鐘錶。而且，康德終身沒有結婚，他曾經有過兩次戀愛，結果卻是在苦思冥想，舉棋不定之間，被人疾足先得。嗚呼，通過冥思和反省而達高尚或者是哲學家的福分，不過既然我們不是哲學家，既然這福分看起來似乎也並不使我們眼紅，那麼，我們還是更弦易轍吧。
高尚究竟是什麼？或者，高尚竟就好似上帝的至高無上，我們要說它不是什麼來得容易，要說它是什麼，可就著實犯難？上帝名可名，非常名，但是他的光輝普照世界，所以山川湖澤，木石森林，莫不是上帝之名。高尚應該也是這樣。高尚道可道，非常道，但是高尚的光輝無所不在，所以智慧美德、清心寡欲、冥思反省，以及人格、操守、風度、情調，莫不是高尚之道。甚至，就拿眼下流行的語彙，說它是高雅時尚，也沒有什麼不可以。不過，既然我們進入了天涯若比鄰的地球村時代，我更願意推舉我們當代人的故事。即便它是一個虛構故事。
這個故事是義大利符號學家艾柯寫的一部國際暢銷小說《玫瑰之名》，更具體說，是它1987年的電影版本。影片描寫十四世紀初葉，英國天主教方濟各會才智過人的修士威廉帶著他的徒弟阿卓，頂寒風麻衣赤足，來到義大利北部一所修道院里。我們馬上發現這兩人在出演福爾摩斯和華生的角色。就在他們到達之前，修道院內一名年輕的書籍裝幀描圖師莫名身亡，威廉正與阿卓研究調查方案，院里一位精通希臘文的修道士又無緣無故地死去。死亡如《聖經》的預言，以千奇百怪的形式頻頻神秘降臨，威廉將要解開真相時，宗教裁判所突然闖入，更顯示了鎮壓異端血與火的殘酷手段。謎底最終破解，作者的想象再一次叫我們大吃一驚。艾柯假定亞里士多德寫過專論喜劇的《詩學》第二卷，它的孤本又偏偏保存在這所修道院里。瞎了眼的老院長認定喜劇引發的笑聲會扭曲人的靈魂，便在書的每一頁上塗上毒藥，如是造就了一樁樁神秘命案。老院長最後縱火自焚，熊熊大火吞噬了修道院，而我們被告知，假如亞里士多德的《詩學》果真有第二卷的話，那麼也省省心吧，如上面的故事所示，它也早已灰飛煙滅啦。
影片中威廉由好萊塢老牌影星肖恩·康納利主演，由於沒有女人來糾纏他，以至於總讓我們想入非非，以為自己鬍子一大把的那天也會有美女送上門來，威廉的沉靜、睿智和幽默，被他演繹得出神入化。高尚假如作為高雅和時尚，用在此地可謂適得其人。事實上《玫瑰之名》的作者在用後現代的視野審視中世紀文化，一邊是原教旨主義陰森可怖，一邊是一些修士施以小恩小惠，染指年輕同僚，一些修士則用豬下水來換取年輕姑娘的青春。在這樣一個鬼影幢幢的世界里，威廉的寬容和自嘲意識，很敘寫出種散發出優雅和時尚氣味的虔誠。阿卓鬼使神差體驗了一夜情而不知所措的那個晚上，我們看到威廉告訴他的小徒弟，他是把靈魂獻給天國，視肉體的快感如同糞土，但是，那也真是孤獨啊。
的確，高尚多半是孤獨的啊。
1.你要記住，永遠要愉快地多給別人，少從別人那裡拿取。——高爾基
2.君子不以利害義，則恥辱安從生哉！ ——孔子
3.忠誠是通向榮譽之路。 ——左拉
4.眾人以虧形為辱，君子以虧義為辱。 ——屍子
5.為人民利益而死，就比泰山還重。 ——毛澤東
6.好勝者必爭，貪勇者必辱。 ——林逋
7.榮譽就像螢火蟲，遠看閃閃發光，近看既不發熱，也不怎麼亮。
8.——約翰·韋伯斯特
9.不朽之名譽，獨存於德。 ——彼德拉克
10.堅持你的主義，主義重於生命；寧願生命消失，只要聲譽能夠留存。 ——裴多菲
11.使人們產生忍受一切的力量。 —— 奧斯特洛夫斯基
12.人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。 —— 蕭楚女
13.人生的價值，即以其人對於當代所做的工作為尺度。 —— 徐瑋
14.路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。人的每一步行動都在書寫自己的歷史。 —— 吉鴻昌
15.春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。一息尚存須努力，留作青年好範疇。 —— 吳玉章
16.但願每次回憶，對生活都不感到負疚 —— 郭小川
17.人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我願意燃燒起來！ —— 奧斯特洛夫斯基
18.你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。 —— 歌德
19.社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的準備。 —— 易卜生
20.人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。 —— 列夫·托爾斯泰
21.人生的價值，並不是用時間，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托爾斯泰
22.生活只有在平淡無味的人看來才是空虛而平淡無味的。 —— 車爾尼雪夫斯基
23.一個人的價值，應該看他貢獻什麼，而不應當看他取得什麼。 —— 愛因斯坦
24.人只有獻身於社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義。 —— 愛因斯坦
25.芸芸眾生，孰不愛生？愛生之極，進而愛群。 —— 秋瑾
26.盛開的榕樹可以容眾乘涼，自然千年長青。有寬容別人的胸量，福澤大又長久。——方海權
27.心作良田耕不盡，善為至寶用無窮。我們應有純潔的心靈，去積善為大眾。就會獲福無邊。——方海權
28.生活真象這杯濃酒，不經三番五次的提煉呵，就不會這樣可口！ —— 郭小川
29.充滿著歡樂與鬥爭精神的人們，永遠帶著歡樂，歡迎雷霆與陽光。 —— 赫胥黎
30.生活就是戰鬥。 —— 柯羅連科
31.為了生活中努力發揮自己的作用，熱愛人生吧。 —— 羅丹
32.希望是附麗於存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 —— 魯迅
33.沉沉的黑夜都是白天的前奏。 —— 郭小川
34.當一個人用工作去迎接光明，光明很快就會來照耀著他。 —— 馮學峰
35.冬天已經到來，春天還會遠嗎？ —— 雪萊
36.過去屬於死神，未來屬於你自己。 —— 雪萊
37.世間的活動，缺點雖多，但仍是美好的。 —— 羅丹
38.辛勤的蜜蜂永沒有時間悲哀。 —— 布萊克
39.希望是厄運的忠實的姐妹。 —— 普希金
40.當你的希望一個個落空，你也要堅定，要沉著！ —— 朗費羅
41.先相信你自己，然後別人才會相信你。 —— 屠格涅夫
42.不要慨嘆生活底痛苦！---慨嘆是弱者...... —— 高爾基
43.宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。 —— 羅曼·羅蘭
44.我們唯一不會改正的缺點是軟弱。 —— 拉羅什福科
45.私心勝者，可以滅公。 —— 林逋
46.人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。 —— 劉鶚
47.自私自利之心，是立人達人之障。 —— 呂坤
48.如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。 —— 陶鑄
49.常求有利別人，不求有利自己。 —— 謝覺哉
50.一切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。 —— 列夫·托爾斯泰
51.人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。 —— 海涅
52.無私是稀有的道德，因為從它身上是無利可圖的。 —— 布萊希特
53.君子喻於義，小人喻於利。 —— 孔丘
54.不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。 —— 陶淵明
55.富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。 —— 程顥
56.清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方！ —— 方誌敏
57.三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。 —— 孔丘
58.志不強者智不達。 —— 墨翟
59.燕雀安知鴻鵠之志哉！ —— 陳涉
60.志當存高遠。 —— 諸葛亮
61.老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。 —— 曹操
62.燕雀戲藩柴，安識鴻鵠游。 —— 曹植
63.窮且益堅，不墜青雲之志。 —— 王勃
64.大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。 —— 李白
65.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。 —— 蘇軾
66.生當作人傑，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。 —— 李清照
67.壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。 —— 陸遊
68.故立志者，為學之心也；為學者，立志之事也。 —— 王陽明
69.貧不足羞，可羞是貧而無志。 —— 呂坤
70.只有真心實意去關心大眾，就會得到大家的愛護和支持，這是前因後果的規律。——方海權
71.我們以人們的目的來判斷人的活動。目的偉大，活動才可以說是偉大的。 —— 契訶夫
72.毫無理想而又優柔寡斷是一種可悲的心理。 —— 培根
73.生活的理想，就是為了理想的生活。 —— 張聞天
74.人，只要有一種信念，有所追求，什麼艱苦都能忍受，什麼環境也都能適應。 —— 丁玲
75.理想的人物不僅要在物質需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現。 —— 黑格爾
76.一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人。 —— 巴爾扎克
77.要不斷提高自身的能力，才能益己及他。有能力辦實事才不會畢竟空談何益。故事的結束總是滿載而歸，就是金榜題名。——方海權
78.一個沒有受到獻身的熱情所鼓舞的人，永遠不會做出什麼偉大的事情來。 —— 車爾尼雪夫斯基
79.我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身---這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。 —— 愛因斯坦
• 高尚
• 暗室不欺不忘溝壑 赤子之心 德厚流光高情遠致高山景行 功德無量 厚德載物 見危授命
• 鞠躬盡瘁，死而後已 敬老慈幼良金美玉明德惟馨年高德劭 前人栽樹，山高水長
• 拾金不昧玉潔松貞沅茝灃蘭 雲中白鶴 志士仁人
• 傑出
• 補天浴日 風流人物風華正茂 蓋世英雄 蓋世無雙 桂林一枝 鶴立雞群 鶴鳴之士矯矯不群
• 金榜題名 舉世無雙 崑山片玉 人中之龍 頭角崢嶸 無出其右 一代風流
• 尊貴
• 不虞之譽不言而信不惡而嚴 榮華富貴 師道尊嚴
• 著名
• 草木知威 馳名中外 大名鼎鼎 德高望重風雲人物 功成名遂功標青史
• 赫赫有名 舉世聞名 如雷貫耳聲振寰宇威望素著
• 寬容
• 海闊天空 含垢納污呼牛呼馬 豁達大度 既往不咎 寬大為懷 寬宏大量 網開一面 網開三面
• 息事寧人 下不為例 下車泣罪 胸懷祖國，以德報怨 宰相肚裡能撐船知情達理中庸之道
• 助人
• 將伯之助解衣推食 救死扶傷 絕甘分少 普度眾生 起死人，肉白骨輕財好施 設身處地
• 疏財仗義 為民除害 為民請命 雪中送炭 與人為善雲行雨施 仗義疏財 助人為樂
• 榮耀
• 生榮死哀死得其所萬古千秋萬古流芳為國捐軀
詠寒松
詠寒松
[南朝]范 雲
修條① 拂 層 漢②，
密 葉 障 天 潯③。
凌 風 知 勁 節④，
負 雪 見 真 心。
[註釋]
①修條：修長的枝條。
②層漢：雲層。
③天潯：天邊。
④勁節：竹木生出枝杈的地方，在這裡比喻堅貞的節操。
[大意] 修長的松枝輕輕地擦著白雲，它密密的松葉嚴嚴地遮住了藍天。寒風勁吹方知它不屈不撓，大雪重壓方能看到它堅貞的節操。
[評析] 這首詩讚美了松樹不畏嚴寒、堅貞不屈的高風亮節。
竹石
竹石
【清]鄭 燮
咬定青山不放鬆
立根原在破岩①中
千磨萬擊還堅勁②
任爾③東西南北風
[註釋] ①破岩：山岩縫隙
②堅勁：堅韌不拔
③任爾：任憑你
[大意] 咬住了青山決不放鬆，把根深深地扎在岩石縫隙里。經受無數的磨難和打擊仍然堅韌有力，不管你從何方刮來什麼風。
[評析] 這首詩表現了詩人那種堅韌不拔、不怕打擊的硬骨頭精神。
詠牡丹
詠牡丹
[明]俞大猷
閑花①眼底②千千種，
此種人間擅最奇③。
國色天香④人詠盡，
丹心⑤獨抱⑥更誰知。
[註釋] ①閑花：這裡指牡丹以外的各種花。
②眼底：眼中。
③擅最奇：獨佔最奇艷的品格。
④國色天香：這裡形容富貴華麗的外表。
⑤丹心：花心。
⑥獨抱：獨存。
[大意] 我觀賞的花有千萬種，只有牡丹最奇艷。它富貴華麗受到人們的極力讚美，可有誰知道它那顆花心獨存心間。
[評析] 這首詩讚美了詩人志存高遠的內心情節。
寒菊
寒菊
[宋]鄭 思 肖
花開不並①百花叢，
獨立疏籬趣未窮。
寧可枝頭抱香死，
何曾②吹落北風中？
[註釋] ①不並：不一齊。
②何曾：什麼時候。
[大意] 菊花雖然不和百花一齊開放，但它的品質是高尚純潔的。寒風來了吹不落它，直到花朵枯萎了，它也不離開生長自己的花枝。
[評析] 這首詩讚美了菊花高尚純潔、堅貞不渝的高風亮節。
梅花
梅花
[宋]王 安 石
牆角數枝梅，
凌寒①獨自開。
遙知不是雪，
為有暗香②來。
[註釋] ①凌寒：迎著寒風。
②暗香：指梅花的香氣。
[大意] 牆角里傲立著幾枝梅花，迎著寒氣獨個兒盛開。我遠遠望去，它像雪又不像雪，因為有一股暗香飄來。
[評析] 這首詩讚美了梅花孤傲高尚、超然不群的性格，表達了詩人不屈不撓的鬥爭精神。
馬
馬
[唐]李 賀
大漠①沙如雪，
燕山月似鉤。
何當②金絡腦③，
快走踏清秋。
[註釋] ①大漠：一般指沙漠，這裡指北方的原野。
②何當：什麼時候能夠。
③金絡腦：馬頭的裝飾。
[大意] 寒光照大漠，無邊的砂像用白雪鋪就。燕山頭，月兒彎彎似金鉤。駿馬啊，什麼時候配上金絡頭，在秋高氣爽的廣闊天地中縱情馳騁。
[評析] 這首詩表現了詩人渴望奔赴疆場，建功立業的豪邁感情。
墨梅
墨梅①
[元]王 冕
我家洗硯池②邊樹，
朵朵花開淡墨③痕。
不要人誇好顏色，
只留清氣④滿乾坤⑤。
[註釋] ①墨梅：水墨畫的梅花。
②洗硯池：洗硯台的池塘。
③淡墨：那朵朵盛開的梅花，是用淡淡的墨跡點化成的。
④清氣：清香的氣味。
⑤乾坤：天地。
[大意] 我家洗硯池邊這棵梅樹，朵朵花開就像淡淡的墨跡點化成的。不圖人們誇它的顏色鮮艷，只求飄散的清香充滿天地。
[評析] 這首詩表現了詩人不與世俗同流合污的堅貞純潔品格。
石灰吟
石灰吟①
[明]於 謙
千錘萬鑿出深山，
烈火焚燒若等閑②。
粉骨碎身渾不怕，
要留清白③在人間。
[註釋] ①吟：古代詩歌的一種體裁。
②若等閑：好像很平常的事情。
③清白：指高尚節操。
[大意] 經受千錘萬鑿才出深山，烈火燒煉也很平常淡然。縱然粉身碎骨全不懼怕，只要能將清白留在人間。
[評析] 這首詩表現了詩人不畏艱險、不怕犧牲，在人生道路上清清白白做人的高尚情操。
蟬
蟬
【作者】：李商隱【年代】：唐五代【主題類別】：托物言志【題材】：五言律詩【韻類】：ingㄧㄥ英
本以高難飽，
徒勞恨費聲。
五更疏欲斷，
一樹碧無情。
薄宦梗猶泛，
故園蕪已平。
煩君最相警，
我亦舉家清。
望岳
望岳
【作者】：杜甫【年代】：唐五代【主題類別】：托物言志【題材】：五言古詩【韻類】：aoㄠ熬
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鍾神秀，陰陽割昏曉。
盪胸生層雲，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
【名言名句】：
會當凌絕頂，一覽眾山小。
【注 釋】：
1、岱宗：泰山別名岱，居五嶽之首，故又名岱宗。
2、鍾：賦予、集中。
3、決：裂開。
4、凌：躍上。
【評 析】：
詩以“望”入題，讚歎東嶽，謳歌造化。希望凌頂而小天小，以抒雄心壯志。
開首兩句，寫泰山的高峻偉大，先寫對它的仰慕，再寫它橫跨齊魯兩地的壯偉。三、四句寫近望，所見泰山的神奇秀麗和能分割日夜的巍峨形象。五、六句寫遙望，見山中雲氣層出不窮，心胸為之蕩滌。最後兩句寫望岳而生登臨峰頂之意願。表達了詩人不怕困難，敢於攀登之雄心，顯示出他堅韌不拔的性格和遠大的政治抱負。
青溪
青溪
【作者】：王維【年代】：唐五代【主題類別】：托物言志【題材】：五言古詩【韻類】：iㄧ衣
言入黃花川，每逐青溪水。
隨山將萬轉，趣途無百里。
聲喧亂石中，色靜深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。
我心素已閑，清川澹如此。
請留盤石上，垂釣將已矣。
【注 釋】：
1、逐：循、沿。
2、趣：同“趨”。
3、澹：安靜。
【評 析】：
此詩借頌揚名不見經傳的青溪，來印證自己的素願。以青溪之淡泊，喻自身之素願安閑。
全詩自然清淡素雅，寫景抒情皆輕輕鬆鬆，然而韻味卻雋永醇厚。詩人筆下的青溪是喧鬧與沉鬱的統一，活潑與安詳的揉合，幽深與素靜的融和。吟來令人羨慕嚮往。
基本信息
- 中文名
- 高尚
- 外文名
- noble; lofty; respectable; nobility; loftiness
- 拼音
- gāo shàng
- 近義詞
- 崇高
- 反義詞
- 卑鄙