水磨溝名勝風景區

2000年前後，水磨溝區政府對水磨溝及周邊環境進行了一系列的改建和打造，建成水磨溝風景區，面積達36平方公里。目前的水磨溝風景區由“五山一河”組成（清泉山、虹橋山、溫泉山、水塔山、雪蓮山和水磨河），集冰雪風情與山水秀色於一體，是國家AAAA級旅遊景區。

水磨溝在烏魯木齊市東郊，是一條長達1公里多的狹長峽谷山澗，溝內有大小湧泉數十處，積流成溪，自南向北奔騰而下，終年不竭。早在1733年，清政府為解決駐軍麵粉及糧食加工，用240兩銀子購買水磨兩盤，在此處磨面，水磨溝由此而得名。

此後，達官顯貴、文人墨客來烏魯木齊，都要在水磨溝駐足息憩，他們為水磨溝留下了許多優美詩篇，因此，早在二百多年前的清朝乾隆時期，這裡就已聞名遐邇。

來到景區，首先看到的是一座新穎別緻而又頗具氣勢的景區大門。這是一座仿清疊樓古檐式建築，佔地285平方米，主樓高14米以上，半圓形造型的入口跨度14.26米，其巨大的弧形線條與水磨河水奔流而下的形象互相映照。屋頂和房樑上，還都繪有圖畫，色澤艷麗，栩栩如生。據說，這種設計在全國同類建築中是獨一無二的，無論遠看近看，都給人一種強烈的視覺衝擊，顯的高大宏偉氣派。

跨進大門，但見溪水潺潺，水流淙淙，溪流之上，是一座建築風格與大門非常協調的仿古式橋——“九龍橋”。橋兩側有人行道，設有24根漢白玉雕欄柱，柱頭刻有精美的石獅，每根欄柱上的石獅造型不同，暗指一年24個不同的節氣，寓意人匯年豐，吉祥太平。

九龍橋正對面，是這尊紀曉嵐手持大煙袋的塑像。乾隆三十三年（公元1768年），紀曉嵐因在“兩淮鹽引案”中涉嫌向他的親家——兩淮鹽運使盧見貞密傳消息，被乾隆“從輕謫戍新疆”，期間，他曾攜侶郊遊水磨溝，並留下著名詩句：“界破山光一片青，溫暾流水碧泠泠。遊人倘有風沂興，只向將軍借幔亭。”

塑像右側，是接官亭。公元1901年（清光緒27年），清廷貴族、封端王總理各國事務衙門大臣載漪及“鎮國公”載瀾兄弟二人，因八國聯軍入京，奉旨簽訂“辛丑條約”，引起國人憤慨，慈禧太後為了化解國人不滿情緒，將二人作為替罪羊流放到烏魯木齊。但流放其間，二人仍然享受皇親待遇，在烏魯木齊過著奢華的生活。當時，載瀾非常喜愛水磨溝的迷人景色，便在水磨溝斥資興建樓台亭榭供其消遣，為了方便自己接待駐地官員和親朋好友，就在此修建了接官亭。據說，原有建築是泥木結構，但雕樑畫棟甚是華麗，可惜於民國期間倒塌。現在的接官亭，是2003年修建的，是清泉寺的財神殿。

接官亭右邊，有一座雕塑，據說，這裡就是“香妃出浴”之所。相傳乾隆二十五年（1760年），喀什地區26歲的維吾爾族姑娘買買熱艾則孜因家族平定叛亂有功被召進京，路經水磨溝時，見這裡山峰重巒，古樹參天，水霧繚繞，景色迷人，便在水磨溝遊玩沐浴。進京后，乾隆對她十分寵愛，因她身上散發著濃郁的香氣，所以稱她為“香妃”。“香妃出浴”曾是烏魯木齊舊八景之一，現在公園內還有“香妃石”，傳說那是“香妃出浴”後涼衣服的石頭。也有人說，香妃就是乾隆的容妃，是回族人，《清史稿》后妃傳記載說：“容妃，和卓氏，回部台吉和札賚女。初入宮，號貴人。累進為妃。薨。”

往上，是一條長長的翰文嶺。翰文嶺全長360米，是在三年內分三次建成的。

翰文嶺《辭海》的解釋為“文翰薈萃的所在”，第一期工程建於1999年，以假山造型為主，選用15塊不同形狀的黑色優質花崗岩，鑲嵌在山壁之間。每塊花崗岩上，都刻有一首詩詞，這些詩詞都是古今文人墨客在遊覽水磨溝時留下的詩文佳作。

徠翰文嶺最左端，有一座巨大的、形似一本翻開的史書的石雕造型，上面刻著“翰文嶺”幾個大字。

石雕上面的山坡上，是造型儉樸、茅草搭起的“博望亭”，亭子里聳立著清代大學士紀曉嵐的漢白玉雕像。

翰文嶺二期工程始建於2000年，除收集古詩19首外，還將清代著名大學士紀曉嵐的“炭猴進城”、“農夫灌地”、“高爐煉鐵”、“香妃出浴”等四首古詩配以圖畫，以浮雕的形式展現在遊人面前。這是“煉鐵”浮雕，詩曰：“溫泉東畔火熒熒，撲面山風鐵氣腥，只怪紅爐三度煉，十分才勝一分寒。”

根據古詩詩意，二期翰文嶺還增設了小橋、溪水、池潭，增建了八仙洞、瑤津亭、漱墨潭、隱龍潭、瀉玉橋等相配套的園林作品，與一期工程交相輝映。

不只如此，翰文嶺二期工程還有新疆岩畫集萃，彙集了阿勒泰、巴里坤、溫宿、托克遜、呼圖壁、木壘、奇台縣庫甫溝、塔城白楊河等全疆八大著名岩畫的臨摹微縮圖，以浮雕形式鑲嵌在翰文嶺的岩壁上。岩畫是古西域人最初文化的見證，美麗多姿的古岩畫，是一部鐫刻在石頭上的西域民族文化史詩。一幅看似構圖簡單的岩畫，往往具有豐富的文化內涵，是遠古時代的一種錯綜複雜的文化表達。它鐫刻著古西域人早期的社會內容——他們的信仰和圖騰，他們的生產、生活、狩獵和戰爭等，它表達著原始西域人的一種美好追求和願望，它是原始西域人的一種精神寄託。這些岩畫中，以呼圖壁康家石門子岩雕的生殖崇拜最為罕見，這些岩雕距今已有3000多年的歷史，構思新穎，內容獨特，可謂岩畫的精品。

翰文嶺三期工程始建於2001年，是翰文嶺一、二期工程的延續，也是翰文嶺總體工程的重點景區，它南北長約80米，東西縱向坡長約60米，總面積近5000平方米。與“八仙洞”相接，地形東高西低，形成高差不等，面積大小不一的四個台地，是構成橫貫濱河遊覽線上的重要集散地，並通過相對密集的園林建築小品等載體，擴大以水磨溝為核心的歷史人文層面，以更形象和生動的表現形式深化主體，是一個理想的公園主體廣場。

在翰文嶺廣場正前方有一幅氣勢磅礴的漢白玉浮雕，反映的是王震將軍率領新疆各族人民在水磨建三個第一的歷史場景：新疆第一個棉紡織廠——七一棉紡織廠，新疆第一座發電廠——葦湖梁發電廠，新疆第一座煤礦——六道灣煤礦。浮雕對面是一個棋盤廣場，標誌水磨溝的事業蒸蒸日上，日新月異，不斷向前發展，象一盤永遠下不完的棋，廣場周圍擺放著一些造型別緻的園林石凳，有孔雀凳，蝴蝶凳，樹葉凳，供遊人落座休息。

往前，有一顆別緻的連理樹，上面是小品園林今世緣。今世緣由傳說中的伏羲女媧浮雕、同心鎖、盟誓碑、連心亭、同心崖、鴛鴦蝴蝶樹及四組手型雕塑組成，造型獨特，形態逼真，寓意今生今世相逢有緣，應珍惜世間的友情、親情、愛情等人間真情。

再往前，有一座長亭——蕭曹亭，這座亭子也是“鎮國公”載瀾修建的。據說，載瀾給亭子命名“蕭曹亭”是假借蕭何和曹參效忠漢高祖劉邦的故事，發泄他對慈禧太后垂簾聽政的不滿。1941年9月，任新疆財政廳廳長的毛澤民同志還曾隻身住在“蕭曹亭”養過病。原亭建於1901年，由於歷史原因被毀，現亭重建於1984年。

蕭曹亭之上、清泉山中部的山腰處，矗立這一座禪院，這就是清泉寺。據了解，清泉寺建於1989年，佔地面積7000多平方米，是新疆佛教界最大的佛教勝地，也是烏魯木齊佛教協會所在地。在大雄寶殿內，分別有觀音菩薩、文殊和普賢菩薩的塑像及形態各異的十八羅漢塑像。每逢正月初一、二月初八、三月十六和七月三十、九月二十九等廟會期間，前來燒香拜佛、祈禱許願的遊人們絡繹不絕。

蕭曹亭之下，是水磨河龍口泉。這裡位於水磨河的上中部，下面有一個很大的自噴泉，泉水噴出高達1米左右，人們把它稱作“龍口泉”。清光緒十一年（1885年），首任新疆知府潘效蘇僱用工匠在“龍口泉”上用石雕鑿了一個龍頭，把泉水引入龍口，從山崖上噴瀉而下，猶如一條泫泫銀帶，十分壯觀。後來，為阿諛清朝皇帝的“聖德”，潘效蘇又把“龍口泉”改為“慕聖泉”，把清徹無濁的泉水比作皇帝的聖德。不過，現在人們仍然叫它“龍口泉”。

水磨河不只龍口泉一口泉水，據說過去水磨溝山澗有上百口泉水，1877年，清朝官吏史善長到水磨溝遊覽，看到這裡數百個自然噴泉在峽谷中噴涌，十分驚嘆，寫下了“青山露面遠相迎，不曾見水已聞聲。尋源乃出山之罅，銀蟒千條自空下”的讚美詩篇。由於水磨河是由從龍口泉噴出的泉水再彙集水磨溝山澗的其它泉水而匯流成的一條小河，所以當地人又把水磨河稱為“萬泉河”。

水磨河從龍口泉一直蜿蜒流淌到景區大門，河水清澈，兩岸綠樹成蔭，是整個水磨溝景區最靈動的部分。在靠近龍口泉的河邊，有座水磨坊，這是一座再現歷史景觀的仿古磨坊。據說，清乾隆年間，當地官方和民間曾利用水磨溝的水力，在這裡置辦水磨坊一百多間，為駐軍和居民加工食糧，水磨河和水磨溝也正因此得名，後來，隨著磨製工具的更新，原有的水磨坊逐漸絕跡。現在看到的這座磨坊是1992年的仿古建築。

水磨坊旁，安置有許多大大小小的水磨，由於這裡清爽宜人，不少市民在這裡跳舞、休憩。

水磨坊下方的萬泉河上，有一座小橋，橋的北面河道中，有二龍戲珠的塑像。而在橋南方的一段溪流中，長滿水草，水草之中，生活著一群游魚，有鯉魚、錦鯉，他們在溪水中安逸地游來游去，頑皮地相互追逐嬉戲，引來無數的遊人和孩子。

順著溪流往下走，綠樹茵茵，溪流飛雪，沁人心脾。

快到景區大門的時候，溪流形成一潭碧水，碧潭之上，築有箭亭，據說，箭亭春色曾是烏魯木齊的一大景緻。綠樹倒映的池潭之上，遊人帶著孩子划著各式各色的小遊艇小遊船，享受著泛舟碧波的暢快。

從市內到水磨溝風景區乘4、34、104路公共汽車可以到達。

水磨溝公園地處新疆烏魯木齊市水磨溝區，距市政府3公里。