四病

修行禪定者，在證入禪定境界過程中應該避免的作、任、止、滅等四種錯誤運用心念的禪病。

離四病者，則知清凈，作是觀者，名為正觀，若他觀者，名為邪觀。

造作，在心上生起種種造作，以求圓滿覺悟。求圓滿覺悟是應該的，但是意圖用自己心中產生意念來達成，這就是“作”病。想法和意念。佛陀說，不論什麼目的，只要生起念頭，就是妄念。造作產生的深層原因，是太相信或只相信自己，認為只有自己觀點是正確的，故而認為用自己的想象可以解決遇到的一切問題，這樣的思維一旦控制住了身心，種種造作便會生起，心魔就跟著妄動，各種陰魔也就乘虛而入，一旦進入魔境，就難以自撥。佛陀將“作”病作為“四病”的首病，具有提綱作用。作病生起，其餘三病就會因此產生。

放任自流，當下不必去斷除生死輪迴，不必求涅盤境界，生死涅盤不會在心中升起和滅除，任由一切事物隨順本性。不去證悟菩提，任由心念蕩漾。這實際上也就是脫離了佛門，最後將滑入“順世論”之邪命外道。放任自流是與造作的相反極端，卻也是過於自信的表現，相信什麼都不必做，最後一切都將化為烏有，消失，最後必將導致及時行樂，自暴自棄，這就是沙門思潮中“順世論”的根本思想和處世原則。

止息，壓制。既然“作”與“任”兩個極端都不可能祛除心中妄念，於是就試圖止息妄念。息：生長，止息就是止住生長。心中生起妄念，靠壓制使其止息，是不可能的，只要你覺得有妄念，那就證明你心中丟不下妄念，試圖去止，亦是妄念。妄念往往是越止越大，越多，因為念念不忘這個“止”也。

消滅，斷除。想著：我現在要斷滅一切煩惱，身心徹底空無所有，更何況那些六根，六塵，輪迴等虛無境界，一切都將永遠寂滅。認為一切都是虛的，最後一切都是寂滅空無的觀念是小乘某些派別的妄念，所以，佛陀指出：圓覺性不是寂滅相，大乘菩薩追求的涅盤不是最後的寂滅。想著要去斷滅煩惱，那正說明煩惱還是在你心中，你的心中現在不光是你欲斷除的煩惱在擾你，而且增加了“斷滅”的煩惱，“斷滅”讓你的心增加負擔，離菩提越來越遠。（引自南京nengdudong老師）