李尋

李尋：西漢儒家，生卒不詳。推陰陽言災異，指陳朝政弊端，要求政治改革的人物。字子長。平陵(今陝西咸陽市西北)人。早年治《尚書》,獨好《洪範》災異，又學天文月令陰陽。哀帝時為黃門侍郎、騎都尉。因支持方士夏賀良等改元亂政，被流放敦煌郡。把太陽看作君主的一種表現。他說:“夫日者，眾陽之長，輝光所燭，萬里同晷，人君之表也。”(《漢書·李尋傳》)進而認為太陽能表徵君主的一切狀況。斷定太陽出來之前，霞光萬道，清風習習，表示君主不為女色所牽引；太陽出來，明亮而溫暖，表示君主頭腦清醒，奸佞不行，忠直之臣在側；中午太陽光芒萬丈，表示君德盛明，大臣奉公；傍晚，太陽的餘暉脈脈，表示君主有常節。斷定陰雲邪氣起於日初出時，表示君主為後宮女色所牽累；起於日出以後，表示君主的近臣亂政；起於中午，表示君主被大臣欺誣；起於日落以後，表示君主被妻妾役使所糾纏。李尋在漢代色彩斑駁的陰陽災異理論中建立了一種獨具特色的理論，即日月五星災異論。把陰陽災異同占星術相結合，認為日月星辰在方位和亮度上的每一變化都與帝王、妃后大臣的品德乃至具體行為密切相關。如月亮失度，五星失常，或表示母后亂朝，或表示朝廷舉措失當。他主張“崇陽抑陰”,抑制外戚與后黨，同時“進賢良，赦小過，無求備，以博聚英俊”(同上)。《漢書》卷七五有傳。

翟方進有個屬下叫做李尋，這個人（李尋）見當時天下政治一片糟糕，國家貧窮，老百姓民不聊生，官吏不勵精圖治，都在耍嘴皮子功夫，於是，他便按照當時流行的天人感應理論給皇帝上了一本奏章，“綏和二年春熒惑守心，尋奏記言：“應變之權，君侯所自明。往者數白，三光垂象，變動見端，山川水泉，反理視患，民人訛謠，斥事感名。三者既效，可為寒心。今提揚眉，矢貫中，狼奮角，弓且張，金歷庫，士逆度，輔湛沒，火守舍，萬歲之期，近慎朝暮。上無惻怛濟世之功，下無推讓避賢之效，欲當大位，為具臣以全身，難矣！大責日加，安得但保斥逐之戮？闔府三百餘人，唯君侯擇其中，與盡節轉凶。”（《漢書·翟方進傳》）

李尋的意思是說，天下政治那麼糟糕，君主固然不應該擔當責任，但是，大臣們則是無論如何都是說不過去的！這下，就把矛頭指向了當時的丞相翟方進了。可能翟方進自己都沒有想到，自己居然被自己的屬下裝進籠子里去套住了！漢成帝就給翟方進下了一封策書，相當於私信與公文之間的一種函件，“上乃召見方進。還歸，未及引決，上遂賜冊曰：“皇帝問丞相：君孔子之慮，孟賁之勇，朕嘉與君同心一意，庶幾有成。惟君登位，於今十年，災害並臻，民被飢餓，加以疾疫溺死，關門牡開，失國守備，盜賊黨輩。吏民殘賊，毆殺良民，斷獄歲歲多前。上書言事，交錯道路，懷奸朋黨，相為隱蔽，皆亡忠慮，群下凶凶，更相嫉妒，其咎安在？觀君之治，無欲輔朕富民便安元元之念。間者郡國谷雖頗熟，百姓不足者尚眾，前去城郭，未能盡還，夙夜未嘗忘焉。朕惟往時之用，與今一也，百僚用度各有數。君有量多少，一聽群下言，用度不足，奏請一切增賦，稅城郭堧及園田，過更，算馬牛羊，增益鹽鐵，變更無常。朕既不明，隨奏許可，后議者以為不便，制詔下君，君雲賣酒醪。后請止，未盡月復奏議令賣酒醪。朕誠怪君，何持容容之計，無忠固意，將何以輔朕帥道群下？而欲久蒙顯尊之位，豈不難哉！傳曰：‘高而不危，所以長守貴也。’欲退君位，尚未忍。君其孰念詳計，塞絕奸原，憂國如家，務便百姓以輔朕。朕既已改，君其自思，強食慎職。使尚書令賜君上尊酒十石，養牛一，君審外焉。”（《漢書·翟方進傳》）

漢成帝的這封函件書是說，你翟方進有孔子那樣的正確思想，還有戰國勇士孟賁那樣的勇敢，但是，你擔任丞相之後，天下的政治卻是一塌糊塗，你的許多政策措施也很不好，老百姓民不聊生呀，所以，我想撤職你，又不忍心，我賜給你好酒十石，牛一頭，你自己自審吧。這翟方進本來是可以厚著臉皮不自殺的，但是，他一生嚴格按照儒家經典的標準要求別人這樣和那樣，到頭來，沒有想到皇帝也以孔子去說他的事情了，這下，翟方進的臉就掛不住了，於是，“方進即日自殺。上秘之，遣九卿冊贈以丞相、高陵侯印綬，賜乘輿秘器，少府供張，柱檻皆衣素。天子親臨吊者數至，禮賜異於它相故事。謚曰恭侯。長子宣嗣。”（《漢書·翟方進傳》）