風俗論

《風俗論》所關注的是各民族的風俗，同時也研究這些風俗後面隱藏的民族精神與心態，所以，這本史學著作就不是單純的王朝史、政治史或事件史，在某種意義上，它甚至可以被看作是當代法國年鑒學派的先驅，我們可以在其中發現許多日後社會科學方法的萌芽。

伏爾泰在書中明確地說："我的主要想法是儘可能地了解各民族的風俗和研究人類的精神。我把歷代國王繼承的順序視為撰寫歷史的指導線索而不是目的。"法律、藝術、風尚是這本書的主要研究對象。因而，它就不是一部嚴格的編年史和世系錄，作為一種比較個人化的教學方式，他甚至沒有特意去參考大量書籍以弄清細節，而是試圖對世界提供一個輪廓的認識。

《風俗論》的作者還表現出對於非西方文明的一種強烈興趣和平等態度，他用相當的篇幅，而且往往以稱讚的口吻談到非西方世界的文化，尤其是在介紹中國時表現出很大的熱情。他談到在別的國家，法律用以治罪，而在中國，其作用更大，用以褒獎善行。他指出在遙遠的古代，中國人便已相當先進，但他也提出這樣一個問題：為什麼中國又一直停留在這個階段呢？為什麼在中國，天文學如此古老，而其成就卻又如此有限，為什麼在音樂方面他們還不知道半音？在他看來，這些與西方人迥然不同的人，似乎大自然賦予他們的器官可以輕而易舉地發現他們所需的一切，卻無法有所前進。我們則相反，獲得知識很晚，但卻迅速使一切臻於完善。他推測其中可能有兩個原因：一是中國人對祖先留傳下的東西有一種不可思議的崇敬心，認為一切古老的東西都盡善盡美，另一原因在於他們的語言的性質。談到日後學術界對於《風俗論》的批評，莫羅阿認為"可說是毀譽參半"。書中史實有誤的地方還是不少，有些是作者難於辭其咎的，有些則是無可避免的，因為事情的真相在那時還未大白。孟德斯鳩說伏爾泰寫作歷史的用意是顯耀他自己的宗派，即宣傳他非宗教的宗教。伏爾泰想證明鮑舒哀以上帝的意志解釋世界的歷史是錯誤的，認為歷史不當用原始緣由解釋，而當用許多小原因的盲目遊戲來說明；他否認一切超自然的現象，應該說，劃清這一界限對於史學的獨立發展是很有意義的，但他有時相信人類過去的歷史是罪惡與苦難的連續，不久即可由理智來澄清混亂的局面則又未免對過去過於悲觀，而對未來又過於樂觀。不過，無論如何，我們是可以引用這本書的一句話來說這本書的，那就是：“用心思考的人，總是會啟發他人思考的。”

書中用大量事實揭露教廷的黑暗和腐朽，反對宗教狂熱、宗教迫害和教派鬥爭，並以犀利的文筆、磅礴的氣勢，上下數千年，縱橫幾大洲，向人們展示了世界各重要民族的精神和風俗的宏偉畫卷。其敘述紛繁的歷史事件，撮其要，取其精；描繪人物栩栩如生，而且善於以簡潔的筆觸勾勒世態人情，展現歷史風貌。本書不僅是歷史學家而且是想了解世界歷史的一般讀者值得一讀的一部學術名著。

第五十三章十字軍東征時期的東方；巴勒斯坦的情況

第五十四章第一次十字軍東征；十字軍攻陷耶路撒冷

第五十五章攻克耶路撒冷以後的十字軍東征；青年路易佩十字；素擅創造奇迹的聖貝爾納預言勝利，但十字軍被打敗；關於路易七世的離婚

第五十六章撒拉丁

第五十七章十字軍入侵君士坦丁堡；帝都和希臘皇帝蒙難；十字軍遠征埃及；聖弗朗索瓦的奇遇；基督徒失去天寵

第五十八章聖路易；他的政績；他的十字軍東征；他的戰船的數目；他的費用開支；他的德行；他的不幸遭遇

第五十九章十字軍佔領君士坦丁堡（續）；當時希臘帝國的情況

第六十章東方和成吉思汗

第六十一章兩西西里國王查理·安茹；曼富瓦、康拉丁；西西里晚禱事件

第六十二章討伐朗格多克人的十字軍

第六十三章13世紀歐洲的情況

第六十四章十二三世紀的西班牙

第六十五章法國國王菲利普和教皇卜尼法八世

第六十六章聖殿騎士團騎士慘遭酷刑；這個修會被消滅

第六十七章瑞士和14世紀初葉的瑞士革命

第六十八章14世紀帝國、義大利和教廷的狀況（續）

第六十九章那不勒斯女王喬安娜

第七十章皇帝查理四世；金璽詔書；教廷從阿維尼翁遷回羅馬；錫耶納的聖喀特琳

第七十一章西方的大分裂

第七十二章康斯坦茨公會議

第七十三章約翰·胡斯和布拉格的哲羅姆

第七十四章康斯坦茨公會議時期歐洲的情況；義大利

第七十五章菲利普·德·瓦羅亞、愛德華二世和愛德華三世時代的法國和英國；愛德華二世被議會廢黜；愛德華三世戰勝法國；對撒利克法的考察；論炮兵

第七十六章國王約翰朝代的法國；著名的三級會議的召開；普瓦蒂埃戰役；約翰被囚；法國的衰敗；騎士制度

第七十七章黑太子；卡斯蒂利亞國王殘酷的佩德羅；陸軍大臣迪·蓋斯克蘭

第七十八章查理五世時代的法國和英國；這位精明能幹的國王如何收回被英國人奪取的土地；他的政府；黑太子的兒子英國國王理查二世被廢黜

第七十九章法國國王查理六世；他的疾病；英國國王亨

第六十四章十二三世紀的西班牙

第六十五章法國國王菲利普和教皇卜尼法八世

第六十六章聖殿騎士團騎士慘遭酷刑；這個修會被消滅

第六十七章瑞士和14世紀初葉的瑞士革命

第六十八章14世紀帝國、義大利和教廷的狀況（續）

第六十九章那不勒斯女王喬安娜

第七十章皇帝查理四世；金璽詔書；教廷從阿維尼翁遷回羅馬；錫耶納的聖喀特琳

第七十一章西方的大分裂

第七十二章康斯坦茨公會議

第七十三章約翰·胡斯和布拉格的哲羅姆

第七十四章康斯坦茨公會議時期歐洲的情況；義大利

第七十五章菲利普·德·瓦羅亞、愛德華二世和愛德華三世時代的法國和英國；愛德華二世被議會廢黜；愛德華三世戰勝法國；對撒利克法的考察；論炮兵

第七十六章國王約翰朝代的法國；著名的三級會議的召開；普瓦蒂埃戰役；約翰被囚；法國的衰敗；騎士制度

第七十七章黑太子；卡斯蒂利亞國王殘酷的佩德羅；陸

軍大臣迪·蓋斯克蘭

第七十八章查理五世時代的法國和英國；這位精明能幹的國王如何收回被英國人奪取的土地；他的政府；黑太子的兒子英國國王理查二世被廢黜

第七十九章法國國王查理六世；他的疾病；英國國王亨利五世再度人侵法國

第八十章查理七世時代的法國；奧爾良貞女和雅克·科爾

第八十一章十三四世紀時的風尚、習俗、貿易、財富

第八十二章十三四世紀的科學和藝術

第八十三章城市贖買自由；城市的特權；三級會議

第八十四章達依稅和貨幣

第八十五章查理七世時代的巴黎高等法院

第八十六章15世紀西吉斯孟皇帝和查理七世時期召開的巴塞爾公會議

第八十七章所謂的羅馬帝國即希臘帝國的瓦解；它的弱點，它的迷信，等等

第八十八章帖木兒

第八十九章君士坦丁堡失陷以前的土耳其史和希臘史（續）

第九十章斯堪德培

第九十一章土耳其人攻佔君士坦丁堡

第九十二章穆罕默德二世的武功；他的死亡

第九十三章土耳其人統治下的希臘；土耳其人的政府；他們的風俗習慣

第九十四章法國國王路易十一

第九十五章勃艮第；瑞士人；從路易十一統治時期到15世紀

第九十六章路易十一以後15世紀的封建政體

第九十七章騎士制度

第九十八章貴族身分

第九十九章比武

第一○○章決鬥

第一○一章查理八世；查理八世征服那不勒斯時歐洲的狀況

第一○二章15世紀末歐洲的狀況；德國的和主要是西班牙的狀況；“無能”的亨利四世的不幸的統治；伊薩伯拉和斐迪南；攻佔格拉納達；對猶太人和摩爾人的迫害

第一○三章歐洲猶太人的狀況

第一○四章波希米亞人或吉普賽人

第一○五章15世紀歐洲的狀況（續）；義大利；加萊阿斯·斯佛爾查在教堂被刺；美第奇在教堂被刺；教皇西克斯特四世在這個陰謀活動中的作用

第一○六章15世紀教皇；威尼斯和那不勒斯的狀況

第一○七章那不勒斯被法國國王和東羅馬帝國皇帝查理八世征服；巴耶塞特二世的兄弟齊齊姆；教皇亞歷山大六世及其他

第一○八章薩伏那洛拉

第一○九章比克·德·拉米多拉

第一一○章教皇亞歷山大六世和法國國王路易十二；教皇和他的兒子的罪行；軟弱的路易十二的不幸

第一章對亞歷山大六世和塞薩爾·波爾賈一家的謀害；路易十二與天主教徒斐迪南的糾紛（續）；教皇之死

第一一二章路易十二的政治糾紛（續）

第一一三章康布雷聯盟及其後果；教皇朱爾二世及其他

第一一四章路易十二的政治糾紛（續）；天主教徒斐迪南；英國國王亨利八世

第一一五章英國；英國在入侵法國后的災難；亨利六世的妻子安茹的瑪格麗特及其他

第一一六章愛德華四世；安茹的瑪格麗特；亨利六世之死

第一一七章愛德華四世；暴君理查三世直到亨利七世統治終結時英國的動亂（續）

第一一八章16世紀概觀

第一一九章查理五世統治時期的歐洲；莫斯科大公國；順便提及拉普蘭地區國家

第一二○章15世紀和16世紀的德國和德意志帝國

第一二一章15世紀和16世紀的風俗習慣和文化藝術·

第一二二章查理五世和弗朗索瓦一世（到1519年查理被選為皇帝為止）；馬克西米連皇帝欲自任教皇；馬里尼安戰役

第一二三章查理五世和弗朗索瓦一世；法國的苦難

第一二四章弗朗索瓦一世被俘；洗劫羅馬；擊退蘇里曼；割讓公國領地；征服突尼西亞；查理五世是否想建立一統天下的君主制；蘇里曼在巴比倫被承認為波斯國王

第一二五章弗朗索瓦一世的為人；他和查理五世的會晤；他們之間的爭端和戰爭；法國國王和蘇里曼蘇丹結盟；弗朗索瓦一世之死

第一二六章德國內亂；繆爾貝格戰役；查理五世的盛衰；他的遜位

第一二七章利奧十世與羅馬天主教會

第一二八章馬丁·路德；贖罪券的買賣

第一二九章茨溫利；羅馬教會在瑞士部分地區引起憎恨的原因

第一三○章路德教派在瑞典、丹麥和德國的發展

第一三一章再洗禮派

第一三二章路德教派和再洗禮派（續）

第一三三章日內瓦與加爾文

第一三四章加爾文與塞爾韋

第一三五章英王亨利八世；英國的宗教改革

第一三六章英國的宗教（續）

第一三七章蘇格蘭的宗教

第一三八章弗朗索瓦一世及其繼承者時期法國的宗教

第一三九章各種修會

第一四○章異端裁判所