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儒林外史
清代吳敬梓創作長篇小說
《儒林外史》是清代吳敬梓創作的長篇小說，成書於乾隆十四年（1749年）或稍前，先以抄本傳世，初刻於嘉慶八年（1803年）。
全書五十六回，以寫實主義描繪各類人士對於“功名富貴”的不同表現，一方面真實的揭示人性被腐蝕的過程和原因，從而對當時吏治的腐敗、科舉的弊端禮教的虛偽等進行了深刻的批判和嘲諷；一方面熱情地歌頌了少數人物以堅持自我的方式所作的對於人性的守護，從而寄寓了作者的理想。小說白話的運用已趨純熟自如，人物性格的刻畫也頗為深入細膩，尤其是採用高超的諷刺手法，使該書成為中國古典諷刺文學的佳作。儒林外史》代表著中國古代諷刺小說的高峰，它開創了以小說直接評價現實生活的範例。《儒林外史》脫稿后即有手抄本傳世，後人評價甚高，魯迅認為該書思想內容“秉持公心，指摘時弊”，胡適認為其藝術特色堪稱“精工提煉”。在國際漢學界，該書更是影響頗大，早有英、法、德、俄、日、西班牙等多種文字傳世，並獲漢學界盛讚，有認為《儒林外史》足堪躋身於世界文學傑作之林，可與薄伽丘、塞萬提斯、巴爾扎克或狄更斯等人的作品相提並論，是對世界文學的卓越貢獻。
《儒林外史》是一面封建社會的照妖鏡。它通過對封建文人、官僚豪紳、市井無賴等各類人物無恥行為的真實生動的描寫，深刻地揭露了行將崩潰的封建制度的腐朽性，強烈地抨擊了罪惡的科舉制度，並涉及了政治制度、倫理道德、社會風氣等等，客觀上否定了整個封建制度。否定、鞭撻科舉制度，譴責官僚集團，揭露封建禮教，同情人民群眾，這樣一些內容使《儒林外史》成為一部具有進步的民主思想的名著。被科舉制度害得精神失常、心理變態的范進；本是貧寒青年，但在黑暗社會的熏染下逐漸腐蝕變質，拋棄糟糠之妻，成了忘恩負義的卑鄙小人的匡超人；掠奪他人的土地，霸佔寡婦的財產，專靠欺詐哄騙飽食終日的嚴貢生等人物形象，是中國諷刺文學中最早出現、最具影響的藝術典型。《儒林外史》還寫了一些下層人民，表現了作者對他們深切的同情和熱愛，頌讚他們正義、樸實的高貴品質和非凡的才能。鄙視功名的王冕，真誠善良的伶人鮑文卿，淳樸的農村小生產者卜老爹和牛老爹，便是這類人物的代表。
| 《儒林外史》目錄 | |||
| 章回 | 名稱 | 章回 | 名稱 |
|---|---|---|---|
| 第一回 | 說楔子敷陳大義 借名流隱括全文 | 第二十九回 | 諸葛佑僧寮遇友 杜慎卿江郡納姬 |
| 第二回 | 王孝廉村學識同科 周蒙師暮年登上第 | 第三十回 | 愛少俊訪友神樂觀 逞風流高會莫愁湖 |
| 第三回 | 周學道校士拔真才 胡屠戶行兇鬧捷報 | 第三十一回 | 天長縣同訪豪傑 賜書樓大醉高朋 |
| 第四回 | 薦亡齋和尚契官司 打秋風鄉紳遭橫事 | 第三十二回 | 杜少卿平居豪舉 婁煥文臨去遺言 |
| 第五回 | 王秀才議立偏房 嚴監生疾終正寢 | 第三十三回 | 杜少卿夫婦游山 遲衡山朋友議禮 |
| 第六回 | 鄉紳發病鬧船家 寡婦含冤控大伯 | 第三十四回 | 議禮樂名流訪友 備弓旌天子招賢 |
| 第七回 | 范學道視學報師恩 王員外立朝敦友誼 | 第三十五回 | 聖天子求賢問道 庄征君辭爵還家 |
| 第八回 | 王觀察窮途逢世好 婁公子故里遇貧交 | 第三十六回 | 常熟縣真儒降生 泰伯祠名賢主祭 |
| 第九回 | 婁公子捐金贖朋友 劉守備冒姓打船家 | 第三十七回 | 祭先聖南京修禮 送孝子西蜀尋親 |
| 第十回 | 魯翰林憐才擇婿 蓬公孫富室招親 | 第三十八回 | 郭孝子深山遇虎 甘露僧狹路逢仇 |
| 第十一回 | 魯小姐制義難新郎 楊司訓相府薦賢上 | 第三十九回 | 蕭雲仙救難明月嶺 平少保奏凱青楓城 |
| 第十二回 | 名士大宴鶯脰腹溯 俠客虛設人頭會 | 第四十回 | 蕭雲仙廣武山賞雪 沈瓊枝利涉橋賣文 |
| 第十三回 | 蘧駪夫求賢問業 馬純上仗義疏財 | 第四十一回 | 庄濯江話舊秦淮河 沈瓊枝押解江都縣 |
| 第十四回 | 蘧公孫書坊送良友 馬秀才山洞遇神仙 | 第四十二回 | 公子妓院說科場 家人苗疆報信息 |
| 第十五回 | 葬神仙馬秀才送喪 思父母匡童生盡孝 | 第四十三回 | 野羊塘將軍大戰 歌舞地酋長劫營 |
| 第十六回 | 大柳庄孝子事親 樂清縣賢宰愛士 | 第四十四回 | 湯總鎮成功歸故鄉 餘明經把酒問葬事 |
| 第十七回 | 匡秀才重遊舊地 趙醫生高踞詩壇 | 第四十五回 | 敦友誼代兄受過 講堪輿回家葬親 |
| 第十八回 | 約詩會名士攜匡二 訪朋友書店會潘三 | 第四十六回 | 三山門賢人餞別 五河縣勢利熏心 |
| 第十九回 | 匡超人幸得良朋 潘自業橫遭禍事 | 第四十七回 | 虞秀才重修元武閣 方鹽商大鬧節孝祠 |
| 第二十回 | 匡超人高興長安道 牛布衣客死蕪湖關 | 第四十八回 | 徽州府烈婦殉夫 泰伯祠遺賢感舊 |
| 第二十一回 | 冒姓字小子求名 念親戚老夫卧病 | 第四十九回 | 翰林高談龍虎榜 中書冒占鳳凰池 |
| 第二十二回 | 認祖孫玉圃聯宗 愛交遊雪齋留客 | 第五十回 | 假官員當街出醜 真義氣代友求名 |
| 第二十三回 | 發陰私詩人被打 嘆老景寡婦尋夫 | 第五十一回 | 少婦騙人折風月 壯士高興試官刑 |
| 第二十四回 | 牛浦郎牽連多訟事 鮑文卿整理舊生涯 | 第五十二回 | 比武藝公子傷身 毀廳堂英雄討債 |
| 第二十五回 | 鮑文卿南京遇舊 倪廷璽安慶招親 | 第五十三回 | 國公府雪夜留賓 來賓樓燈花驚夢 |
| 第二十六回 | 向觀察陞官哭友 鮑廷璽喪父娶妻 | 第五十四回 | 病佳人青樓算命 呆名士妓館獻詩 |
| 第二十七回 | 王太太夫妻反目 倪廷珠兄弟相逢 | 第五十五回 | 添四客述往思來 彈一曲高山流水 |
| 第二十八回 | 季葦蕭揚州入贅 蕭金鉉白下選書 | 第五十六回 | 神宗帝下詔旌賢 劉尚書奉旨承祭 |
| 註：中華書局2009版，以祖本卧閑草堂刊本為底本。 | |||
時代背景上，清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代，中國已經出現了資本主義生產關係的萌芽，社會表面的繁榮掩蓋不了封建社會的腐朽，統治者鎮壓武裝起義的同時，採用大興文字獄，考八股、開科舉，提倡理學以統治思想等方法以牢籠士人，吳敬梓反對八股文、科舉制，憎惡士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習尚。他把這些觀點反映在《儒林外史》里，以諷刺的手法，對醜惡的事物進行深刻的揭露。
《儒林外史》作者吳敬梓出身望族。曾祖父和祖父兩代人“科第仕宦多顯者”（程晉芳《文木先生傳》），共有六名進士，其中榜眼、探花各一名。而其父吳霖起是康熙年間的拔貢。吳敬梓康熙六十一年（1722年）考取秀才，同年父親病逝。由於不善於治理生計，他過著揮霍浪子生活。雍正七年（1729年），他應科舉時，被斥責為“文章大好人大怪”，遭到侮辱。后憤懣離開故土，靠賣文和朋友接濟為生。乾隆元年（1736年），吳敬梓參加博學鴻詞科預試。安徽巡撫趙國麟正式薦舉他入京廷試，但他“堅以疾篤辭”（顧雲《吳敬梓傳》），從此不再參加科舉考試。至晚年，常處於饑寒交迫。這樣的個人經歷，令他本人對考八股、開科舉等利弊感受尤深。
書名上，“儒林”一詞源出《史記》“儒林列傳”。是“儒者之林”，指學術界等。國史列傳，自然是“正史”，作者專門以“外史”為書名，正是為了作區別，正如作者的摯友程晉芳在《懷人詩》中所揭示的：“外史記儒林，刻畫何工妍；吾為斯人悲，竟以稗史傳。”則是作一正統記史之外的的儒林傳記，並且作者有意把書中故事假託發生在明代，以類“正史”，而實際上描繪的卻是清代廣泛的社會生活，反映了作者同時代的文人在科舉制度毒害下的厄運。
王冕
王冕是歷史上真實存在的人物，作者據此進行了改編。王冕在小說中具有重要的作用，在整個小說的人物塑造上，他奠定了作者理想人物的基本特點，正如回目所說“說楔子敷陳大義，借名流隱括全文”。王冕作為一個士人作為一個“名流”，在他身上體現著中國士人的精神。
周進原本是個教書先生，對科舉考試極為熱衷，可惜到了花甲之年，卻連個秀才都沒考中。有一回，他和姐夫來到省城開科取士的考場貢院，觸景生情，傷心欲絕，竟一頭撞到號板上，暈了過去。醒來以後，他滿心悲愴無法排解，索性嚎啕大哭，滿地打滾。這一幕被幾個商人見到了，他們出於憐憫，湊錢幫這個可憐的老頭兒捐了個監生。周進欣喜不已，向他們叩頭謝恩。後來，借著監生的身份，他居然中了舉人，接著又中了進士，到廣東為官。
范進
范進時年五十餘歲，連秀才都沒考中，家中窮困不堪，他臘月還穿著單衣，凍得他直打哆嗦，廣東雖然氣候溫暖，但臘月時節溫度也不高。周進見到他，便想起了自己當年的慘狀，在惺惺相惜之下，將他錄取為秀才，後來又將他錄取為舉人，因此上演了一出“范進中舉”的癲狂鬧劇。
嚴致和
嚴致和即嚴監生，清雍正朝規定，秀才中凜生，凜生被選入國子學稱貢生，次於凜生、凜生選入國子學成為監生，而且當時一些未能入府、州、縣學而欲考舉人者，可以出資捐一監生資格參加鄉試，或直接出錢捐一監生，此種情況統稱之為捐建或者例監。嚴監生就是書沒讀過太多，他這個監生也是花錢捐來的監生。他最被人熟知的橋段莫過於臨死前那兩根放不下去的手指了，幾個侄兒以及奶媽怎麼也猜不中嚴監生到底說的是什麼，而趙氏一語道破，原來是燈中有兩莖燈草，嚴監生怕它費油才使得嚴監生難以合眼，待趙氏挑去一根，嚴監生便一口咽了氣。
嚴致中
嚴致中是一個貢生，經考選等方式進入設於京師的國子學以後就稱為貢生。這類人社會地位相對較高，嚴貢生也是因為自己是個貢生而瞧不起自己的胞弟嚴監生，入監者一般要求“學行端莊，文理悠長”，但是在作者筆下的嚴貢生卻恰恰相反，是一個十足的衣冠禽獸。嚴貢生的第一次出場是在第四回中，范進在服喪期被張靜齋勸說一同前去湯知縣那裡“打秋風”，剛到高要縣坐定準備喝些茶水，嚴貢生便進來搭汕，當得知二人是要去拜見湯知縣時，便開始稱自己與湯知縣是老相熟，又編造了一段與湯知縣相遇的故事，還誇讚湯知縣的為人，只是為了顯現對湯知縣的了解。
匡超人
匡超人，原名匡迥，號超人，溫州府樂清縣人。小說在匡超人的行為描寫中大致可以分為兩種，一是表現質樸孝順的匡超人，二是表現泯滅人性的匡超人。他本是一個淳樸的農村少年，為人乖巧、做事勤快，其對父親的一片孝思，亦令人感動、小說最初對匡超人的行為描寫是表現他純樸孝順的一面。
在流落他鄉時，他受社會影響逐步發生了變化。在杭州，匡超人遇到了馬二先生，並受馬二先生的影響，把科舉作為人生的唯一出路，考上秀才后，又受一群斗方名士的“培養”，以名士自居，以此作為追名逐利的手段。社會給他這樣的道路，他巧妙周旋其間，一步步走向墮落。他吹牛撒謊，鑽取功名，賣友求榮，忘恩負義，變成一個衣冠禽獸。
沈瓊枝
沈瓊枝是教書先生沈大年的女兒，遵父命嫁給鹽商宋為富為妻。但到了鹽商宋為富府上之後，才知道是一場騙局，鹽商宋為富原來是娶沈瓊枝為妾。瓊枝父狀告宋為富，宋重金賄賂知縣，把沈大年押回常州。沈瓊枝帶著金銀細軟獨自去往南京，開始了她新的獨立生活。
《儒林外史》是一部以辛辣的筆觸對社會現狀和儒士命運進行批判揭露的諷刺小說。小說形象地刻畫了在科舉制度下，知識階層精神道德和文化教育腐朽糜爛的現狀。它透過人生百態揭示了士人功名利祿的觀念、官僚制度、人倫關係和整個社會風氣。作者從揭露科舉制度以及在這個制度奴役下的士人醜惡的靈魂入手，進而諷刺了封建官吏的昏聵無能、地主豪紳的貪吝刻薄、附庸風雅的名士的虛偽卑劣，以及整個封建禮教制度的腐朽和人民靈魂的扭曲。吳敬梓的諷刺顯然給了封建社會有力的一擊，宣洩了大多數心有同感的讀書人對人性卑劣、社會黑暗的控訴。
結構
《儒林外史》是一部短篇藝術與長篇藝術相結合的作品。雖然它一般被歸類為長篇小說，但它的結構卻與人們平常所說長篇小說的結構有著很大的不同。小說全書中沒有貫穿始終的主要人物和故事框架，而是一個個相對獨立的故事的連環套；前面一個故事說完了，引出一些新的人物，這些新的人物便成為後一個故事中的主要角色。有的人物上場表現一番以後，就不再出現，有的人物還再次出現，但基本上只是陪襯性的了。但全書也不只是若干短篇的集合，它以明代為背景，揭露在封建專制下讀書人的精神墮落和與此相關的種種社會弊端，有一個非常明確的中心主題，也有大致清楚的時間線整部小說有著統一的情節線索：第一回以王冕的故事喻示全書的主旨；第二至三十二回分寫各地和各種類型的儒林人物；第三十三回以後，隨著杜少卿從天長遷居南京，全書的中心便轉移到南京士林的活動，並以祭泰伯祠為主要事件；最後以“市井四大奇人”收結全書，與第一回遙相呼應。
白描
《儒林外史》通過精確的白描，寫出“常見”、“公然”、“不以為奇”的人事的矛盾、不和諧，顯示其蘊含的意義。例如嚴貢生正在范進和張靜齋面前吹噓：“小弟只是一個為人率真，在鄉里之間從不曉得占人寸絲半
粟的便宜。”言猶未了，一個小廝進來說：“早上關的那口豬，那人來討了，在家裡吵哩。”通過言行的不一，揭示嚴貢生欺詐無賴的行徑。又如湯知縣請正在居喪的范進吃飯，范進先是“退前縮后”地堅決不肯用銀鑲杯箸。湯知縣趕忙叫人換了一個瓷杯，一雙象箸，他還是不肯，直到換了一雙白顏色竹箸來，“方才罷了”。湯知縣見他居喪如此盡禮，正著急“倘或不用葷酒，卻是不曾備辦”，忽然看見“他在燕窩碗里揀了一個大蝦元子送在嘴裡”，心才安下來。真是“無一貶詞，而情偽畢露”。
儒林外史
諷刺藝術
《儒林外史》通過不和諧的人和事進行婉曲而又鋒利的諷刺。五河縣鹽商送老太太入節孝祠，張燈結綵，鼓樂喧天，滿街是仕宦人家的牌仗，滿堂有知縣、學師等官員設祭，莊嚴肅穆。但鹽商方老六卻和一個賣花牙婆伏在欄桿上看執事，“權牙婆一手扶著欄桿，一手拉開褲腰捉虱子，捉著，一個一個往嘴裡送”。把崇高、莊嚴與滑稽、輕佻組合在一起，化崇高、莊嚴為滑稽可笑。
美學風格
《儒林外史》具有悲喜交融的美學風格。吳敬梓能夠真實地展示出諷刺對象中戚諧組合、悲喜交織的二重結構，顯示出滑稽的現實背後隱藏著的悲劇性內蘊，從而給讀者以雙重的審美感受。周進撞號板，范進中舉發瘋，馬二先生對御書樓頂禮膜拜，王玉輝勸女殉夫的大笑等。這瞬間的行為是以他們的全部生命為潛台詞的，所以這瞬間的可笑又蘊含著深沉的悲哀，這最惹人發笑的片刻恰恰是內在悲劇性最強烈的地方。作者敏銳地捕捉人物瞬間行為，把對百年知識分子命運的反思和他們瞬間的行為巧妙地結合在一起，使諷刺具有文化容量和社會意義。
人物塑造
《儒林外史》人物形象創作的一個重要特點，就是以生活中的真人真事為原型，加以藝術的錘鍊，使之成為具有典型意義的人物形象。在此時，吳敬梓筆下的人物形象已經不等同於生活中的人物原型，而是成為了一個藝術形象。
《儒林外史》人物形象的創作主要運用了紀實、剪輯、集中、綜介、變形、理想化等方法，並呈現出整體性的特點。吳敬梓以生活中的人物原型為基礎，運用這六種創作方法，創作出了高士王冕、名士杜少卿、真儒虞育德等富有光彩的藝術形象。然而在吳敬梓將生活中的人物採擷到作品中，將生活原型創作為藝術形象的過程中，產生了一個值得思考的問題，即是對真儒虞育德、庄紹光等理想人物的塑造上，表現出不重才學重品德的傾向。
在人物塑造上，《儒林外史》展現了作者深厚的文學功力。作者塑造人物形象以真實為最高原則，即按照人物所處的特定情景，寫得符合真情實理。就是反面人物也常有可取之處，而不是臉譜式描繪。小說中許多人物性格處於流動發展狀態，和現實生活十分貼切。如范進、荀玫因地位升遷而變異，匡超人、牛浦郎因受環境污染而變色。吳敬梓筆下的人不是定型的，也不是單色的，而是雜色的。
《儒林外史》的問世，在中國小說史上產生了很大的影響，它奠定了中國古典諷刺小說的基礎。以《儒林外史》為發端的一大批譴責小說出現，如《孽海花》《二十年目睹之怪現狀》《官場現形記》等，形成了一股批判封建社會的潮流，這股潮流一直影響到五四運動以後的新文學。。
《儒林外史》已被譯成英、法、德、俄、日、西班牙等多種文字，在世界上廣泛傳播，成為一部世界性的文學名著。並出版了一些外國學者的研究專著。
《儒林外史》中“范進中舉”一節，被選入人教版九年級語文教科書。
2020年4月，列入《教育部基礎教育課程教材發展中心 中小學生閱讀指導目錄（2020年版）》。
清代文藝評論家張文虎：《外史》用筆，實不離《水滸》《金瓶梅》，魄力則遠不及。然描寫世事，實情實理，不必確指其人；而遺貌取神，皆酬接中所頻見。可以鏡人，可以自鏡。
近代文學家魯迅：“秉持公心，指摘時弊。機鋒所向，尤在士林；其文又戚而能諧，婉而多諷”。通過對種種不和諧、悖於人情、逆於常理的荒謬現象的揭露，注入描寫人物的自吹自擂、大言不慚、自作聰明、弄巧成拙、欺世盜名、自命清高、自相矛盾等等。正像果戈里所說：“我們的騙子們，我們的怪物們。……讓大家笑個痛快。笑真偉大，它不奪去生命、田產，可是在它面前，你會低頭服罪，像個被綁住的兔子。”
近代文學家胡適《吳敬梓評傳》：該書一個藝術特色是速寫式和剪影式的人物形象。《儒林外史》是一部主角不斷變換的長篇小說，或者說是一部由無數短篇交替而成的長篇小說，基本上不可能通過詳細描寫其一生經歷，以及在曲折的故事情節中表現人物的性格特點和精神世界。所以，吳敬梓把重點集中在人的性格中最刺目的特徵上，從而深入細緻地表現一個相對靜止的人生相。這就如同從人物漫長的性格發展史中截取一個片斷，再讓它在人們面前轉上一圈，把此時此地的“這一個”，放大給人看。這是勾畫諷刺人物的一個很出色的手法，它使人物形象色彩明凈，情節流動迅速，好像人物臉譜勾勒一成，這段故事便告結束，而給讀者留下深刻印象的也正是這些精工提煉的精彩情節。
近代文學家茅盾：如果有什麼準備寫小說的年輕人要從我們舊小說堆里找點可以幫助他“藝術修養”的資料，那我就推薦《儒林外史》。
《儒林外史》的初刻本，據吳敬梓的侄孫女婿金和在《儒林外史跋》里說，是吳敬梓的表侄金兆燕作揚州府教授時梓以行世的，其時當在1768至1789年間，可惜此種全刻本尚未發現。
儒林外史
今見最早刻本是嘉慶八年（1803年）卧閑草堂的中箱本（簡稱卧本）共十六冊，五十六回（包含第五十六回“幽將”），卷首有乾隆元年（1736年）暑閑齋老人的序。有疑閑齋老人即吳敬梓，未有確證。作序的時間，也有疑為假託。或謂此本即最早刻本或最早刻本的翻印本。多數章回有回末總評其次是嘉慶二十一年（1816年）的清江浦注禮閣本和藝古堂本，此二本的版框、行格、文字都全同於卧本，實是卧本的複印本。
上海圖書館藏一部嘉慶威豐間的蘇州潘氏抄本，抄主潘世思卒於咸豐四年（1854年），出現的時間自當在此前。書內有潘祖蔭手書的批二條。此抄本出於卧本，絕大部分章回都按卧本照抄，訂正了卧本的一些明顯訛誤，極少更動。但第三十七回以及第五十二至第五十六回，在文字上作了較多的減省和改動。
同治八年（1869年）有蘇州群玉齋活字本，也出於卧本，字大清晰，是當時很流行的版本，天目山評本和從好齋輯校本都以此為腐本。此本複印過多次，初版附有金和寫的跋，其後各版，有的的刪落金和跋。同治十三年（1874年）有上海申報館第一次排印本，系以蘇州群玉齋本為直接底本。
光緒七年（1881年）有上海申報館第二次排印本，它直承第一次排印本而又做了一番校訂。此本最大的特點是印有天目山（張文虎）的評點，有句中雙行夾批和部分回末總評。如果說以上各種版本基本上都按照卧閑直堂本，那麼，同治十三年（1874年）的齊省堂增訂本則對卧本作了大量的減省改訂。
光緒十四年（1888年）出現增補齊省堂本，以齊省堂本為底本又增補上四回。卷首有這一年東武惜紅生寫的序，序末有居世紳的印章，盞即屠世所增補。所增凼迴文字，從原本第四十三回中間插入，直到第四十七回上半回，寫沈瓊枝成為鹽商宋為富妾，到寺院乞仙借種等事，正如魯迅所說：“既不倫，語復猥陋”。
吳敬梓（1710～1754），字敏軒，又字文木，全椒(在安徽)人，著有《儒林外史》和《文木山房集》等。吳敬梓雖是名門望族的後代，小時深受儒家思想的熏陶，但由於經濟地位的迅速變化，使他接觸了勞動人民，看到了社會的黑暗和科舉制度的罪惡。因為思想上有進步的一面，並且掌握了描寫現實的諷刺手法，所以才能在晚年寫出《儒林外史》這部十分傑出的長篇諷刺小說。
吳敬梓
基本信息
- 中文名
- 儒林外史
- 外文名
- The Scholars
- 作者
- 吳敬梓
- 字數
- 358000
- 創作年代
- 清代
- 作品體裁
- 長篇小說