望氣

判斷陰陽宅“畜氣”吉凶，最簡單的方法是利用晨昏日出日落之時，觀察宅舍頂上嵐態狀況，這就是望氣之術。

善於“望氣”之人，必有氣功做基礎，練功時瞄準目標的遠處，半闔雙目入靜，似看而非看，目注而達心，久而久之，自然可以看到一種冉冉升騰，薄輕飄渺的嵐霧，這就是大自然的環境之氣和陰陽宅內氣相溝通的氣，也稱之為暈。初修習“望氣術”，最好選擇水澤之地，因這種地方水汽充足，嵐氣變化比較明顯易望。

春天是修鍊望氣功法的最佳時期，因春天三陽開泰，陽氣上升，晚上子時，明月當空之際，可以很清楚的看見大地升騰之氣。纏綿於綠水青山的山巔峰腹之間的氣，必是生氣旺氣，此種地方一般可以立穴建造，而寸草不毛之地的大氣升騰，則為凶氣死氣，此種地方當然諸事不宜——除非存心謀害他人全家，或者養個殭屍什麼的玩。

首先要把身心放鬆，保持自然的心態，內心不要有著急的想法，因為你越想看到它，反而越看不到，保持平和的心態碗上面的氣自然就能呈現出來。看到后看著它的變化，知道就好。

看水碗的氣純熟之後就可以運用看那些大型一點的建築物，或者是人身上的氣。大型建築物載體大，產生的氣場也是相對雄厚，更容易看的見。這樣多多練習，到一定時候自己就能總結出一些看氣的心得。

人各方面壓力大，身體多處於亞健康。用望氣術看人身上的氣場也更容易，人身上的黑氣或者是身體哪裡的黑氣多一些，那麼那個地方就是有問題，可以直接斷定。比如我平常預測當中看到人膝關節有黑氣那麼就可以斷他有風濕關節炎，以氣的濃厚斷嚴重度。

運用望氣術時，不要老盯著不放，蜻蜓點水的瞄下就可以，或者在看對方的時候心起一個念頭看它的氣，起了這個念頭后不要被念頭左右，讓它自然呈現。

望氣術練的純熟之後，研究玄學、中醫或者是看相都會起到很大的幫助。常人看相只能看到表皮之相，只能看到表面的氣。望氣術達到一定的境界就能看到深度的氣，更細膩，更準確。如預測當中看到對方臉上西南坤卦有黑氣就可以直接斷脾胃不好，小時候家境貧寒(用望氣術看相斷事以後詳解)。

把望氣術運用到生活當中去總結，歸納心得……。望氣術好比我們使用的手電筒，有了這個工具我們要用它照著走什麼路自然打開就可以。如工具沒做好，一切莫用………。

中國古代人民在生產過程中逐漸總結出風雲的變化影響到天氣、季節的變化，因而十分重視觀測天空，注意風雲的變化。但是，由於受科學認識水平和生產力低下的限制，人們對風雲的觀察往往帶有宗教神學的色彩，認為通過對風雲的觀察，可以測知人間的吉凶禍福。形成了神秘主義的望氣和風角學說。

①望氣望氣是根據雲氣的色彩、形狀和變化來附會人事，預言吉凶的一種占卜法。《墨子·迎敵祠》說：凡望氣，有大將氣，有小將氣，有來氣，有敗氣，能得明此者，可知成敗吉凶。《呂氏春秋·明理》說：至亂之化，君臣相賊，長少相殺，父子相忍，弟兄相誣，知交相倒，夫妻相冒，日以相危，失人之紀，心若禽獸，長邪苟利。其雲狀有若犬、若馬、若白鵠、若眾車，有其狀若人蒼衣赤首不動，則名曰天衡；有其狀若懸釜而赤，其名曰云旍；有其狀若眾馬以斗，其名曰滑馬；有其狀若眾植華以長，黃上白下，其名蚩尤之旍。《史記·天官書》對望氣的占卜法作了介紹，說如果仰望雲氣能達三、四百里；如果登高則能看得二、三千里。通過觀測雲氣，能預測吉凶順逆。

如果看到雲底部大而前面呈細長形，那麼兩軍對壘將必戰；看到雲青白色而前面稍低，就能取得戰爭的勝利；看到雲前面赤而稍仰起，會打敗仗。

據《史記·文帝紀》記載，漢文帝十五年（公元前165年），趙人新垣平以望氣見，因說上設立渭陽五廟。《漢書·郊祀志》，也載有這事：新垣平對桓帝說：長安東北有神氣，成五彩，若人冠冕焉……天瑞下，宜立祠上帝，以合符應。文帝接受了他的建議，在渭陽設五帝廟。

望氣者認定，凡日旁及皇帝所在地均有一股非同一般的雲氣，是為天子氣。漢代善於望氣的王朔，就十分注意觀測日旁的雲氣。《洛書》記載說：有雲象人，青衣無手，在日西，天子之氣。《史記·天官書》正義引還認為，凡是命中注定是皇帝的，就是還不是皇帝的時候，他的周圍也會有五彩絢麗的天子氣出現。《史記·項羽本紀》就記載說，項羽在鴻門宴款待劉邦時，范增就力勸項羽要把劉邦殺掉，他說：吾令人望其氣，皆成龍虎，成五彩，此天子氣也。急擊勿失！《後漢書·光帝紀》記載，王莽末年，望氣者蘇伯阿在南陽看了舂陵城郭（光武帝劉秀故鄉），驚奇地說：氣佳哉！鬱鬱蔥蔥然！劉秀起兵回到舂陵，遠望舍南火光赫然屬天，有頃不見。道士西門君惠、李守等揚言：劉秀當為天子，其王者受命，信有符乎·不然何以能乘龍而御天哉！②風角風角是根據風的觀察以卜吉凶的一種術數。《後漢書·郎凱傳》李賢注說：風角謂侯四方四隅之風，以占吉凶也。魏鮮是漢代著名的占歲者。

他每年正月初一日從風向、風力等來占驗一年之氣候和農事。《史記·天官書》說：風從南方來，大旱；西南，小旱；西方，有兵；西北，戌菽為；小雨，趣兵；北方，為中歲；東北，為上歲；東方，大水；東南，民有疾疫，歲惡。故八風各與其衡對，課多者為勝，多勝少，久勝亟，疾勝徐。且至食，為麥；食之呹，為稷；呹至，為黍；至下菽為菽；下至日入，為麻。欲終日，有雲，有風，有日。日當其者，深而多實，無雲有風日，當其時，淺而多實；有雲風，無日，當其時，深而少實；有日，無雲，不風，當其時者稼有敗。如食頃，小敗；熟五斗米頃，大敗。則風復起，有雲，其稼復起。各以其時用雲色占種所宜。其雨雪若寒，歲惡。是日光明，聽都邑人民之聲。聲宮，則歲善；商，則有兵；徵，旱，羽，水；角，歲，歲惡。……正月上甲，風從東方，宜蠶，風從西方，若旦黃雲，惡。對風角術數，《唐開元占經》卷90有一些材料留傳下來。古代占候，要在高曠的土山上立竹竿，用雞毛編成羽葆，掛在竹竿上，根據它測到風向、風力來進行占驗。沒有塵埃，溫涼適時，和暢的清風叫祥風；風聲寒慘，埃蓬勃的風叫災風。此外，還有旱火風、大兵將至風、大喪風、大水殺人風等等。

《後漢書·郎凱傳》說：郎凱……父宗，字仲綏，學京氏《易》，善風角、星算、六日七分，能望氣占候吉凶，常賣卜自奉。安帝征之，對策為諸儒表，后拜吳令。時卒有暴風，宗占知京師當有大火，記識時日，遣人蔘侯，果如其言。《後漢書·李南傳》也說：李南……少篤學，明於風角。《後漢書·謝夷吾傳》也說：謝夷吾……少為郡吏，學風角占候。從以上所引可以看出，這種神秘主義的風角術數，在東漢時期是極為盛行的。

一般可以從顏色上分辨。各個方位氣的顏色是：東方屬木，氣為青色；南方屬火，氣為紅色；西方屬金，氣為白色；北方屬水，氣為黑色；中央屬土，氣為黃色。

一般情況下，金黃色為大吉之氣，主富貴發達之宅；

紫色為吉氣，主宅中人功名及第，春風得意，如若為官，則官運亨通，加官進爵，子嗣飛黃騰達，萬事皆春；

淡紅色：平安健康之宅，久居家人發達；

而赤紅色為陽極太盛，主火災預發的凶兆或有宅內有肺癌等不治之人；

黑色中略帶灰色，是陰氣盛極、丁財兩敗之宅，主疾病纏繞，久治不俞，多在陰人應驗；

白色如薄霧，為陰煞纏繞，主此宅橫禍官非或是喪事凶死之兆；

紫紅者，為吉氣，經宅主人或子孫必有加官晉爵之慶；

而紫黑色者為惡煞突襲，主此宅主人牢獄官非，破財死傷之為近在咫尺。

望氣術不單單指“望”，有經驗的人還常常配合以“聞”，陰陽宅不論新老年代，由於其山巒、砂水其內、外部結構和主人的陰陽五行命造等多種原因，自然而然形成了獨有的場氣，除了用肉眼可視之外，也可以聞到這種場氣的各種不同氣味。

靜坐所要看的陽宅主廳或者陰宅之前，雙眼微閉，嘴巴緊閉，呼吸放慢，鼻吸鼻呼，排除各種人為的氣味干擾，幾分鐘即可以聞到屬於宅子的氣味。凡屬清香撲鼻，使人心曠神怡，有令人精神大振之感，或眼前呈金黃色、紫紅色者，為大吉之宅，必主富貴發達、興旺久遠；凡氣味清新而香淡，眼前湧現淡黃色者，為吉宅，必主平安久居，丁財興旺；若氣味帶咸、澀、酸，使人有坐立不安者，必主此宅有人長病久卧，丁損財破，久居不遷，人丁冷退敗絕；凡氣味帶腐臭難聞，如聞死雞爛蛇之惡味，令人有嘔吐之感，眼前又出現一片黑色者，必主其宅有絕症不治之人，或死傷牢獄之災近在咫尺。