溪源宮

清代林楓《榕城考古略》載：“龍潭山在十一都，一名西山。……旁有屋數楹，祀張真人，俗稱溪源宮”。溪源宮背山臨溪，依山而築，坐北朝南，橫向排列。從東至西計有宮門、真人殿、三相公殿、彭李獅公殿等建築物，佔地面積達1200平方米。宮觀為牌坊式建築，宮門為三級馬頭牆，土石結構，開三個拱門。正門上方是白石鐫刻“溪源宮”橫匾，直行楷書、字徑約40厘米。真人殿右側有一摩崖石刻，長2.6米，寬0.95米，中間橫行楷書陰刻“溪源古迹”字徑約50厘米。真人殿、三相公殿（即護國留侯）和彭、李獅公殿均為單進仿古宮殿建築，面闊三間，混凝土結構，布局嚴謹，規模宏大。

溪源宮前面的溪源出自永泰、閩清二縣的崇山峻岭，流到閩侯縣上街龍潭山前受巨崖阻隔形成深潭。傳說時有蛟龍現身，故名龍潭。《榕城考古略》記載“山下有潭，龍居之。歲旱祈雨，以瓷瓶塗蠟於口。懸而下之，以有無得水測雨候。潭中群魚游泳，無敢捕者。有靈石四，若龜、蛇、劍、印，溪源之水出焉。”傳說這一帶溪潭中蟄伏一頭修鍊成精的巨黿，時常出沒，興風作浪，殘害蒼生。被降伏在虎頭盆深潭后，月朗風清之夜，還不時浮出水面觀月。四處雲遊的道教神靈張真人到此降龍伏黿后，託夢上街二十四境民眾擇定龍潭山腳建宮廟，廟宇正面朝向牛姆山、羅漢山、鯉魚山三座重疊的大山，民間稱為“真人得地三重山”。宋政和四年（1114年）當地民眾從坑口小廟真人寺分爐起建溪源宮大廟，供奉張真人。從溪源宮宮門古石刻“溪源宮（1114年）”的落款，也可佐證其建宮歷史。《福州府志》也有記載“溪源宮有神日三相公，公祈雨最靈”。溪源宮峰巒靈秀，岩石崢嶸，溪澗蜿蜒，碧水如帶，山光水色，令人流連。因此溪源宮聞名遐邇，香火旺盛，信徒遍及海內外。據王應山《閩都別記》記載，明代太守林春澤、詩人王應鐘、王湛、林世璧、陳鳴鶴等曾多次游宿溪源宮，並留下不少膾炙人口的詩篇。如明代太守林春澤在《夜宿溪源宮》詩中寫到“雪花飛瀉訪其源，溪畔仙風醒客魂。怪石倚雲臨截鎳，哀泉渡壑弄潺湲。蛟龍洞口如相會，虎豹庭前不敢喧。高閣夜深聞磬咳。青鸞隨月到宮門。”又如明代詩人林世璧訪溪源宮而作“溪源勝自類桃源，別有桃花映洞門。水竹遠村人世隔，桑麻仍見古風存。潭清好趁游魚泳，樹密時聞曉鳥喧。明發又隨塵跡混，不堪遐思屢飛翔。”

歲月滄桑，溪源宮容顏亦老。清乾隆四十三年（1778年）青州十三都緣首楊昌范，發動24境民眾將山上的舊廟宇改建在現在的溪源宮處（舊宮）。此次建殿有摩崖石刻“威鎮溪源”為憑。民國十四年（1925年）都巡人許美山為溪源宮總理，再度大規模修建溪源宮。文化大革命期間溪源宮慘遭破壞，夷為平地。溪源宮門殘垣上的“溪源宮”三個石刻大字、靠山依溪方向殘存的石基、石牆及宮門前石椅和大榕樹見證了這場災難。所幸刻於岩壁上的“溪源第一峰”、“威鎮溪源”、“別有天地”等明清摩崖題刻完整地保留下來。這些摩崖石刻不但具有藝術觀賞價值，更具有考古佐證價值。

黨的十一屆三中全會後，根據黨的宗教政策，信眾在原址上相繼搭起兩間小廟，塑張三爵主神，供奉張大真人。從此，溪源宮香火又開始興旺起來。1994年起海外僑胞和當地群眾又捐資重建溪源宮並於2000年落成。新建的溪源宮金碧輝煌，琳琅滿目。宮門雙龍搶珠、主體古裝泥塑尤為精緻；宮內塑有張大真人等神像31尊和三米高的大寶馬二匹，造型逼真。溪源宮後山還辟有陳立夫、盧嘉錫、鄭乃王光等名人題字題詩的摩崖群。這些人文景觀與周圍的玉兔弄月、八仙聚會、壬母蟠桃、仙涼坪、一線天等岩石崢嶸的天然景觀相互映襯，使千年宮觀煥發新姿，溪源景區是人們休閑度假的好去處。

交通

福州市區乘坐150路公交車至上街超山站可步行前往溪源宮。

餐飲

可在溪源景區內品嘗特色農家菜

住宿

大學城西北方有一家鯉魚洲賓館，大學城內也有一些招待所可供住宿

活動

露營、燒烤、釣魚、聚會等。

溪源宮徠到真人寺，來回20多公里，快走6小時，慢走8小時，半程更休閑，隨心所欲。小路沿溪，時左時右，有時涉溪而過，全程都可見水，趣味多多。路較平，較好，少上坡，較安全，是健行的典型線路。

特別注意

下大雨時要防山洪，不要冒險涉溪。