韋帶

《漢書》卷五十一《賈鄒枚路傳·賈山》

賈山，潁川人也。祖父祛，故魏王時博士弟子也。山受學祛，所言涉獵書記，不能為醇儒。嘗給事潁陰侯為騎。孝文時，言治亂之道，借秦為諭，名曰《至言》。其辭曰：臣聞為人臣者，盡忠竭愚，以直諫主，不避死亡之誅者，臣山是也。臣不敢以久遠諭，願借秦以為諭，唯陛下少加意焉。夫布衣 韋帶之士，修身於內，成名於外，而使後世不絕息。至秦則不然。貴為天子，富有天下，賦斂重數，百姓任罷，赭衣半道，群盜滿山，使天下之人戴目而視，傾耳而聽。一夫大呼，天下響應者，陳勝是也。……

賈山，穎川人。他的祖父賈祛，是原來戰國時期魏王的博士弟子。賈山跟從賈祛學習，他的言論博及各家之學，而不能專精於儒家。他曾經在穎陰侯手下做事，為騎馬隨從。孝文帝時，賈山以秦為例，談論治亂之道，題名為《至言》，是這樣說的：我聽說作為人臣，應該竭誠盡智，直言勸諫主上，不惜殺頭，臣賈山就是這樣。我不敢舉太久遠的例子，想以秦為例加以論述，希望陛下您稍加留意。貧賤之人，能修養自身品德，揚名於世，並使後世興旺不衰。而秦朝卻不是這樣，以天子之尊，擁有天下這樣大的財富，卻橫徵暴斂，使百姓疲於應付，以至於犯罪之人充塞道路，盜賊成群，遍于山野，天下之人都有作亂之心。一人振臂高呼，天下群起響應，造就是陳勝倡導的反秦運動。……

古代平民或未仕者所系的無飾的皮帶。“布衣韋帶之士，修身於內，成名於外。”顏師古註：“言貧賤之人也。韋帶，以單韋為帶，無飾也。”后以指代平民。

《後漢書·周磐傳》：“居貧養母，儉薄不充。嘗誦《詩》至《汝墳》之卒章，慨然而嘆，乃解 韋帶，就孝廉之舉。”李賢註：“以韋皮為帶，未仕之服也，求仕則服革帶，故解之。”

唐 司空圖 《復安南碑》：“韋帶諸生，埏鎔賤質。”

賈山，（約公元前179年前後在世），潁川人。約漢文帝元年前後在世。涉獵書記，不能為醇儒。事文帝，言治亂之道，借秦為喻，名曰《至言》。其後，帝下鑄錢令山又上書諫阻，遂禁鑄錢又訟淮南王無大罪，宜亟令返國，言多激切，然終不加罰。山有論文八篇，《漢書·藝文志·諸子略》今不存。惟所作《至言》，尚存漢書本傳中。