溪尾村

每年正月二十，以村東的“忠武廟”為中心，走古事、游花蓬、踩高蹺、奏十番、游大龍、演大戲、舞龍、舞獅、放神銃、恭迎“神農帝主”巡遊溪尾村，表達村民對過去一年豐收的喜悅，寄託著對來年風調雨順，五穀豐登的祈盼；以種、養殖為主，主要是烤煙、地瓜、稻穀、生豬和淡水魚。

溪尾村位於閩、粵、贛三省結合點革命老區福建省龍岩市連城縣境內，加之種煙歷史悠久，是一個名副其實的“老煙村”。針對該村田塊零散不均勻、煙田基礎設施落後的實際，當地煙草部門加大對該村的扶持力度，整理土地、修路建渠、建密集式烤房，整村推進現代煙草農業建設，大大改善了該村村民的生產和生活條件。

溪尾村是北團鎮第二大村，農民收入主要以農業生產為主。

溪尾村土地肥沃、氣候宜人、無霜期長達297天，屬典型的亞熱帶天氣，雨量充沛，年均降雨量1800～2200毫米，年均日照1916小時，年均溫度19.5℃，適宜萬物生長；水利條件特好，水源充足。

2012年，溪尾村種煙1048畝，收購煙葉2247擔，上等煙比例達72.28%，實現煙農收入253.87萬元，戶均收入6.86萬元。煙葉種植是該村村民的一種重要收入來源之一。溪尾村烤煙種植歷史悠久，是著名的烤煙生產基地之一。

當地煙草部門積極在溪尾村建設煙水配套工程，讓排水渠貫穿整片田塊，實現了旱能澆、澇能排、渠相連，提高了煙田抗禦自然災害的能力。

溪尾村推行“煙葉+紅薯”、“煙葉+水稻”輪作模式，讓土地得到充分休養。

溪尾村近北團鎮政府所在地，有供銷合作社及一批個體工商戶。

連城縣北團鎮溪尾村20多個農村中年女人，成立了一家特殊的銀行。銀行里存的不是錢，是好事，只要村裡誰家有困難，一發話，她們就會出錢出力。

為了傳承和弘揚溪尾村婦代會“姐妹樂園”敬老孝親的優良傳統，探索新時期農村計生工作新舉措，推動計生工作上新水平，促進經濟和社會各項事業協調發展，北團鎮溪尾村於2008年3月20日上午召開計生“三結合”照料儲蓄社成立大會。

照料儲蓄社是一種民間互助組織，具有民間公益性質。社員都有樂於助人的品質，計生"三結合"照料儲蓄社給她們提供了經常一起交流、傾訴的平台。

溪尾村從嘉慶年間就開始走古事，已有200多年歷史了。村民用走古事來祈盼全年風調雨順、五穀豐登、國泰民安，鍛煉、檢驗群眾身體素質，為繁忙的春耕生產做準備。每棚古事挑選膽大、標緻的十歲左右孩童兩人，按戲曲裝扮，化妝臉譜，身著戲袍，分別扮演天官、李世民、劉邦、劉備、周瑜、穆桂英等古代人物。扮演者一人直立在一條鐵桿上，腰身用鐵圈固定，一人坐立在轎台上，分成兩個層次。轎台由木柱鑲成的方形框架，四周飾以精美的畫屏、兩根轎桿，每棚約400餘斤，需20人抬。花車則用花束裝扮得美輪美奐，裡面安坐5歲左右的男女孩童各一人。

黃光石，字筱明，乳名永德，別號混一子，連城縣北團鄉溪尾村人，生於清光緒十年(1884年)。少年時，父親就已去世，家境貧寒，雖酷愛讀書，但無力延師，靠刻苦自學。對諸子百家，無不通讀，尤愛經學。一生對《易經》以及宋儒理學，性理大全諸書，作過深入研究。所以對陰陽變化之道，盛衰起伏之理，頗有所得。其治學主張獨立思考，反對人云亦云。對某些理論，自有其獨特見解。筱明體弱多病，採用靜坐(即當今的氣功)養生之術，轉變了其原來的虛弱體質。民國3年（1914年），筱明將靜坐祛病經驗編寫成書，定名《文川混一子靜坐無為法》，書成得長汀友人的捐資贊助，得以付印問世。晚年對易理旁及釋道兩家學說，感受尤深，寫有《混一子歸一錄》一書，深得本縣名儒鄧覃百的賞識，親為圈閱，李步青、黃佩囊為之作序。惜其存書盡毀於“文化大革命”的十年浩劫中，僅有一部手稿，得其門人黃積韓、羅桂男私為保存倖免於劫。筱明熱心辦學，對興辦地方教育事業不遺餘力，常以辦學建校為己任。“五四”運動期間，北團僅有一所育才小學，難以容納全鄉眾多少年入學。筱明於是聯繫一部分熱心辦學人士，接受村民委託，興辦北山小學。經過3年的苦心經營，北山小學終於在民國11年（1922年）備案成立。筱明接受村民聘請任駐堂教師(相當於現在的教導主任)，勤勤懇懇為地方培養人才，竭盡其力。他治學嚴謹，循循善誘，其門人常謂“筱明先生講課，聽之有味，記之不難，理解容易”。筱明善於運用盈虛消長的易理，分析當時事物。且談吐風生，說理動人，對舊社會的弊政深為不滿，勉勵後輩要潔身自愛，不要昏於名利。其門人江某奉調龍岩從政時，前來向筱明告別，筱明對他說：“當今百姓，處於水深火熱之中，望爾體恤民情，解民疾苦。”筱明一生安貧樂道，雖生活艱苦，猶怡然自得。兩袖清風，從不越分。1954年，筱明無疾而終，享年72歲。

連城縣北團鎮溪尾村有一處著名的旅遊景點，人們稱“雨篷岩”。

走近雨篷岩，雨篷岩旁邊仙閣上的對聯道出了雨篷岩的地理特點，“溪尾平地聚人家，雨篷半山開佛閣”、“雨調風順原福地，蓬萊仙境換新裝”。在這兒可以看見一塊巨大的岩石，岩縫裡一年四季流淌著清泉水（如圖），岩石上覆蓋著一層厚厚的泥土，泥土上長滿青草和松樹，於是，當地人根據這個特點，形象地稱這個景點為“雨篷岩”，當地人不僅可以到這個地方來避風避雨，而且可以來消暑納涼。據當地村民黃河生說，“雨篷岩”岩中有美景，岩石的下面有個小洞，大人無法進這個洞，平時有鳥和蝙蝠從這個洞出入，村裡的小孩打著手電筒從這個洞鑽進去后，發現裡面有一個很大的空間。

雨篷岩的由來還與鄒應龍有關，鄒應龍是南宋時期的官員，福建泰寧人。在雨篷岩附近的村民中流傳著這樣一個故事，四堡和雨篷岩處在鰲峰山底和山腰，當年，鄒應龍曾從四堡跑到鰲峰山的雨篷岩避難，雨篷岩特殊的地理位置和常流不止的清泉水救了他的性命，於是，他在雨篷岩旁邊建了一個樓閣，以示紀念。

後來，鄒應龍的子孫在四堡繁衍生息，鄒氏成為當地的名門望族，為了懷念祖先，鄒氏子孫經常來雨篷岩舉辦一些紀念活動。

古詩云：“何處是歸程？長亭更短亭。”按古代郵驛的通例，官道上十里設一長亭，五里設一短亭，專供官員、驛使休息換乘，同時也供民間商旅行人歇腳。連城縣北團鎮溪尾村的石砌古道，曾經是古代汀州府通往連城縣、清流縣的必經孔道，解放后古道基本上荒蕪，然而路旁的古路亭，經過200餘年的風風雨雨，卻仍為田野耕作的村民提供避風擋雨的去處。連城縣古代官道上尚存大小古路亭近百個，成為珍貴的文化遺存。

溪尾村西面毗鄰鎮政府所在地，依山傍水，交通便利。

溪尾村民的辛勞為當地經濟建設發展帶來飛躍。