交友

交友

jiāo yǒu

1、朋友。

《隋書·元亨傳》：“亨年十二，魏恭帝在儲宮，引為交友。”

宋《遊宦紀聞》卷八：“黃公銖，字子厚，富沙浦城人，與朱文公為交友。”

2. 結交朋友。

《禮記·儒行》：“其行本方立義，同而進，不同而退，其交友有如此者。”

《後漢書·仲長統傳》：“年二十餘，遊學青、徐、並、冀之間，與交友者多異之。”

《菜根譚》：用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來。

清納蘭性德《淥水亭雜識·卷二》：“交友不能信者，事君必不忠。”

交友之道有四點：

1.以德交友，患難與共；

2.以誠交友，肝膽相照；

3.以知交友，見多識廣；

4.以道交友，法樂融融。

交友，有益者三友：友直，友諒，友多聞。損者三友：友便辟，友善柔，友便佞。

友直：直，指的是正直。這種朋友為人真誠，坦蕩，剛正不阿，有一種朗朗人格，沒有一絲諂媚之色。他的人格可以影響你的人格。他可以在你怯懦的時候給你勇氣，也可以在你猶豫不前的時候給你果決。

友諒：友諒《說文解字》說：“諒，信也。”信，就是誠實。這種朋友為人誠懇，不作偽。與這樣的朋友交往，我們內心是妥帖的、安穩的、我們的精神能得到一種凈化和升華。

友多聞：這種朋友見聞廣博，也就是知識面寬。

友便辟：這種朋友指的是專門喜歡諂媚逢迎，溜須拍馬的人。

“友便辟”和“友直”正好相反，這種人毫無正直誠實之心，沒有是非原則。他們的原則就是讓你高興，以便從中得利。

友善柔：這種人是典型的“兩面派”。

註：交友是在考驗人自己的眼光，考驗人知人論世的能力。

友便佞：便佞，指的就是言過其實、誇誇其談的人，就是老百姓說的“光會耍嘴皮子”的人。便佞之人就是巧舌如簧卻腹內空空的人。

《論語》中的損者三友，就是諂媚拍馬的朋友，兩面派的朋友，還有那些誇誇其談的朋友。這樣的朋友不能交，否則將付出慘重的代價。

交友有三個原則：待於君子有三，言未及之而言謂之躁（不要搶說話），言及之而不言謂之隱（不要有話不說），未見顏色而言謂之瞽（沒眼色，不要閉眼說話），過猶不及。

我們都希望人生過得更有效率，對朋友，更多的一份關懷。忠告而善道之，不可則止，勿自辱也。

選擇一個什麼樣的朋友，就是選擇了一種什麼樣的生活方式。

首先須問自己想交什麼樣的朋友。如果希望交到真心的朋友，就要拿出自己的真心，以道德、以義氣、以慈悲來交往；如此得來的朋友，在最緊要關頭時，大都能同甘共苦。所謂「患難見真情」，在最困頓的時候，還能不變初衷的支助扶持，才是真正的朋友。

和朋友相處，彼此要講究知心，講究坦誠，講究肝膽相照。雙方以真實的言語、真實的感情交往，擯除利害關係，擁有手足般的義氣情誼，能相知相惜，相互關愛，彼此扶助，就是真正的了。如戰國時的隱士田光，為助燕太子丹刺秦王，舉薦荊軻，更為守秘而刎頸，田光之忠誠，可謂肝膽相照。

見識廣博或具有專業知識的人，會受到朋友的。同樣的，要結交有內涵的朋友，也要先充實自己的內涵；懂得隨時吸取新知的人，智能容易開啟，也會吸引許多見多識廣的人到身邊來。劉禹錫之交往即是「談笑有鴻儒，往來無白丁，可以調素琴，閱金經。」

「道風德香傳千里」，有道德的人、有修養的人，無人不欣喜，不論遠近，大家都會爭相來親近。和他交往的人，也都會依他自勉，而得到提升，此即所謂「與善友交，入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣」。

中庸說：「待人以誠，感人以德，交人以善，這是率性之謂道。」朋友交往以誠以真，相待以禮以敬，相處以平以淡，相勉以學以道，都是交朋友的原則，

朋友相交，貴在知心。真正的好朋友應該是患難與共，也就是當你需要的時候，他隨時都會伸出友誼的手。所以朋友的定義應該是：

第一：難予能予——朋友有了困難，需要你的幫助時，即使自己有困難，也應該勉力而為。

第二：難作能作——幫朋友做事，只要是好事，縱使做起來不容易也要去做。因為朋友本來就應該互相幫助，能“難作能作”，足證友誼之堅。

第三：難忍能忍——朋友相處，有時難免會有一些誤會，有一些看法上的不同，乃至在語言上發生口角，此時必須互相包容、容忍，尤其要難忍能忍。如果一點包容忍耐的胸襟都沒有，再好的朋友也不能長久相交。

第四：密事相語——好朋友除了能在工作上互相幫忙、協助之外，尤其要能分享自己心裡的一些秘密，譬如在做人處世方面。或者財務上、感情上、事業上的秘密，都能和朋友互相協商，一起分享。

第五：不揭彼過——好朋友可以規勸，可以勉勵，但是不能張揚他的過失。你張揚他的過錯，讓他很難堪，就不是好朋友了。

第六：遭苦不舍——當朋友遭遇困難、痛苦、受災受難的時候，你不可以捨棄他；不能因為朋友一時潦倒，就棄之不顧，這種勢利眼的人日後也會遭到朋友唾棄的。

第七：貧賤不輕——和朋友相交，在他榮華富貴的時候固然很歡喜，萬一貧窮、失意、受苦受難的時候，你也不能輕視他，能夠貧賤不輕，才是真正的患難見真情。所以和朋友相交，貴在彼此相互幫忙。相互協助，你能付出多少，朋友必能回饋多少。

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隨著時代的發展，交友方式越來越多。其中最廣泛也是最為 人們認可的，就是同城交友。同城交友最早起源於網路，由何種網站提供用戶信息。根據不同地區和不同城市的用戶，提供一個免費自我展示的領域來進行陌生人交友。其表現形式有很多，比如；博客、空間、照片、分享心情日記、群體購物、和群體旅遊等很多方式。這些行為都使得同城交友，變得新興流行起來。隨著同城交友業的發展，一些富含高科技的交友方式也隨之出現。

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俗話說，“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”。人生在世，是離不開朋友，少不了朋友的友誼和支持的。然而，大千世界，魚龍混雜，友分益損。古人有這樣告誡我們：“君子先擇面后交，小人先交面后擇，故君子寡尤，小人多怨”，“匹失不可不慎交友”，可見，如何認識和選擇朋友，是十分重要的人生課題。

要慎交友。無論交什麼類型的人當自己的朋友，都要慎重。“近朱者赤，近墨者黑”，這流傳久遠的名言，生動地說明了“慎交友”的重要，是古人的經驗之談，事實了確實如此，一個人的朋友如何，對自身的發展往往起很大作用，這是一個種看不見的潛移默化，熏陶感染的力量。

最宜交何友？古人云：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多、友聞、益矣；友便僻、友善柔、友便佞、損矣”。就是說，與正直、講信用、有學問的人交朋友，會得益非淺；與那種獻媚奉承、心術不正、華而不實的人交朋友，會帶來壞處。這對我們如何選擇、結交朋友仍有啟示。一般說來，在現實生活中，我們結交如下幾類朋友最有利於朋友的直轄市發展。

摯友，指的是懇切、真誠，以感情和信任為生的真心朋友。

畏友，就是能“道義相砥，過失相規”，即指的是朋友之間敢直言規諫，直陳人過，積極開展批語與自我批語的人。畏友可象一面鏡子，照出對方臉上的塵土與污點，可使自己及時發現並予以改正。

以誠相待。就是出於真心，誠心誠意。對朋友最怕虛情假意，虛與周旋。朋友之間允許有各自的隱私，但毫無疑問，是否“無所隱伏”，“隱伏”多少，是衡量友誼的標誌，代表著他（她）是否相信你。

信守諾言，互信不疑。“信”被古人奉之為人處世恆常不變的美德之一。孔子說：“與朋友交，言而有信”。信，首先是有信用，自己說到做到，一諾千金，言而有信；其次是信任，想念朋友，不無端猜疑。一個讓人不信任的人是交不到朋友的，一個總是疑心別人的人也是很少有人來同你交友的。

“君子之交淡如水”。<<莊子山木>>中說：“君子之交淡如水，小人之交甘如醴”。真正的友誼靠的是赤誠相投，而不在於甜言蜜語或重金送禮。至於以物質上的交換，肉麻的吹捧，互相利用，甚至爾虞我詐的小人之交，我們大學生應把它扔到垃圾堆里去。“君子之交”應經得時間的考驗，經得外界環境的考驗。

當然，我們提倡君子之交淡如水，並不是反對朋友單的禮尚往來和文明饋贈。從某種意義上講，朋友之間的“雪中送炭”或“千里送鵝毛”等行為能體現朋友間相互關心和友愛的心情，當朋友有困難時，鼎力相助，無私支持，這正是真朋友的表現。

交朋友有很多方法，我們有很多人也自覺不自覺地有很多交朋友的技巧，有些人甚至有交往朋友的原則。但是很多人是用樸素的方法與人交往，或者不自覺地運用或者不運用一些技巧。聊天聊點長遠的事。我們一般與人在一起聊天的時候，除了雞毛蒜皮，家長里短的事情之外，我們要讓人覺得有一點遠見，有在考慮未來的事情，自己是一個可以有長期交往價值的人。讓人感到你是有長遠考慮的人才增加人們與你建立雞毛蒜皮以外關係的空間。

交往一些眼前無用的人。有地位有資源的人誰都想去交往，但是在人家眼裡你可能都不算一根蔥。那些從還看不出誰長誰短的時代發展的同學關係卻在後來成為了很長久的社會支撐。要把一部分精力放在幫助這些沒有很多功用的人，從而為未來積累真正的價值。實際上那些只交往有用朋友的人看起來更象小人。

注意社交的差異性。有的人說我從沒有公務員的朋友，或者從來沒有教授的朋友，沒有做投資股票這些方面的朋友，那麼我要有意識的去這些人可能較多出現的場合、講座、活動中去交往這些朋友。假如我要交往一個投資界的朋友的話，說不定在投資講座的時候可以交到這個人。

不要隨便給人家承諾。如果承諾的話是指100%可以做到的，你可以不承諾，可能面子上抹不開。我有一個規矩第一我不借人錢，親戚朋友只有一個例外，你們生了大病我都會幫助的，我承諾做到的都能做到，我說不借的就不借。清晰的承諾可以減少你的麻煩，也可以讓其他人知道怎麼和你打交道。

接近不知道或不喜歡的知識或人士。在這個不知道裡面，你可能會發現這些人事其實才是我非常喜歡的。有時你還要接觸一些不喜歡的人和知識——中學，高中包括到大學是我們人生最開放的時候，一個很重要的原因，是中小學到大學的時候我們學到很多知識是不得不學的。等到我們工作以後，老得快的一個重要原因是因為只選擇自己喜歡的東西，從而變得十分偏執。所以如果你選10本書，你選三本你不喜歡的書，七本是你喜歡的。如果你能這樣堅持，你將對未來保持開放心態。

“為朋友兩肋插刀，甚至於‘拋頭顱、灑熱血’，這樣才是真朋友”。我們知道，友情是人與人之間在一定的環境和某段時期內所擁有的情感，這種情感會隨著時間和環境的變遷而發生變化，“為朋友兩肋插刀，甚至可以犧牲自己”，在當今的文明與法制社會裡已不需存在，我們只要幫朋友拿起法律武器悍衛正義，文明時代的人應該做文明的事，否則是對友情不負責任的表現。也許有人會說，你說歪了，難道朋友有困難也不幫嗎，這還算什麼朋友呢？是的，友情的責任就是替朋友排憂解難，讓朋友分享歡樂，但並不是要求朋友必須為自己分擔責任和痛苦。所以，在給予幫助和接受幫助時，朋友間都要設身處地為對方想想，千萬別把一方的幸福或解脫建立在另一方的痛苦或困擾之上，否則“你還是朋友嗎”？

“朋友一定要交比自己強的人，否則即使不吃虧，面子也沒了。”現實生活中，常聽到有人說些類似的話。友情是一種平等、自由的精神感受，它不受人的身份地位、性別年齡和文化能力的制約，是一種不含目的的情感。如果朋友間有了企圖或算計，那麼友情就會變質，淪為相互利用的工具，結果彼此都會受到傷害。再說，憑這種交友思想觀，每個人都不會有真正的朋友了，試想想，你只想交比你強的人，譬如你是科長想交局長為友才覺體面，那麼局長也按這種交友觀要交部長才為榮……這樣推論下去，哪個人還能找到朋友？

“男女之間不會有真正的友情，要有也是愛人、情人。”受“男女授受不清”的封建思想影響，當代人中還有“戴著有色眼鏡”看男女友情的，假如你是未婚者，有人稱你的異性朋友為“對象”；假如你是已婚者，有人稱你的異性知己為“情人”，甚至於被自己的愛人所誤會；假如你幫異性朋友忙而樂此不疲，有人會說是“圖謀不軌”。使得男女交往很是尷尬，好象男女友情只是為了“性”。其實，異性朋友同同性朋友是一樣的，只要不違背親情倫理、社會道德，不背叛愛情的忠貞，男女的友情一樣純潔、燦爛！

“交友重在擇友，‘近墨者黑，近朱者赤’，怎麼可以與一些‘不三不四’的人為伍呢，你是想自甘墮落了吧。”粗略一聽，似乎有些道理，民間也有“跟好人，出好人；跟和尚，出道人”的諺語。然而，稍加分析，此交友觀存在明顯的偏見。假如我是“墨”，“朱”者誰以我為友？那我只能越變越黑；假如我是“朱”，“墨”者近我，為何一定是我變“黑”，難道“墨”者不可以變“赤”嗎？正如謝覺哉所說，“事實上，每個人的朋友中都有先進與落後的，問題在於我們怎樣去幫助後進朋友，使他進步，切莫跟著他隨波逐流，這才是真正的‘夠朋友’。”當今社會正需要一批“朱”者去引導和感化“墨”者朋友，讓社會更安定、更和諧，譜寫一首首讓人感動和嚮往的友情曲！

“友誼永遠是一個甜蜜的責任，從來不是一種機會。”只有這樣的感悟，友情才會真正擁有，持久不衰！

1.對別人真誠地感興趣；

2.經常對別人報以會心的微笑；

3.做一個好的聽眾，不當“演說家”；

4.談論別人感興趣的事情；

5.經常讓對方感覺到自己的重要；

6.避免與對方正面爭吵；

7.不要總顯得自己比別人高明；

8.勇敢承認錯誤；

9.多從別人角度去考慮問題；

10.永持同情心；

11.儘可能使彼此的交往有趣味；

12.以積極的態度開展競爭。

這是美國著名心理學家戴爾·卡耐基總結的。