虞育德

某義講，“虞育形塑造視”。杜卿足，虞育形淡，似淡節，非化近乎聖賢。首六專虞育“傳”，節深化“儒聖”形。虞博讀舉，舉喜訊范進那樣的瘋狂，對待“舉業”的態度也不像杜少卿那樣激進。杜少卿是通過一系列驚世駭俗的異舉達到了個性的升華，相比之下虞博士沒有奇言異行，他的生活環境並不比其他士人特殊，但是虞育德正是在平凡的生活中詮釋著自己不平凡的觀念。“縱觀虞博士形象，在治國平天下方面無可道者，突出的是隱於朝市，以吸收容納了庄禪的理學作心理調節，求得人格上的自我完善，精神上的相對超脫，心理上的平寧和諧”。一個農人跳水輕生，虞博士忙叫船家將人救起，在得知了農人生存的艱難時，他並不是理想式的把自己身上的十二兩銀子傾囊相贈，而是坦誠地說明自己也需要銀子做盤纏，並送給農人四兩銀子。他並不是一毛不拔，但也沒有做無名英雄的意思。在虞博士的身上，充滿了中庸的節奏。他自然不是舉業人群那樣利欲熏心，但也不是像杜少卿那樣對惡俗的環境憤憤不平。正是因為這樣，他才能做泰伯祠主祭。虞育德進京會試中了進士，別人大多都虛報年齡以求重用，唯有他不在乎自己五十歲的“高齡”，據實上報，結果天子認為虞博士老邁，就給了他南京國子監博士的閑職。這就體現了虞育德棄虛返實的精神境界。對於賢人，他熱心相交；對於舉止不良的人，他也能寬容對待。他的本色就是真實平淡，這種真實使得他既能獨善其身又能兼濟天下。當然，虞育德雖然淡泊，卻同樣希望能夠成就一番事業。虞育德自然不是八股的擁護者，但也是通過科舉考試走上了仕途。他的社會責任並不是憑藉政治權力而實現，而是通過自身的言行去對他人進行感化，以“禮”在現實生活中有所作為。虞育德是賢人群體的領袖，標誌著賢人群體“銷磨四散”的“三門山賢人餞別”正是因為虞育德的離去。面對虞育德的離去，杜少卿發出“老叔已去，小侄從此無所歸依矣”的悲嘆。虞博士的泰然，固然可以獨善其身，可以引領賢人們做出一番事業，但終究無法打破時代的束縛，因為任何一個人都是不可能徹底超越其時代的。