漏盡通

宗教六神通之一

宗教六神通之一。具稱漏盡智證通(梵a^srava-ks!aya-jn~a^na-sa^ks!a^tkriya^bhijn~a^),又稱漏盡神通、漏盡通證。也就是證得漏盡智煩惱盡除、得解脫、威德具足的境界。例如《舍利弗阿毗曇論》卷十雲(大正28·597b)︰“云何漏盡智證通?若智生有漏盡得無漏心解脫、慧解脫,現世自證知成就行,我生已盡、梵行已立、所作已辦,不復還有,是名漏盡智證通。漏就是煩惱。智慧有漏洞,智慧不斷減少。漏盡通,就是煩惱不斷減少,直到沒有了煩惱。有了大智慧,智慧不斷增加而不減少。

釋義


《大乘阿毗達磨雜集論》卷十四雲(大正31·760a)︰‘漏盡通者,謂依止靜慮於漏盡智威德具足中,若定、若慧及彼相應諸心心法。漏盡智者,謂由此智通達一切漏盡方便,及諸漏盡、威德具足者,此智成滿故。’
俱舍論》卷二十七說,六通中,前五通即使是異生凡夫亦可證得,但是漏盡通唯有聖者始能證得。《大智度論》卷二十八明示,漏盡通有漏習俱盡與漏盡習未盡二種,前者是佛,後者是菩薩。又,此通是三示導中教誡示導的自性,通緣五蘊與一切境,故與宿住通共攝於四念住之中。

漏盡通的誤解


《俱舍論頌疏》卷二十云:“漏謂三漏,一欲漏,二有漏,三無明漏。”
意思是說,漏分為三種,一種是欲界的“欲漏”。一種是色無色界的“有漏”。一種是三界都有的“無明漏”。
在欲漏中,有四十一種煩惱。淫慾心僅僅是欲漏中與貪相應的一分煩惱,因此即使淫慾心的念頭不起了,也不代表你得漏盡通了,欲界的“漏”尚且未盡,更不要說是上二界的“漏”。只有斷盡欲漏,有漏,無明漏,也就是“見”所斷的八十八使和“修”所斷的八十一品隨眠及十個纏,無餘永盡,才能叫漏盡通,在小乘已經是證得聖果的阿羅漢了。
若斷除了淫慾就是證漏盡通的話,那麼色無色界天人也應有漏盡智證通。因為此二界中無有淫慾。
若斷除了淫慾就是證得漏盡通的話,不還果(三果阿那含)聖人也應有漏盡智證通,因為不還果聖人,不還欲界故,欲漏無餘永盡故。

參考資料


《長阿含》卷九〈增一經〉;《中阿含》卷十九〈迦絺那經〉;《大毗婆沙論》卷一0二;《成實論》卷十六〈六通智品〉;《瑜伽師地論》卷三十七;《法界次第初門》卷中之上;《俱舍論光記》卷二十七。
神通這個名詞出現在多部佛經中,例如《楞嚴經》,指的是“通達事理的能力”。主要涵蓋有六種:
◎天眼通:能見極遠方事物,或能透視障礙物(例如:牆)或身體;不受光源明暗影響。
◎天耳通:能聽極遠方音聲,包括言語等;或能跨過障礙物聽到音聲(例如:密室對談)。
◎他心通:能知眾生心念造作。參見心靈感應。
◎神足通:能隨心遊歷極遠處,或過去、現在、未來三世,不受時空限制。
◎宿命通:能知眾生的過去宿業,知道現時或未來受報的來由。
◎漏盡通:“漏”即煩惱;能破除執著煩惱,脫離輪迴,意指修行證阿羅漢果。
六道眾生如天神、阿修羅、人、鬼怪等,因世間禪定或者與生俱有,或多或少有前五通,然而能力亦有淺深小大之別;天魔也具有五種神通,得以變現種種奇境。然而第六通──漏盡通,屬於聖者才有,依經教原理破除煩惱者方能證得,道家則需要陽神境界之後才有。
《楞嚴經》中提到在修定的過程中可能會遇到種種奇境,或許是隨禪定功夫(定功)深入而漸得的神通,但若執著求神通或歡喜於得神通,則容易受魔引誘而入魔道。
這些能力和現代研究所描述的超感官知覺有相應之處。
神通還有幾種情況可以獲得1 前世果報成熟 天生;2 通過某種手段獲得 比如符咒 3 你被附體 等等!
報通----鬼神所具備的神通,自然而有,並非修持所得。每個人死後,立刻就可恢復這種鬼通。
依通----依靠其他鬼神的神通,附在自己肉體上。自己的深層意識已被鬼神操縱,然後向世人展現一些神通,但這些神通的水平或能力相當有限。
修通----由禪定所得。這一部分的神通較為真實。但由於禪定的功夫深淺不一,所體現的神通也就千差萬別。這一部分人層次較高者,只是利用神通來指導自己下一步的修行方法和措施,很少會向世人顯露。