上安村

上安村是個小有名氣的明清古村落，有著很深厚的文化底蘊，是晉商文化和民俗文化並存的古老山村。全村有耕地2000餘畝，戶數120戶，人口379，人均純收入2000元，溫室大棚是該村主導產業，占農民收入的70%。

中央電視台記者王修築撰寫出版的《從歷史中走來的古村落》一書中，以《文尚古韻上安村》為題，詳實地敘述了上安村的古往今日。他在書中這樣評價道：“太谷縣范村鎮上安村就是一個既有歷史名人，又有文物古迹，還有民間鄉村文化，足以讓太穀人引以為驕傲的古村落。”事實也的確如此。

上安的旅遊資源是很豐富的，既有自然景觀，又有人文景觀，人物、建築、歷史、風俗、農家樂等，景人合一、獨具特色。

1、建築特色

上安村完全是按照城池型建築規劃而建造的，村北三道門，村南有弔橋，村東西各有一道門。村西南大溝的溝頭防護工程，初建於明崇禎年間(1628～1644)，重建於清順治十一年（1654），整個工程布局科學合理，修築堅固耐用，300多年來有效地阻止了溝頭前進，至今保護著村莊道路和塬地的安全。

村內建築類似於故宮建築形式，大多為明清時期建築，現保存較好的是當鋪院和原上安小學所在的四合樓院，四合樓院為明代下窯上樓式建築，其磚雕富麗堂皇，做工精細；總兵院是疊築二層的窯洞，二層平台前石砌築一溜整齊的花牆，煞是美觀；村中央是建於雍正三年的過街戲台——三益樓，雖風雨飄搖，但古韻猶存；關帝廟照壁色彩鮮艷；村內石砌的坡道隨處可見，多處古建築的舊址、根基依稀可辯，沿著青石坡可看到往日村落的輝煌；舊址的亭台樓閣錯落有致，高樓大院鱗次櫛比，樓樓貫通，院院相連，幾處高樓大院的院牆夾成深深的小巷，仰頭僅見一線天，古色古韻，引人深思。除保存完整的關帝廟外，傳說有大小寺廟十幾座，佛教有佛爺廟，儒教有關帝廟、文昌廟，道教有呂祖廟，還有魁星廟，龍王廟永寧寺，觀音廟等，與村內的四合式樓院在土地改革和文化大革命期間被嚴重破壞。雖如此，但隨便一找就可看見古迹，村民們用的門墩、嵌入牆的石碑、水瓮上的蓋子是總兵執事的木牌等等，可謂名人名筆隨處可見，皇家稱謂多處顯眼。民居多三合院、四合院，磚木結構，廂房均為一面坡，下雨時水會順坡流入院中，由於缺水，人們取這樣的建築為“肥水不流外人田”之意。所有老式建築物的施工都極為精細，外表看上去比現在的紅磚牆還要講究，給人今不如昔的感覺。有些房山牆使用的是組合材料，磚牆砌跺，土坯砌牆，還有的或是磚坯交錯或是外磚內坯。

村中散落的各種石碑和埋在金水河底的一百多塊廟碑、墓碑等，記載著上安的許多人事，是了解眾多上安人物和歷史的重要物證。

2、崇文尚學，人才輩出

上安人祖祖輩輩注重道德與學問的修養，入仕做官者眾多，，各種人才輩出。據粗略統計，在現有家譜所記載的不足家族五分之一的人口中，品級以上官員60人，貢生6人，太學生69人，庠生54人，廩生5人，武舉人5人，增廣生4人，科副榜1人，鄉飲賓18人；有石碑記載的七品縣官就有七百多個。另有石碑記載，上安村在明朝時出過幾位閣老，清朝時出過幾位一品大官和一品誥命夫人，乾隆皇帝的老師牛先年就是上安人，特別是乾隆年間還出了一位湖廣總督兼總兵牛天畀，是滿清王朝120位功臣之一，他死後，乾隆下令按照旗員一品大臣例賜，兵親自為其撰寫了祭文和碑文，審訂了《牛天畀傳》。縣檔案館存有滿漢兩種文字寫的青石碑御制碑文，他的畫像至今仍保存在故宮紫光閣。

3、古代溝頭防護工程

徠溝頭防護在山西已有很久的歷史，現存的古代溝頭防護工程多建於明末清初。據山西省水利廳水土保持局調查，太谷縣范村鎮上安村西南大溝的溝頭防護工程，初建於明崇禎年間(1628～1644)，重建於清順治十一年（1654），至今完好，300多年來有效地阻止了溝頭前進，保護了村莊道路和塬地的安全。這項工程為跌水式建築，用石灰漿砌粗料石建成，主體工程包括長5米、寬1.6米的引水渠道和高25米、直徑1.6米的井筒式跌水，井口上方建有高1.35米、長2.3米的石拱涵洞，以防雜物和人畜落入，井下出口與下游溝道相連處也建有石砌拱涵和連接段，整個工程由土壩圍護。在距井底出口70米遠的溝道外側，建有寬2米、高4米的石砌陡坡和翼牆，以固定溝道。據碑文記載，該工程曾經歷3次改進，最後於清順治十一年(1654)“糾眾而後築之”，3年建成，“波循故道，水害除矣；履道坦坦，行人便矣”。這項民間修築的工程，捐資者312人，共捐銀2693.5兩，整個工程布局科學合理，修築堅固耐用。

修建水井是用來防洪存水的。為的是一旦有較大降雨，地面形成徑流，雨水會沖刷路基。由於水井修在路邊，這裡是周圍的最低處，雨水自然會流進水井，然後緩慢滲入黃土地，這樣就不會對路形成侵蝕，它保護了進出上安的一條進出道路。

山頭修井，正如碑文開頭所說，是無私、有識、有力的集中體現，三者缺一不可。這個工程充分展現著古代勞動人民的無限智慧，歷史久遠，作用巨大。