題鶴林寺僧舍
題鶴林寺僧舍
徠《題鶴林寺僧舍》，是唐代著名詩人李涉的七言絕句，寫於鎮江鶴林寺的牆壁上。作者在聽了老僧的教訓后悟得了對待人生的觀念，明白了只有淡化人生功利、平和情緒心態、面對慘淡現實視若罔聞、處變不驚，才能忘記過去，笑對人生，憧憬未來。
題鶴林寺僧舍
終日昏昏醉夢間，
忽聞春盡強 登山。
因 過 竹院 逢僧話，
偷得 浮生 半日閑。
①強：勉強。
②因：由於。
③過：遊覽，拜訪。
④竹院：即寺院。
⑤此處“偷”在有的詩歌版本中作“又”字
⑥浮生：語出《莊子》“其生若浮”。意為人生漂浮無定，如無根之浮萍，不受自身之力所控，故謂之“浮生”。
長時間來一直處於混沌醉夢之中，無端地耗費著人生這點有限的時光。有一天，忽然發現春天即將過去了，於是便強打精神登上南山去欣賞春色。在遊覽寺院的時候，無意中與一位高僧閑聊了很久，難得在這紛擾的世事中暫且得到片刻的清閑。
詩人李涉在唐憲宗徠時被貶謫為陝川司倉參軍，文宗時應召為太學博士，後來又被流放南方。在他遭遇流放期間，用他詩中的話說就是“終日昏昏醉夢間”，情緒極其消沉。然而，在“忽聞春盡強登山”與鶴林寺高僧的閑聊之中，無意中解開了苦悶的心結，化解了沉溺於世俗之憂煩，體驗了直面現實及人生的輕鬆感受，才得以使自己麻木已久的心靈增添了些許的愉快，於是欣然題詩本篇於寺院牆壁之上，以抒發其內心“又得浮生半日閑”之感慨。
“終日昏昏醉夢間”，這一句是詩人對自己遭遇流放時的內在情緒與外在情態的真實描述。詩人從“抑”起筆，首先抒寫其消極渾噩的內心情態。在“醉夢”前面修飾以“終日昏昏”，可見詩人面對流放遭遇所表現出來的極度消沉和一蹶不振。從寫法上這是採取了先抑后揚的寫法，為下文的“揚”做了一個很好的蓄勢和鋪墊。
“忽聞春盡強登山”，這句是寫詩人在百無聊賴之際，渾渾噩噩之中，忽然發現明媚的春光已經快要離他而遠去了，於是強打精神走出戶外，登上南山，想借欣賞春色以排遣積鬱已久的愁苦與不快。這裡的“春盡”我們應該不僅僅理解為自然界的春天將要過去了，還應該想到人生青春歲月之有限。詩人不甘心就此消沉下去，不能就這樣枉費青春，不甘心庸庸碌碌了此一生，因此才在“忽聞春盡”之後振作精神“強登山”。
“因過竹院逢僧話”，“因”，當為介詞，有“由於”之意；“竹院”，就是寺院，僧人參禪悟道修行之地。詩人來這裡幹什麼？有意來的也好，無意路過也罷，總之，人還是進去了，並且與寺內的高僧談禪悟道閑聊了很久。“逢僧話”之“逢”字告訴讀者是無意之中碰到的；“話”，即與老和尚談禪悟道，聊天，吐露心中的苦悶與不快，探討人生之喜怒哀樂。作為佛家，對待人生的觀念自古多為淡化人生功利，平和情緒心態，面對慘淡現實，視若罔聞，處變不驚。不論有多大的煩惱與不快，學會深藏於心底，這樣才能忘記過去，笑對人生，憧憬未來。
“又得浮生半日閑”，點睛之筆。浮生半日閑，是因為過竹院逢僧話。此句深深禪意，揭示了無趣盲目的人生，半日閑最難得。
作者已經對人生有所覺悟，並找出自己的答案。這首詩就是他心境的寫照，有人以為是“偷得浮生半日閑”，並對之解釋，其實不然“偷得”也好，“又得”也好，並非對人生的消極應對，而是一種自然之道。
唐李涉有“竹院逢僧話”詩，竹院之名，因此顯著。——杜潔祥·《鶴林寺志· 人物》
涉工為詩，詞意卓葷，不群世俗——辛文房《唐才子傳》
李涉
不過李涉雖有才華，卻不被朝廷所容。他一生仕途不順，曾有詩道：“十年蹭蹬為逐臣，鬢毛白盡巴江春。”
