周永健

周永健自1986年以來，先後擔任“中國中青年書法篆刻家作品展”、“中國楹聯書法大展”、“中國書法篆刻展”、“中國書法蘭亭獎·編輯出版獎”評委；“中國草書展”、“中國書法學術討論會”、“中國書法蘭亭獎·理論獎”評委會副主任。現為中國書法家協會理事、中國書協草書專業委員會副主任、重慶市文聯副主席、重慶市書法家協會主席、西南大學文學院教授、書法碩士導師、重慶出版集團副總編輯。

周永健長期從事書法創作、書畫理論研究近30年，書法作品曾參加“中國書法篆刻展”、“中國中青年書法篆刻家作品展”、“中國楹聯展”、“中國草書展”、“中國美術館首屆當代名家書法提名展”、“日本·第一回全中國代表書家作品展”、“巴黎·現代中國書法藝術大展”、“國際書法交流大展”等國家級書法藝術展40餘次。周永健作品被故宮博物院、中國美術館等國家級文博單位收藏。

周永健在《中國書法》、《美術史論》、《文藝報》、《中國美術報》等國家級刊物上發表書畫專論及評論30餘萬字，發表書畫作品100餘件，曾受中國書法家協會之聘，連續7次擔任“全國中青展”評委，三次擔任中國楹聯展評委。1987年5月，應新加坡書法家協會之邀，受中國書法家協會委派，赴“新加坡書法營”講學。1996年12月，作為文代會代表參加“中國第六次文代會”。

出版有作品專集《周永健書法》、《周永健書畫集》、《周永健書法作品集》、《周永健書畫藝術》；專著《隸書概覽》、《周永健書法文集》；散文集《風幡琴指辨》、《雪泥鴻爪》等。另有作品入編國家重點出版工程《中國現代美術全集—書法卷》。

周永健其隸書質樸而不失靈動，主要來源於《泰山經石峪》和《四山摩崖刻經》，得其開張之勢，兼取簡牘率真之情。其用筆以中鋒為主，柔中寓剛，平和簡靜，風格蕭散。其形質背面，似以釋家和道家文化為支撐，頗具幾分仙風道骨之氣。這與一些隸書家臨漢簡寫漢簡，效清隸就清隸，以厚重求厚重，以質樸作質樸，守成者自信，典雅者自足，小變者自滿，重形輕質，濫施枯筆，破壞筆法，自以為天真、大氣者有本質的區別。

周永健其草書氣勢襲人，揮毫絞轉自如，用墨枯潤相間，似綿裹鐵的線條，瀉出豐富的情感世界，內含張力和韌勁，絕無累佻流滑之習氣，在以篆隸為根的基礎上得到升華。究其源，肇於二王體系，深諳用筆貴用鋒之理，藏露兼施，方側並用，墨色華滋，氣息直逼顛張醉素，形式多取宋人團扇和繪畫斗方。其線條富有音樂般節奏，在一定層面上實現了對明清書家審美的超越。

年僅56歲的周永健先生在2008年5月因病辭世。重病期間，他傾其畢生所得，捐出100萬元設立重慶書法獎勵基金，鼓勵新秀傳承書法藝術。作為原重慶出版集團副總編輯、編審，周永健擔任總策劃及責編的圖書取得了很好的成績。其中《中國歷代印風系列》獲得“第五屆國家圖書獎提名獎”、“中國首屆藝術圖書獎一等獎”。

周永健更是一位知名的書法家。通過數十年深入對古代書法藝術的不懈探索研究，他出版了研究書法的學術專著《隸書概覽》、《風幡琴指辨》兩部，有論文及藝術評論35萬字；出版藝術專集《周永健書法作品》、《周永健書畫作品集》兩本，書畫作品200餘件發表於《人民日報》、《中國書法》、《美術觀察》、《中國書畫報》等全國性報刊和各類出版社出版的作品集中。他的書法作品也多次參加“中國書法展”、“第一屆全中國代表書法家作品展”、“第三屆國際書法交流東京大展”等國家級和國際書法交流大展。

庄天明在《周永健書畫集·序》中說：“當世之時，惟潛心向學向藝而不易，惟物慾橫流而心志不頹者難能，永健於學於藝不廢熱愛，旅塵旅俗清操自立，所以他又是我常懷感念而抱以更多希望和期待的人。”

在當今書壇中，以自己的個人修為、文藝素養和通融的人生境界立身，而口碑、聲譽日隆者，中國書協學術委員會副主任、重慶市書協主席周永健是頗為典型的一位。周永健身兼數務而多分身之術，在書法、繪畫及著述、書法組織、編輯等方面都有傑出的表現，其多才多能和不斷進取的精神令人肅然起敬。覽文觀藝，睹跡明心，更佩服他“緣藝證慧”的人生觀和人生實踐。

著書與文藝新見

周永健早年所著《隸書概覽》已顯奇識，而《風幡琴指辨》一書中的書畫論評，尤以善辯的機鋒、參悟的智慧、圓融的性情怡人。他的《元人繪畫藝術概說》、《近世畫壇論三傑》、《掃除封塵見真質》、《徐渭繪畫藝術散論》等，則文筆清新，字句瀏亮，而遠見卓識更使其論藝恬淡通脫。他的近著《周永健書畫集》，新色浴眼，書畫合璧，較全面地反映了他近年來的藝術成就。

周永健的藝術取向與其人生態度一樣，標舉“清而厚”的風格，精拔深穩，秀潤華滋，為其人格之象徵。其書法以晉韻唐骨為基，得意碑帖之間，流麗剛健，法意相參，巧拙互用，曠達沖和，如其人，如其志，真正體現了他“藝道一體”、“緣藝證慧”的心性修為。從創作心態上看，周永健主張“平常心”，即“閑散”、“閑適”的心境，追求“真性真趣”；從藝術家立世的原則看，主張“善取大慧”、“物盡自然”、不與俗世同化的藝術天性，力主“具聰辨之質兼以真性情者則藝近於道”；從對藝術的把握上看，他主張消除“法障”、“心障”，而追求以“通”為特徵的“真智大慧”，並以“參悟”為根本，以“打通”為手段；從藝術風格上看，他更偏重於“淡”、“清”、“雅”的文人趣味，提倡學術研究之風，主張以學養藝，並身體力行，帶動了重慶市書協的讀書風氣。他始終把讀書、從藝視為“求慧”、“格物窮理”的手段。其論別開新境，睿智灼見於此可見。

養心與時代取向

周永健書畫兼善，取法高古，不染時風。他對當代書壇不屑的正書用力甚多，節臨的《薦季直表》古雅真率，顯示出他入古為新的努力。另外，其大草的恣肆與碑體的凝重，均見古賢遺風。他認為：“心法、技法的一體性，表示著人的心性修為的重要性。心性修為的層次是以智力、定力、人生境界為驗證的。驗證的另類，便是心性的外化——散溢於書法作品中的氣格。於此可以更深一步地體認，書法中的氣格實為人的生命氣息和生命狀態在書法中的反映。這樣，‘人成則藝成’、‘人品即書品’的立論便有了準確的對應。”

他在《明軒題跋》中寫道：“文崗問余書道如何更進，余曰，清奇古怪，斯為書之異格。清，氣格清逸、風韻超邁是也；奇，拔俗去媚、出以奇格是也；古，法不乖道、質古意淳是也；怪，天趣盎然、心性自在是也。余審文崗書知對應有據，正可倚斯精進，何顧世論短長，眾議紛紜也耶！”其“清奇古怪”之論足可啟愚發智耳。

修身與廣結善緣

周永健的書畫藝術是他綜合修養的結果。古人謂“心中具千古之思，腕下呈萬里之勢”，當不為虛言。其書作中的“靜氣”，表現為心手相忘、不激不厲的魏晉風韻。而在對古典形態的書畫作現代詮釋時，他也注重審美的視覺衝擊力，如採用包裝紙、廣告紙、掛歷紙等材料作書，以獲得新奇的藝術魅力。周永健於教育、出版、組聯、創作多方面都有建樹，其全面的成功全賴其非凡的“定力”和圓融的“悟性”，故雖忙累而心境澄明。

周永健在書法界以謙虛謹慎、尊老愛幼而頗孚眾望。古人謂“身正者不令則行”，重慶市書協有著令人羨慕的凝聚力、藝術活力和良好的形象，與周永健紮實的工作作風和人格魅力有著一定的關係。周永健在《馬世曉行草二種讀後》中說：“書法所以為藝術，恐於積學一途外尚有非學而應具的東西，那也許就是精神無累的自由和純凈。”此語明示了他的所持所守。觀他豐富的學養與藝術實踐，更加了解他“緣藝證慧”的人生觀和藝術觀的殊勝之處。