義

義 yì ㄧˋ　

1. 公正合宜的道理或舉動：正～。～不容辭。～無反顧。仗～直言。　

2. 合乎正義或公益的：～舉。～務。～憤。～演。見～勇為。　

3. 情誼：～氣。恩～。～重如山。　

4. 意思，人對事物認識到的內容：意～。含～。釋～。微言大～。　

5. 指認為親屬的：～父。　

● ● 人工製造的（人體的部分）：～齒。～肢。　

● ● 姓。

義

義 yí

〈名〉

● ● (「儀」的古字)

● ● 儀容;狀貌 [appearance;looks]

義，已之威儀也。——《說文》

說有義德之美也。——《賈子道德》

尚考大室之義。——《書·大傳》

署行義。——《漢書•高帝紀》。注:「行狀年紀也。」

● ● 又如:義淫(威儀隆盛);義節(儀節);義台(古行禮義之台)

● ● 儀制;法度 [laws]。如:義刑(儀型。楷模;典範);義行(儀形。效法);義形(義刑);義事(謂度事之宜不行之);義度(儀則法度)

● ● 另見 yì

● ●

【卷十二】【我部】宜寄切（yì）

己之威儀也。從我、羊。

羛，《墨翟書》義從弗。魏郡有羛陽鄉，讀若錡。今屬鄴，本內黃北二十里。

〖註釋〗①拼音依《集韻》魚羈切。②從我、羊：徐鍇《說文解字系傳》：“羊者，美物也。羊，祥也。此與善同意，故從羊。”③“魏郡”句：漢置魏郡，故治在鄴縣，在今河南臨漳縣西南四十里。④內黃：即今河南內黃縣。 

說文解字注

己之威義也。

言己者，以字之從我也。己，中宮，象人腹，故謂身曰己。義各本作儀，今正。古者威儀字作義，今仁義字用之；儀者，度也，今威儀字用之；誼者，人所宜也，今情誼字用之；鄭司農注《周禮·肆師》：古者書儀但為義，今時所謂義為誼，是謂義為古文威儀字；誼為古文仁義字，故許各仍古訓，而訓儀為度。凡儀象、儀匹、引申於此。非威儀字也。古經轉寫既久。餚襍難辨。據鄭，許之言可以知其意，威義古分言之者，如北宮文子云有威而可畏謂之威，有儀而可象謂之義，詩言令義令色，無非無義是也。威義連文不分者，則隨處而是，但今無不作儀矣。《毛詩》：威義棣棣，不可選也。傳曰：君子望之，儼然可畏，禮容俯仰各有宜耳。棣棣，富而閑習也。不可選，物有其容不可數也，義之本訓謂禮容各得其宜，禮容得宜則善矣。故《文王》，我將《毛傳》皆曰：義，善也。引申之訓也。

從我，從羊。

威儀岀於己，故從我。董子曰：仁者，人也；義者，我也。謂仁必及人，義必由中斷制也。從羊者，與善美同意。宜寄切。古音在十七部。

羛，《墨翟書》義從弗。

墨翟書，《藝文志》所謂《墨子》七十一篇也，今存者五十三篇。義無作羛者。蓋歲久無存焉爾。從弗者，蓋取矯弗合宜之意。

巍郡有羛陽鄉，讀若錡。

此以地名證羛字，又箸其方音也，凡古地名多依䚻俗方語，如蓮勺呼輦酌，卑水呼班水，鮦陽呼紂陽，大末呼闥末，剡呼舌剡反，酈呼蹢躅之蹢，曲逆呼去遇，如是者不可枚數。羛陽讀若錡，同也，然注家皆讀羛陽，虛宜切。與錡音稍不同也。

今屬鄴，本內黃北二十里鄉也。

按此十二字，乃後人箋記之語，非許語也。鄴，內黃皆魏郡屬縣，羛陽鄉本在內黃北二十里。司馬紹統郡國志曰：魏郡內黃有羛陽聚。劉：世祖破五校處。光武紀大破五校於羛陽降之。李註：羛陽聚屬魏郡，故城在今相州堯城縣東。諸本有作茀者，誤也。《左傳》：晉荀盈如齊逆女，還，卒於戲陽。杜註：內黃縣北有戲陽城。按漢晉皆在內黃北，魏地形志無內黃縣，當是倂（並）於鄴，則羛陽亦在鄴矣，故知必後人箋記語也。戲羛音同。許宜反。左氏傳。有戲陽速。則戲陽又為氏姓。 

宜寄切，去寘疑 ‖我聲歌1部

義，仁義。《釋名》曰：“義者，宜也，裁製事物使合宜也。”又姓，漢有義縱。又複姓，西戎義渠為秦所滅，后因氏焉。漢有光祿大夫義渠安國。

【未集中】【羊部】義

《廣韻》《集韻》《韻會》竝宜寄切，音議。《說文》：己之威儀也。從我羊。註：臣鉉等曰：與善同意，故從羊。《釋名》：義，宜也。裁製事物，使各宜也。《易·乾卦》：利物足以和義。

又《說卦》傳：立人之道，曰仁與義。

又《容齋隨筆》：人物以義為名，其別最多。仗正道曰義，義師，義戰是也。眾所尊戴曰義，義帝是也。與眾共之曰義，義倉，義社，義田，義學，義役，義井之類是也。至行過人曰義，義士，義俠，義姑，義夫，義婦之類是也。自外入而非正者曰義，義父，義兒，義兄弟，義服之類是也。衣裳器物亦然。在首曰義髻，在衣曰義襴，義領之類是也。合眾物為之，則有義漿，義墨，義酒。禽畜之賢者，則有義犬，義烏，義鷹，義鶻。

又義渠，戎國地。《史記·秦本紀》：伐義渠，虜其主。註：寧廣二州，春秋及戰國時為義渠，戎國之地也。

又姓。《前漢·酷吏傳》：義縱，何東人。

又與誼同。《前漢·董仲舒傳》：漸民以仁，摩民以誼。

又與儀通。《前漢·鄒陽傳》：使東牟朱虛東褒義父之後。註：應劭曰：邾儀父也。師古曰：義讀曰儀。

又與宜同。《韻補》：周官凡殺人而義者，史記君義嗣，竝魚羈切。

又《韻補》：葉牛何切。周官註：儀作義，古皆音俄。《古文尚書》：無偏無陂，遵王之義。陂音坡。◎按說文在我部。今從正字通倂（並）入。

音韻集成

方言集匯

粵語：ji6

上古音系

廣韻

蒙古字韻

中原音韻

洪武正韻牋

分韻撮要

【筆順】

①丶（點）②ノ（撇）③㇏（捺）

【寫法】

首筆點在豎中線左側。

第二筆撇從豎中線右側起筆，下行撇至左下格。

第三筆捺從左上格起筆至右下格捺出；撇、捺相交於豎中線。

頂部捺的起筆點較低，點稍高，撇最高；底部撇尖稍高於捺腳。

義始見於商代甲骨文（1-3），上部是“羊”，下部是“我”。西周金文（圖4-6）承襲甲骨文，但“羊” “我”二旁已開始分離。戰國文字“義”所從的“羊”常省作字元A或字元B，所從的“我”或訛作字元C，或作字元D、字元E，與“弗”字形近。馬王堆漢墓帛書“義”或從羊、從弗，“弗”是“我”字的訛變。簡體的“義”最早出現在元抄本《京本通俗小說》上，後作為繁體“義”的簡化字。

關於“義”的構型和本義，主要有以下幾種解說：

1、會意字。古人把“羊”作為和善的象徵。“我”本來是指一隻有稜有角，還具有鋸齒狀的刀刃的兵器，后假借作第一人稱的代詞，指自己。因而有的學者認為由“羊”和“我”構成的“義”的意思是像羊一樣與人為善，一切好事、善事應從“我”做起。於是把一個人對另一個人做好事、肯犧牲的精神稱為“義”。

2、象形字或會意字。“我”原指一種長柄的兵器，這種兵器在戰場上不太靈便順手，但在儀仗隊里用得上，所以在部族祭祖時，除了供上羊頭之外，還有手握“我”的武士作儀仗隊。從圖1的甲骨文看，“義”所從的“羊”和“我”共用一豎畫，像是頂部有羊角形裝飾的“我”。這個上有“羊”，下有“我”這儀仗的“義”字，作用在於“儀”，“義”本義即為威儀、禮儀。

同義、意義、義務、義演、義診、義舉、涵義、義肢、俠義、褒義

義不辭難、義不反顧、義不取容

right conduct, righteousness