蝕

《蝕》三部曲，包括三個略帶連續性的中篇：《幻滅》（發表於1927年）、《動搖》《追求》（1928年先後完成）。通過對革命分子心靈世界細膩的描寫，真實而深刻地反映了大革命前後革命營壘中存在的矛盾與分化。《蝕》從在中國革命中具有特殊重要地位的小資產階級知識分子心理歷程的獨特角度來反映大革命，絲毫不迴避歷史教訓，顯示了茅盾對中國革命及中國社會的認識、把握以及清醒的現實主義批判精神。

《幻滅》

《幻滅》寫的是革命前夕的上海和革命高潮中的武漢。女主人公章靜情感脆弱而富於幻想。她缺乏鬥爭的勇氣；意志軟弱。她對生活容易燃起希望，也容易感到失望。章靜討厭上海的喧囂和“拜金主義化”，在讀書和愛情兩方面都感到了幻滅。為革命形勢所鼓舞，她到革命中心的武漢。她換了三次工作，但是每次都“只增加些幻滅的悲哀”。章靜抱著這種脆弱的感情和幻想，尋求個人心靈的寄託和安慰，結果是一次又一次地感到幻滅，這些都反映了革命浪潮衝擊下某些知識分子共同的特點和命運。

《動搖》

《動搖》寫的是大革命時期武漢附近一個小縣城的故事。作為革命聯盟的國民黨縣黨部負責人方羅蘭，在革命形勢急劇變化的時候，動搖妥協，助長了反革命的氣焰。他知道混入革命內部的胡國光的罪惡而不敢揭露和鬥爭。他害怕人民群眾的力量。當革命遇到挫折的時候，他不但束手無策，而且為了個人的安全而決定離開革命。胡國光是一個“積年的老狐狸”，他利用種種卑污手段混進革命陣營，用偽裝的革命面具掩蓋自己的投機破壞行為。關於革命者李克，用墨不多，但多少勾勒出了他的敏銳果斷、不屈不撓的革命精神。當革命危機已經顯露的時候，李克以特派員的身份來到這個縣城，是他指出了這個縣過去工作的病根，是他冒著生命的危險去說服那些被胡國光所欺矇和煽動了的群眾，是他當革命遭受了失敗，把革命的武裝力量轉移到南鄉去準備繼續戰鬥。正是由於這些鬥爭生活的反映，由於李克這個人物的出現，《動搖》成為三部曲中低沉氣氛最少的一部。

《追求》

《蝕》的第三部《追求》，如茅盾在《讀〈倪煥之〉》中所說，意圖在於“暴露一九二八年春初的知識分子的病態和迷惘”。其中所寫的人物，在革命高潮期間都曾有過一度的昂奮，當革命處於低潮、白色恐怖籠罩全國的時候，他們既不肯與反動派同流合污，但又囿於階級的局限，認不清自己的正確道路，故雖各有所追求，而最終都不免於失敗。張曼青的“教育救國”和王仲昭的“新聞救國”的道路沒有走通；章秋柳只能在官能享受的自我麻醉中毀滅著自己，也毀滅著別人；另一人物史循，則由懷疑、頹廢以致求死不得。“理想與事實不相應合”，是這些人在“追求”失敗后得出的共同結論。

1927年的中國籠罩於大革命失敗的陰影中，革命陣營內部動搖、攻訐，農民運動被反動勢力摧毀，南昌起義失敗。上海，中國國民黨正大批通緝革命分子，茅盾名列其中。出於安全的考慮，茅盾隱居了將近十個月，除與居住較近的葉聖陶、魯迅等人有來往外，幾乎不與外界聯繫。相交甚深的蕭楚女、侯紹裘等相繼遇害，使茅盾更感到痛苦、憤懣。大革命中各式人物，特別是女性在革命過程中的音容笑貌，或興奮積極，或悲觀厭世，在茅盾的心裡沉積、過濾，他決心把五卅慘案到大革命時期這段起伏跌宕的歲月記錄下來，以青年知識分子為人物原型，以女性故事為突破口。1927年9月至1928年6月，茅盾完成三個連續中篇小說《幻滅》《動搖》《追求》。1930年，三篇合成一書題名《蝕》，暗喻人事的低谷如短暫的日月蝕（食），過後將是燦爛的光明。

靜女士：《幻滅》中女性角色。剛出場的靜女士是敏感多思、富於幻想的，認為愛情是莊嚴、聖潔的。可是在經歷了與抱素的戀愛失敗后，她變得“沒有思想，過去的，她不願想，將來的，她又不敢想”，經過漫長的鬥爭期，她變回到中學時期的她——勇敢、自信、熱情、光明，同時也敢於為革命做出貢獻。這一系列的矛盾衝突，使靜女士的形象生動起來，她彷彿就成了我們身邊的某個人，有自己的影子也有身邊其他人的影子。在靜止不流動的時間點上，靜是矛盾的：她不自覺會多愁善感，但意識到之後又會“憎恨”這些思想；她既渴望純潔的愛情，又不敢掀開兩性關係的面紗看個究竟；她想要猛強留下，但“天性中的利他精神”又活動起來，她就是這樣一個有矛盾思想、行為的女性形象。

慧女士：《幻滅》中的女性角色。本也是一個保守型的姑娘，但由於初涉社會時受到男子的欺騙，進而對男性產生了失望的心理，所以在性的觀念上才走向了開放，高興時就同男子們耍一耍，不高興時連理都不理。她成功地使抱素愛上她后，便斷然拋棄了他，不願受到愛情的束縛，進而去尋找新的自由。她積極尋找生活的樂趣，即使在工作無著落的情況下依然保持對革命的信心，依然關心朋友的生活。

孫舞陽：《動搖》中的一個有著獨立個性的時代女性，在革命鬥爭十分激烈的小縣城裡，爽快活潑獨立的她，對政治生活負責，並有自己的政治立場。在她放蕩不羈的身體下是對世俗的挑戰，在變得“太快，太複雜，太矛盾”的世界里，她不是猶豫不決、懷疑消極，而是全身心投入到政治運動中。她嫵媚、灑脫、開朗、機智的性格在與方太太的對比中，似乎更勝一籌。從描寫中，也能看出茅盾對孫舞陽這類時代女性是有偏愛的。相比之下，“不知道應該怎麼做，才算是對的……迷失在那裡頭了”的方太太則使人感覺到她已經失去了朝氣，她帶有更多中國傳統女性的影子，所以給人更多的是憐憫。孫舞陽“主外”和方太太“主內”的差異，以及性格上的不同形成了鮮明的對比。

徠梅麗：《動搖》中的女性角色。方太太梅麗在結婚之前本也是一個活潑開朗的姑娘，但嫁給方羅蘭后就開始專註於小的家庭，對外界的社會越發不了解。她因為丈夫收到一塊手帕就開始滿心懷疑，甚至想到了離婚。方羅蘭是她與外界交流的唯一紐帶，所以她害怕失去這生活的支撐，不允許出現錯誤。她幾乎成了新的社會形式下的旁觀者，但她自己卻認為這樣反倒能夠看得更加清晰，可以少走些冤枉路。而當方羅蘭與孫舞陽的緋聞傳得愈發厲害時，她能想到的辦法就是通過離婚來使方羅蘭對她妥協甚至求饒，可她沒想到換來的卻是方羅蘭對她的指責，所以這更加重了她的痛苦。而最後在躲避戰爭的逃跑路上，孫舞陽還是和他們夫妻二人躲在了同一個破廟裡，當她看到丈夫和孫舞陽在一起說話的情景時，心中苦悶難忍，她覺得這是對她最大的羞辱，最終暈死過去。

章秋柳：《追求》中女性角色。她也追求快活的人生，她對於投身於革命有著熱情和嚮往，對於成立社團也有著切實的想法，她渴望在革命的事業中找尋到自己的位置。而對於愛情，她從不把它當回事，認為引誘一個男人而後將其踢開是極其快意的事。她認為只要和王詩陶聯手，這世上就不會有不匍匐倒地的男人，所以當曹志方沒有拜倒在她的石榴裙下時她才會感到受到莫大的羞辱。而秋柳對於朋友也是極好的，為了使衰頹中走向自殺的史循重新獲得生活的勇氣，她選擇了與他戀愛，帶他走向新的生活，可見秋柳是一個充滿義氣而且真誠善良的女性。雖然最後染上了梅毒，但她沒有絲毫恐懼，而是選擇在堅強中走向死亡。“

主題思想

《蝕》的主題並不鮮明。比如《幻滅》中，通過靜女士的嘴，不難得知，當時“國民黨有救國的理想和政策，我的同學大半是國民黨。”國民革命軍在兩湖地區，也能得到普通老百姓的襄助。又比如，工會、店員組織、農民運動，在《蝕》之中，也並不儘是高大光明的所指。劣紳胡國光的兒子胡炳，便混入工會或工人糾察隊，暗示著在革命洪流中無數流氓地痞也自然而然地鑽進了工會、農會等革命組織之中。在“革命”的名義下，茅盾演奏的不是革命的洪鐘大呂，而是一些陰性低沉的音符，儘管不十分入調，但卻是那麼真實與自然，這無疑是忠實於現實生活體驗的客觀寫照。

《幻滅》《動搖》《追求》通過刻畫大革命時代革命洪流中的人物經歷和命運來祭奠作家所經驗和反思的革命實踐。其中，不論是叛逆的革命的知識女性，還是被捲入的普通底層女性，都折射出了革命炮火與軍事對抗下生命肉體的苦難與承擔，前者的追求、動搖、幻滅，後者的無助、卑微、沉淪，都生動在革命風旗的背面。茅盾的《蝕》三部曲，作為大革命文學一面無形的旗幟，在升到旗杆的頂點后又降下來在半空中懸掛著，這種“下半旗”既是在宣示著大革命時代的豐功傳績，也是在祭奠著不同個性與命運的女性群像。

藝術特色

神話轉換

首先，茅盾藉助語言在神話中的神奇作用，在統攝人物形神的命名上，從生命樹與其守護女神的唇齒相依關係，找出中國古代文學人物中為人熟知的秦舞陽、楊太真、章台柳三人姓名，作了巧妙轉換和延伸。

這棵取名伊格德拉西爾（Yggdrasil）的生命樹，樹種本系秦皮樹。字面上呈現的“表面上的中國故事”，無疑啟動了他此次神話模式的採用，也留下了芝麻開門般開啟神界大門的鑰匙，同時將他小說的神話模式推向他人所無的隱性層面。鑒於當時的歷史環境，他唯恐過早泄漏了天機。

彰顯和貞靜組合的章靜姓名，同樣有其小說表層與神話相對應的人、神性格寓意。她的情緒驟變、落落寡歡與形體朦朧，源於原神斯古爾德（Skuld）本相的神秘莫測、未露面容。她與未來主義者強猛的肉體結合，不但為神話中排行第三的命運女神始終臉朝未來作出註解；更從象徵肉體盛宴禮送亡魂赴死的層面上，點明了斯古爾德位居瓦爾基里（Valkyrs）之首的另一重身份。

源出秦舞陽且意含植物繁盛、顛倒眾生的孫舞陽的命名，兼之陽、楊（白楊樹）通假，即寓北歐愛神和命運女神雙重身份。她與方羅蘭的難成佳偶，皆緣於偶像崇拜者方羅蘭，視她為東方命運女神。孫舞陽的淺藍衣裙與喬裝小兵，即打有北歐愛神身份的印記。她是愛神同時也是美神。

比擬羅蘭和膜拜東方命運女神，構成了方羅蘭中西合璧的性格化姓名，中藏中西神話的巧合和小說內外作者的身影。方羅蘭與法國史詩《羅蘭之歌》和德國史詩《尼伯龍根之歌》中的英雄，同是背叛的受害者，也同具忠厚正直這一為敵所乘的性格弱點。

報人王仲昭的命名，源於其原神榮膺仙國君主與次於巴爾德爾同為光明之神的稱號。出場時配以懸空路燈的尷尬形相，暗示接替光明之神的豐饒、愛情、和平與光明之神弗蕾（Frey）與其化身的黯淡前景。

比照諸神會議設在諾恩居處，小說勾畫了章秋柳所在上海以法租界呂班路為中軸的虛擬神界。擁有特定歷史文化內涵的神界區域，自有其象徵意義。只是神界的整體敗落已引不起諸神警覺，即使是神界安危相系的生命樹的嚴重警告也無濟於事。諸神末日已無可挽回。

結構

小說時時暗示全局歸宿的結構，明顯借鑒了作者在《小說研究ABC》中所推崇的英雄史詩《尼伯龍根之歌》。《蝕》三部曲的每一結尾，同有以草木繁榮的夏季為周期的真實與轉借的兩性交媾儀式隱現其間。儀式以模仿的交感活動，作出同類相生的象徵。

2015年，由《蝕》改編的同名電影上映，該片由鄭大聖執導，啜妮、紀寧、顧易浩、張立昕等主演。

茅盾（1896年7月4日—1981年3月27日），原名沈德鴻，筆名茅盾、郎損、玄珠、方璧、止敬、蒲牢、微明、沈仲方、沈明甫等，字雁冰，浙江省嘉興市桐鄉市人。中國現代著名作家、文學評論家、文化活動家以及社會活動家。

茅盾出生在一個思想觀念頗為新穎的家庭里，從小接受新式的教育。后考入北京大學預科，畢業后入商務印書館工作，從此走上了改革中國文藝的道路，他是新文化運動的先驅者、中國革命文藝的奠基人之一。