日本道教

在鎌倉時代（1185—1333年）、室町時代（1338－1573年）以至江戶時代（1603—1867年），《太上感應篇》等道教善書很早就傳入了日本，這些善書經過註釋、翻譯、刊刻印行，使得以功過壽算、善惡感應為神學外衣的道教勸善思想在當時社會各階層非常盛行，影響頗深。許多著名的學者都接受了道教思想，如日本陽明學鼻祖中江藤樹就親自供奉太乙神，他寫有《太上天尊太乙神經序》，還著有《靈符疑解》《陰騭文》等有關道教的書，他的心學受到善書的影響。他的弟子們在其影響下也學習道教。

上世紀80年代開始，日本的道教團體開始與中國道教界開展密切的聯繫。在日的華人華僑修建了很多關帝廟、天后宮，日本人也建設了一些道觀，著名的宮觀有日本道觀。1980年，早島天來大師為了致力於普及道家思想以及導引術，在福島縣的磐市創立了日本道觀，目前在日本全國一共有11所道學院。

19世紀末日本學者開始對道教文化研究發生興趣。1950年，日本道教學會成立，並創辦了《東方宗教雜誌》。近年來，日本學者到中國進行道教考察、進修、學術交流的人逐年增多，中日道教學者的互訪交流方興未艾。

道教神學對日本天皇信仰產生了重大的影響；將劍和鏡兩件神器作為天皇地位的象徵，來自於道教大師陶弘景的《古今刀劍錄》；日本皇室尊崇紫色，源自於道教“紫氣東來”的觀念；天皇宣稱祖先是天神降臨，受道教神話的影響；祈願天皇長壽的祝文，來自於道教祝文；天皇在宮廷的四方拜禮儀，原封不動地引用了道教禮儀。

日本本土的神道教也深受道教影響，“神道”一詞便出自於《易經》。神道教諸多派別中的修驗道派是融合密教、神道、民族的宗教觀念，以道教為中心的中國信仰和習俗而形成的宗教，宗旨是入山修行得道成仙。修驗道的許多方術如辟穀法、調息法、煉丹術、入火不燒等以及他們施行的祝咒、占卜、祈禳、預言、驅邪、掐訣、定方位、看風水等，都與道教方術有著密切的關係。另外陰陽道、吉田神道也深受道教的影響，陰陽師就是日本的方士。

日本的很多民間信仰和風俗習慣是源自於中國道教的，或深受道教的影響。日本的三屍蟲信仰和守庚申的習俗便是來自於道教；日本民間信仰的泰山府君、媽祖、灶神、鍾馗、關帝便來自於道教；日本端午節、七夕節的很多習俗便來自於道教。