白家大院

白家徠大院坐落在神木縣城西大街北什字巷4號，建於明末清初，距今已有三百多年歷史。

它吸收了京式四合院的特點優點，並結合了神木的氣候特徵，四合院更具實用性。傳說清初山西人孫家渙居京為官，經常憂慮遠在神木的姑母居住問題，遂奏請皇上准許神木建造京式民居，皇上恩准，這才使得京式四合院在神木落了戶。傳說的真偽已無法考證，但神木的四合院吸收了京式四合院的優點卻是事實。其在建築時又結合了神木的環境、氣候和神木人的生活習慣、審美情趣，雖沒有皇城四合院的堂皇和氣派，但也氣勢非凡。

走進神木白家大院，四合院的大門拔地高，而且有高高的門檻，給行走帶來很多不便，但在門第觀念中卻能顯示主人的身份和地位，寓意高門大戶，大門大多設在四角，並有兩重門，與巷道相連的稱大門，大而氣派，與院落相連的稱二門，小而簡單，兩門呈拐角轉接，避免了大門直衝院落。四合院積水的流向也非常講究，或者在大門的側旁，或者在某個角落流出院子，最忌水從大門下流出，意為風水不能從門中流出。

進入白家大院，只見一個四合院傳統的“影壁”展現在我們面前，牆壁上有飛檐遮雨、裹脊獸飾、斗拱平欄等古建裝飾，四周又有萬字、花卉、雲紋等磚雕鑲邊，正中則是主雕，《三星高照》、《天官賜福》、《周子愛蓮》、《八仙慶壽》、《二龍戲珠》等圖飾被雕刻的活靈活現。這種磚雕屬於精的一類；還有一類則是在飛檐斗拱的下邊攤一個正方的凹面，凹面上雕一遒勁飽滿的“福”字，這種磚雕則屬於較粗的一類。這些精美的裝飾凝結了神木人的智慧和審美情趣，有較高的實用價值、藝術價值和文化價值。

繞過影壁，走過游廊，便進入了白家大院的二門。門內一色青磚墁地，沒有華麗的外表，也沒有被可刻意的裝飾過，讓人頓時感覺清爽開闊。細細觀察后不難發現，院子是呈方正對稱的，從取勢上看，院落高出巷道數尺，主房又高出院子尺許，據說這樣的取勢，不僅能達到很好的採光，而且還能保證排水的通暢。

進了正房，迎面是用木雕彩繪而成的豎櫃、頂廂。屋內還有兩個椿凳，一切都那麼傳統。正堂西邊沿扇罩放神主桌（供祖先），沿扇罩陽面有兩米多的火炕，這在寒冷的北方是非常適用的，這種結構使空間的利用非常合理充分。在東廂房格子門上有“忠孝傳家”的小匾，格子門和扇罩上有精緻的六幅畫，刻繪於木板上。頂廂上的“八仙過海”也是畫在木板上的，東格子門上有“喜鵲鬧梅”木雕，西格子門上有“蛤狸鬧葡萄”木雕。佛龕鎦金彩畫中間是釋迦像，佛龕前有八仙桌和太師椅。

“房子在就有人在，有人在就有故事在”，據說白家大院的主人叫白蘭瑞，他在13歲時就成了孤兒，成年後就做小生意，從給別人打工到販賣羊毛，後來發家之後修建起的白家大院，至今已有130多年。如今這正屋內住著白家的後人李煥卿老人，今年74歲的李煥卿老人在這白家大院里已度過了50多個春秋。

白家大院院落總面積約500平方米，各屋都有仰塵（望板、天花板），門窗木料用山西省岢嵐山紅松，一道門有“踐道履仁”大門匾，馬頭有“雙麒麟”。廁所位於西南角小院。據說女主人李煥清在文革時期為了保護好白家大院和紅衛兵對抗，最後紅衛兵退走，白家大院才得以保存。

白家大院是明清北方居民的典型代表之一，它的歷史文化內涵及其豐富，同時也是神木作為歷史文化名城的有機組成分，更是楊家將文化的延續。它所留給人們的是不用文字書寫就可以看得見的歷史，近年來，西大街北十字巷白氏大院、扒貢巷李氏大院先後被神木縣人民政府和榆林市人民政府公布為重點文物保護單位，2008年，白氏大院更是被陝西省人民政府公布為第五批省級重點文物保護單位，各級文物保護單位用自己的實際行動肩負起了當代人保護文化遺存的歷史使命。