水仙操
水仙操
漢唐以來流傳著伯牙學琴的故事：老師成連為使伯牙能夠更好的體會琴曲的精神，於是帶他到東海邊，讓他獨自一人去領略海水洶湧、山林寂靜的大自然的氣氛。伯牙在這個環境里刻苦練琴，終於學成。並作了《水仙》一曲。至於目前流傳的《水仙》，很多琴家並不認為它是表現上述題材，而是表現了昭君出塞的歷史故事，因而名之為《秋塞吟》。
《二香琴譜》
伯牙學琴於成連先生，三年而不成。成連云：“我師方子春在東海中，能移人情。”乃與俱至海上，成連剌船而去，句時不返。伯牙延望無人，但聞海水洶湧，林岫杳冥，萃鳥啁啾。悄然而悲曰，“先生移我情哉”！援琴而作水仙之曲，遂為天下妙。是曲，李玉峰先生得之廣陵吳觀星。逸韻泠然，摹神之作也。
《悟雪山房琴譜》
琴苑要錄：水仙操，伯牙所作也。伯牙學琴於成連，三年不成，至於精神寂寞，情之專一，未能得也。成連曰：“吾之學，不能移人之情，吾師方子春，在東海中”，乃齎糧從之，至蓬萊山，留伯牙曰：“吾將迎吾師”，刺船而去。句時不返，伯牙心悲，延頸四望，但聞海水汩沒，山林窅冥，君鳥悲號，仰天嘆曰：“先生將移我情矣”。乃援琴而作歌曰：“繄洞渭兮流澌濩，舟楫逝兮仙不還，移情愫兮蓬萊山，嗚欽傷宮兮仙不還”。
《雙琴書屋琴譜集成》
鶴山息齋李夢庚覺生傳譜。陳仲屏先生所得意名譜。此曲譜已見過多家，總不如此譜精細自然，撫之自得其入妙之趣，接三記。
《枯木禪琴譜》
伯牙所作。因隨成連先生入海，聽澎湃之音，悟得琴理，所謂海上移情者也。韻淡調疏，須輕彈低拂為妙。
《琴操》
水仙操者，伯牙之所作也。伯牙學琴於成連先生，先生曰，“吾能傳曲，而不能移情。吾師有方子春者，善於琴，能作人之情，今在東海上，子能與我同事之乎。”伯牙曰：“夫子有命，敢不敬從？”乃相與至海上，見子春受業焉。（下有闕文）
《初學記》
水仙操，伯牙所作。
《樂府古題要解》
舊說，伯牙學鼓琴於成連先生，三年不成，至於精神寂寞，情志專一，尚未能也。成連雲，“吾師子春在海中，能移人情。”乃與伯牙至蓬萊山，留伯牙曰，“吾將迎吾師”。刺船而去，句時不返。伯牙延望無人，但聞海上汩沒漰澌之聲；山林窅寞，群鳥悲號。愴然嘆曰，“先生將移我情！”乃援琴而歌之。曲終，成連刺船而還，伯牙遂為天下妙手。
《太平御覽》
樂府解題曰，水仙操，伯牙學琴於成連先生，三年不成。至於精神寂寞，情之專一，尚未能也。成連雲，“吾師方子春，今在東海中，能移人情。”乃與伯牙俱往，至蓬萊山，留宿伯牙曰，“子居習之，吾將迎師”。刺船而去，句時不返。伯牙近望無人，但聞海水洞滑崩澌之聲；山林寂寞，群鳥悲號。愴然而嘆曰，“先生將移我情！”乃援琴而歌，曲終，成連回，刺船迎之而還，伯牙遂為天下妙手矣。
《琴史》
伯牙，古之善琴者也。見稱於春秋之後，雜見於諸家之書。嘗琴鼓琴於成連先生，三年不成；神妙寂寞之情，未能得也。成連曰，“我雖傳曲，未能移人之情。我師方子春，在東海中，能移人情。與子共事之乎？”乃共至東海上蓬萊山，留伯牙曰，“子居習之，我將迎師”。刺船而去，句時不返。伯牙心悲，延頸四望，寂寞無人；徒聞海水洶湧，群鳥悲鳴。仰天嘆曰，“先生亦以無師矣，蓋將移我情乎！”乃援琴而作水仙之操雲。……（伯牙）
《通志》
琴操五十七曲、十二操，水仙操，世言伯牙所作。伯牙學鼓琴於成連先生，三年不成；至於精神寂寞，情之專一，尚未能也。成連雲，“吾師子春在海中，能移人情。”乃與伯牙至蓬萊山留伯牙曰，“吾將迎吾師。”刺船而去，句時不返，伯牙延望無人，但聞海上水汩沒漰澌之聲；山林窅寞，群鳥悲號。愴然嘆曰，“先生將移我情！”乃援琴而歌之。曲終，成連刺船而還，伯牙遂妙絕天下。
《雙琴書屋琴譜集成》
纏綿幽咽，頓挫幽揚，能令人聽者情移意遠，洵絕調也。
《琴學初津》
水仙，鍾子期所作。世傳謂成連作，是操采自遠堂，與聽桐先生口傳合參，先生指法清勁，有非凡響，人所莫測其奧，先生琴曲獨富，而於是操，益黨覺清奇，其五弦九徽之取泛，先生亦常議論，茲去而改為四弦十徽，或更遷一二點，配合較無痕迹，雖三準泛音，共有三十餘位，除此十三位，音節支離，祗可用以考律，究難於曲中採取，故古人無以復加焉。尚冀就正有道。良士拔。
《水仙操》吊屈原
——余光中
把影子投在水上的，都患了潔癖，
一種高貴的絕症，
把名字投在風中的，
衣帶便飄在風中，
青苔從風裡來，楚歌從清芬里來，
美從烈士的胎裡帶來，
水動之後，從回蕩的波里升起，
猶佩青春的葉長似劍，
燦燦的花開如冕，
缽小如舟，山長水遠，是湘江。
一個以水為痕迹，行走大地的仙，是花也罷，是神也罷，她總是那浩蕩山水畫里雲煙深處的一方留白，又是激情樂曲彈斷處的一處凝神…