互補定律

人對自己缺乏的東西有一種饑渴心理。

行為默契，就會產生最佳效能。

小故事：《彌勒佛和韋陀》

到過寺廟的人，都會對滿面笑容的彌勒佛印象深刻，還有一位就是在他的背面，黑口黑臉的韋陀。

據說，彌勒佛和韋陀原本是分別掌管不同寺廟的，根本就不在一起。但是這樣安排的問題也是顯而易見的。彌勒佛因為熱情快樂，所以來他掌管的寺廟進香的人就非常多，可是他也有一個毛病，那就是好像什麼都不在乎，整天樂呵呵的，從來都沒有認真地去管理過賬務，因此他的寺廟一直保持財政赤字。

韋陀掌管的寺廟情況也一樣很糟糕。善於管賬是韋陀最大的優點，他能有條有理地把每一天的收入和支出記錄得清清楚楚。但是他的毛病是成天沉著臉沒有一絲笑容，顯得太過認真了，就好像來的香客都欠他錢似的，結果來這裡的人越來越少，最後香火也就慢慢地斷絕了。

有一次，在巡查香火的時候，佛祖發現了這個問題，心裡就想：我的用人策略看來是存在問題啊，為了以後不再撥款，看來我也必須得改變一下用人策略了。於是，佛祖就認真地分析了彌勒佛和韋陀的優缺點，經過再三思量，很慎重地將他們倆安排在同一座寺廟裡。負責公關的是笑眯眯的彌勒佛，笑迎八方客，香火又開始興旺了。同時佛祖讓錙銖必較，十分較真兒又鐵面無私的韋陀負責財務，嚴格把關。這樣配合之下，兩個人的優點都得到了充分的發揮，於是，寺廟裡逐漸呈現出不衰的繁榮景象。

這表明人不僅有獲得認同的需要，也有通過對方獲得自己所欠缺的東西的需要。

感情的相互吸引，主要取決於個性。個性是你跟外界互動的方式。兩性的相吸有無數種可能，我們可能喜歡某個跟自己相似的人，但通常與自己截然不同的人最具有吸引力。

例如，穩健有序的人，也許喜歡熱情外向的人；直率大膽的人，也許喜歡害羞內向的人；主觀的人，也許喜歡柔順溫和的人；隨和的人，也許喜歡嚴肅剛直的人。

一般來說，容易相處的都是性格，志趣比較相投的人。但是在現實生活中，結為密友或夫妻的也有不少是性格，志趣不同的人，這就是互補因素的作用。

而互不在生活中又可以分為兩大類：一是需要的互補，二是作風和性格上的互補。

（1）需要的互補。個人的具體需要或優先需要在特定條件下是不盡相同的，所以在某些條件下，可以互補。也就是說可以成為相互吸引的一種因素。比如說如果一個人打算籌辦一個小企業，那麼一般情況下他都會選擇那些具有自己所缺乏的才幹和能力的人合作。假如自己善於經銷，那麼他就會選擇精通財務的人合作。因為在這種情況下，兩者之間正好可以取長補短，各得其所，對事業的發展比較有利。

（2）作風和性格上的互補。比如，一個控制欲較強的人與一個依賴形較強的人合作，就是典型的作風和性格上的互補。另外，支配型與順從性；關懷型與依賴型；給予支持型與願意合作型；壓抑型與對抗型；自信自強型與優柔寡斷型；急躁型與耐心型；倔強型與柔順型；陽剛型與陰柔型；外向型與內向型；急性子與慢性子等，這些不同類型作風和性格的人，都是可以互補並建立起融洽的人際關係的。但是我們所說的作風和性格上的互補是以他們的價值觀一致作為前提條件的。

有的時候，只有發揮各自的優勢，雙方互補，才能讓雙方都受益，不然，只能是雙方受損。

在企業管理中，整合內部人才資源，合理搭配各種工作人員，使之在專業，智能，素質，年齡等各方面相互補充，組成一種最佳結構是管理者體現自己的領導力，樹立自己的威信，使指令得以順利執行的一個重要條件。

在現代社會裡，多種知識，技能的聯合攻關是許多工作的一個共同特色，這不是一個人或一種人可以勝任的。大量的事實證明，人員搭配是否合理跟結果的好壞有著直接的聯繫，如果各種人員搭配合理，行為默契，就會產生最佳效能；如果搭配不合理，就會互相扯皮，互相抵消，造成一種力量的內耗。

每個人都有自己的性格，脾氣和心理特徵，又都有自己的愛好和特長，還有自己的經歷和經驗。那麼怎樣做才能使每個人和睦相處，同舟共濟並且不發生內耗呢？用互補原則去協調就是一個不錯的辦法，也就是說用一些人的長處去彌補另一些人的短處。而互補原則也體現在用人的多個方面，比如“專業互補”“知識互補”“個性互補”“年齡互補”等，長短相配，以長濟短，形成多種具有互補效應的人才結構，這樣才能調動人們的積極性和創造性。

心理學家認為，人具有渴求互補的心理，這也可以解釋為什麼許多漂亮的女孩終會與一個才華橫溢而相貌平平的男子結合的心理動因。對自己缺乏的東西，人們通常有一種饑渴心理，而對自己所擁有的東西反而不太重視。因此，假如你是一個主管，把握員工的這種心理，然後根據其特長安排任務，讓他們形成互補優勢就是你的最重要的工作了，因為這樣做不但可以提高團隊的工作效率，而且也可以迎合他們的心理，讓他們的心理得到滿足，產生的效果也是不言而喻的。

看到自己的劣勢和對方的優勢，取長補短能產生最佳效果。

在管理中，根據對方的脾氣，性格進行人員分配，減少員工之間產生矛盾的可能性。