射義

古代中國的《禮記·射義》思想傳入日本，也孕育了日本射箭中的“文射”儀禮。日本現代的弓道正是將《禮記·射義》和江戶時代的《射法訓》一道兒奉為國之經典的。重要的不只是中日弓箭技藝交流，當更是治國思想的接納與融合。

強弓精箭，曾是漁獵為生的古代日本人最具殺傷力的兵器。但當這樣一個頗具殺傷力的利器遭遇中國的《禮記·射義》之後，日本卻出現了不以殺伐為目的的“文射”，射箭從此而演繹成了張弓搭箭、競射飲酒的娛樂文化，日本的社會也從此誕生了君臣之義、長幼之序。

所謂文射，也叫禮射

日本《古今著聞集》中曾記錄了一位射手的故事，正所謂“射者，仁之道也”。一隻魚鷹每天都來宮中的池塘叼魚。這位射手接到宮中命令，要他射走魚鷹，救出鯉魚而又要不傷魚鷹，不殺鯉魚。這位射手好生了得，一箭向那正抓起鯉魚騰空飛起的魚鷹射去。但見魚落鷹飛，轉眼間鯉魚浮出水面，而魚鷹已盤旋而去。

日本江戶時代，戰火平息，馬放南山，武射開始慢慢吸收文射的路數，文武兩面融合的弓術，成為武士必備的武藝。騎射、步射，再加上在京都三十三間堂、江戶三十三間堂、東大寺等地舉行的“堂射”，將攜帶著豐厚中國精神的弓術進一步推向了民間。

弓術之於中國文化遠不止此，弓術還將中國書法中的“真、行、草”借用過來，以代稱不同類型的射法，也使弓道大獲裨益。

近年，日本弓道聯盟正不遺餘力地要把日本弓道推向世界，他們中有人說，他們復興了在中國已被遺忘的射禮思想。

令我們百思不得其解的是：中國的《禮記·射義》思想使日本誕生了“君臣之義、長幼之序”；使日本誕生了文武兼備的“弓道”，而近代以來的日本卻為何竟將“禮、義”丟盡？變得如此凶神惡煞？《古今著聞集》中關於射手的故事卻永遠成了一個美麗傳說。李二和《日本文化與中國》