失樂園

《失樂園》是一部夢幻與現實、靈與肉、歡悅與痛楚相互交織的震撼心靈的傑作。奇妙的心理活動與錯綜複雜的感情糾葛，溶入到異域特有的四季更迭的綺麗環境里，令人迴腸盪氣。《失樂園》在日本出版后曾長期雄踞暢銷書排行榜榜首，改編成同名電影和電視劇上演后家喻戶曉，形成所謂“失樂園現象”。《失樂園》講述事業失意的久木，偶識書法教師凜子，工作狂的丈夫對凜子的冷漠，因工作變動而失意的久木與妻子不冷不熱的麻木關係。無愛的家庭婚姻與難於抵禦的情感誘惑，使凜子與久木陷入“婚外情”的漩渦。在男歡女愛中，兩人越來越合拍，深深沉浸於發泄身體后的狂喜與體驗。甚至凜子為父親守靈期間，他們也難以自持，魚水尋歡。但二人世界之外的現實，卻越來越冷，無法容身。久木的家庭爆發冷戰，凜子的丈夫嫉恨難平，為了報復而不願離婚。一封匿名信，更是讓久木遭到公司冷遇，以辭職告終。兩人終於決絕地同居一室，脫離一切社會關係與倫理束縛，放縱地燃燒著欲情之火，體驗著失去樂園與得到樂園的矛盾。為了不從巔峰跌落，兩人決定迎向至福，而至福降臨的那一刻，他們突然慨嘆：“活著真好！”

小說雖然講述了一個悲劇性的婚外戀故事，卻從一個側面反映了都市生活和當代日本人的種種心態。男女主人公並不是因為缺少關愛而去尋找外遇，也不會因為情感老化而走向離婚，他們既厭倦家庭又留戀家庭，他們做出的所有姿勢，都是不知如何自衛的自衛，是生命最後的激越階段的背水一戰。書中個別地方雖有兩性激情的細緻描寫，但都為推動情節與刻畫人物心理所必須，且呈現出了一種人生經歷的美好，沒有低俗、猥褻之感。

渡邊淳一最為經典、影響最為深遠的一部作品。

渡邊淳一：

我當了10年的醫生，主要是在北海道大學的外科部做外科醫生。在當醫生的時候，我看到了非常多的患者，對於病痛的一些恐怖，或者對於死亡的恐懼。但是我認為在這麼多死亡的悲劇當中，能夠拯救死亡的可能唯一就是愛了。我曾經看過有一個臨死的病人，他對死亡非常恐懼，不停的顫抖，但是他的愛人在他的身邊，抓住他的手的時候，他就能夠鎮定下來，似乎也忘記了死的恐懼的感覺。我想我看到了這麼多的死亡的恐怖，我就更願意寫關於愛情的東西，但是我不能確認愛是不是能戰勝死亡，但是我非常願意寫這個主題。

另外一點，我想補充一下，醫學是一種從肉體上對人進行探求的科學，它更多的是從理論上去探求人到底是什麼樣的結構。但是，人是很難在理論上完全能夠解決的一些東西，有一些理論上無法解決的問題，我們只能把它轉到情面或者精神上，那可能就是文學或者小說，用文學小說去描寫或者解決這些問題，我想這兩者既不一樣，又有共通的地方。

我想我的小說寫的是人的一種本能的痛苦，《失樂園》裡面的兩位主人公，對社會來說，他們是觸犯了倫理的道德，為這個社會所不容的。但是，我的作品裡頭並沒有故意寫他們積極地對抗這個社會，而是重點去寫他們不願意被社會所壓抑。

一般來說，可能大家都會認為死是一種悲觀的、令人傷感的、消極的事物。但是我認為，死是一種強烈的自我表現的一種方法，是一個人為了能夠強烈留下一種印象的方法。比如說一個人有可能一輩子平平淡淡、庸庸碌碌的死，也可能在非常年輕的時候一下子死去，后一種死法可能給別人留下更深的印象，也可能是一種積極的方式。我想這樣的想法不僅僅在日本，在中國我想也會有類似的想法。特別是在東方、亞洲、印度啊，特別是受佛教思想影響的地區都是共通的。

完全認為死是一種消極的事物，我想是不對的。比如說大家都能夠理解，在一些社會大的運動當中，那些為了什麼革命而死掉的人，他們不是很光榮嗎？這是很積極的一些例子。講一下我自己的體驗，我在高中二年級的時候，曾經有一個戀人，但是她突然在那個時候死去了，她對我的印象是非常深刻的，她的死對我的人生留下非常深刻的印象，我至今還記得她18歲的面容。

久木

男主人公久木是一名出版社的編輯，正值中年的他，在事業最如日中天之時，被貶到調查室每天無所事事，成為不被公司重視的一名窗邊族，自認為被公司遺棄的久木工作非常消極，閑下來的久木也開始重新思考人生，感覺自己好像從來沒有過真正的愛情，久木與妻子之間早己沒有愛情只剩下親情。

凜子

女主人公凜子是一位書法老師，表面看似溫柔端莊的凜子，實質是一位內心熾熱的執著女性，她的丈夫則是一家醫院的主任醫師，雖然二人沒有孩子，但在其他人眼裡這是一個幸福的家庭。但事實卻並非如此，凜子的丈夫在性生活上對凜子特別冷漠，甚至可以稱為無性家庭，多年來維持著不冷不熱的關係，以至於夫妻關係極其麻木，凜子連為丈夫生兒育女的慾望也沒有。

作品主題

渡邊淳一在《失樂園》中表現的情愛觀主要有：1、年輕人的愛固然純潔，但是中年人在社會中會有各種複雜的關係和角色，他們背負著各種負擔還能獲得愛，這種愛更加純潔。2、真正情投意合的愛侶，隨著精神之愛的加深，肉體之愛也必然不斷地深化，而肉體之愛的深化又反過來促進精神之愛的不斷升華。3、兩個人由心底里深深相愛而不能自拔，但愛到達絕對排他的程度時，則勢必破壞這種愛，並且最終將其引向死亡。

渡邊淳一敏銳地捕捉到了現代化社會背景下人們內心的焦慮與空虛，渡邊淳一冷靜地剖析了中年男女面臨的精神危機，人們面對道德與本性該如何取捨，是每個現代家庭都應認真思考的。

集團意識在日本人中普遍存在，日本社會對人的各種行為也有著極為精密細緻的道德倫理體系。整個社會道德倫理體系就像是一張大網，一旦有人不遵守這些道德倫理規範，就會使其產生強烈的羞恥感，從而達到維護家庭穩定、約束個人和社會秩序的目的。但個人的精神意志是獨立的，有時未必與社會體制相一致，這時個人意志與社會體制發生衝突，這就是情與理的衝突。產生衝突的結果不是屈服於體制，就是毫不妥協勇敢地與之抗爭。這就是《失樂園》中所展現的人性的光輝，都有家室的久木與凜子相愛，自然是對社會道德體系的公然挑戰，也招致了家人與社會的非議與打擊。但是他們不是生活在社會中的單獨個體，他們都有家庭，都有各自的生活圈，來自社會倫理道德和家人的沉重壓力，壓得他們喘不過氣來，久木在激情過後也曾想過不能再繼續做這種事情了，這樣下去會被社會拋棄，墜入無可挽回境地的。凜子在為父親守靈時與久木私會被母親知曉后，面對母親要與她斷絕母女關係，凜子也勇敢地選擇背叛自己的家庭，但是在凜子的心中會有深深的負罪感，她曾喃喃自語：“我們會下地獄的”，而且在做愛時還會讓久木鞭撻她，以此減輕自己的罪惡感，這些反映了情與理在她內心的糾結，他們陷入瘋狂的性愛中，不惜付出生命的代價來保衛他們的愛情。

久木和凜子之間的不倫情愛，為渡邊的創作提供了別樣的題材，給讀者讀者強烈衝擊。經過對婚外情內容作品的提煉可以分析出，生活的乏味與平淡使得很多人開始尋找緊張刺激。渡邊經過對現代婚姻制度的深度剖析后發現傳統婚姻制度是限制人性自由的一把枷鎖，社會的規範和道德準則並非一朝一夕形成的，也是短時間內不可撼動的。法律只能在制度上限制夫妻忠誠行為，但是制度並不能限制一個人情感的衍生，由此一些婚外戀所造成的家庭悲劇是不可控的。從渡邊的角度出發來看傳統婚姻制度是狹隘的、有局限性的，從某種程度上講傳統婚姻制度也可以說是人類追求自由的阻礙。如果一個人一味地跟隨自己內心的想法選擇自由，那麼婚外情和家庭破裂大多起源於此。但是不能否定渡邊淳一對愛情和自由的描寫太脫離現實，人不是孤立存在的是作為社會的一員存在與社會中的，所以社會中存在的倫理道德規範尤其存在的理由和必要，因此完全拋棄家庭或不顧世俗眼光的婚外情終究會付出慘痛的代價。

在渡邊看來如果久木與凜子選擇婚姻，那麼再美好的愛情也會被毀滅，死亡卻能永恆地保存愛情，是升華愛情的最好方式。死亡雖然使肉體結束，但是相愛的精神卻能化為永恆，每個人都有權利追求愛和性的自由，因為性是愛的最集中體現，追求的過程更是是解放自我的過程。當愛情與社會倫理道德不相容的時候，死亡是最好的選擇，但是死亡也是他們無奈的選擇，當愛情己達到極致之時，個人的力量和家庭的束縛無法使愛情升華或者保持，所以只有選擇死亡這種極端的方式，才能使愛情得到永恆。

渡邊認為真正的愛不是單一存在於肉體上或是精神上，而是肉體與精神水乳交融般的結合，才是絕對的愛、才是真正的愛，兩個人相愛就要瘋狂地去愛，瘋狂地去燃燒。渡邊的“死亡”中還存在著對性的追求，渡邊十分重視性對於死亡的重要意義：性是愛升華的結果，也是升華愛的途徑。久木與凜子面對死亡時，表現得義無反顧，好像只有愛才能與死亡抗衡。在凜子看來，死亡的形式並不重要，為自己所愛的人獻身的精神才是最重要的，即使是死也是一件極美好的事情，是任何事物都不能比擬的美妙瞬間。最後凜子與久木都與原有的家庭脫離關係，重組一個家庭看似是很正常的事，但是久木與凜子的愛己經到達了巔峰，如果重組家庭，再美的愛情終會歸於平淡，這是兩人都無法接受的。如果讓凜子再次面對乏味的人生，那無異於慢性自殺，她寧願選擇在激情中消逝。凜子的一生衣食無憂、生活富足，但是物質的富足不能滿足她精神的空虛與寂寞，所以當愛情來臨的時候，她才會有選擇愛情的勇氣與決心，生怕一猶豫愛情就會消失一樣，也可以說有些人就是為了愛情而活，一生就是在等待一段激情，等待一個靈與肉相通的人，來為人生畫上滿意的句號。死亡更能為她們的愛情增加凄美感，他們對世界毫無留戀，選擇亦是快樂，亦是坦然。

藝術特色

風格

渡邊淳一的寫作風格為《失樂園》的成功奠定了一定的基礎。渡邊在其作品中細緻地描繪了體現日本女性美的和服以及對季節流動的敏感，酣暢淋漓地展現出了情痴世界的華美和豐潤。小說《失樂園》中，久木與凜子的新年伊始在東京一家飯店的相會，凜子身穿白色和服，系暗紫紅衣帶，胸前和裙擺是一朵枝丫交錯的梅花圖案。就餐中，久木由凜子的梅花怒綻的和服聯想到梅花的骨傲和清冽，暗嘆“真是像透了凜子”，兩人談起梅花的清談和文雅，又談到了櫻花的璀璨華麗和變化無常。渡邊淳一把日本美與季節的關係，通過和服融入具有獨特個性的女主人公身上。

《失樂園》雖然是從男人的角度來表現中年人的婚姻和情感的斷層，以及煩惱世界的自私和慾望，但表現風格上，努力從多重層面揭示現代女性和日本傳統美之間的關聯，在纖細與強韌，優雅與深沉，以及清明恬靜之中隱含著悲哀。這種既悲且美的風格，就是渡邊的唯美痴情主義。渡邊淳一除了繼承谷崎和川端的唯美神韻外，還吸取了11世紀以紫式部《源氏物語》為代表的平安時代文學的創作思想和寫作技巧，即表現現實生活中各種人物的苦惱憂愁。渡邊淳一把平安時代的“風雅”和“物哀”巧妙地融入自己的作品，產生了描繪細膩、感情真摯、激動人心的藝術效果。

小說各章節的目錄，借用自然的季節用語，言簡意賅。小說從首頁的落日、秋天到終章的半夏、空蟬，把日本人敏銳的季節感融入到痴情世界的不同畫面中。作家在描寫日本四季變化的美景時，也將情感世界的步步深化過程淋漓盡致地表現出來。第1章“落日”，交代了主人公久木和凜子的戀情，“夕陽無限好，只是近黃昏”。第2章“秋天”，是兩人戀情開始的時期。指的是成熟男人與女人之間的“情戀如同燃燒的火柱”。第5章的“春陰”指在草木吐翠時節，兩人的愛情也希望得到春風、春雨的滋潤和洗禮。第6章的“花落”是春天花開的必然結果，暗示了這一自然規律的無情和殘酷。小滿是初夏的季節用語，小說用“小滿”作為第8章的標題，象徵著久木和凜子的情愛在風和日麗，涼風送爽的時節里即將迎來穩定。第9章將人們帶到了悶熱難熬的“半夏”，繼續燃燒著的愛情在炎熱的夏日逐漸進入令人窒息的虛空狀態，然後燒盡化絕。自然美與人性美的完美融合，是日本文化自古以來獨特的審美意識。渡邊淳一融自然風物於作品主體人物的手法正是作者對民族文化的承襲和思考。

意象

死亡意象象徵一種否定，以死來保持幸福快樂的極至只能是一種自欺欺人或自慰慰人，死亡是一種純粹的消解，久木和凜子的殉情，實質上是殉情意義的消解，在對他們所選擇的生活方式的推翻同時，死亡引發人們對社會的思考。

渡邊淳一在《失樂園》的上部最後一章《冬瀑》里寫了久木和凜子到一個叫日光的地方去看瀑布，這個瀑布意象在整個小說中作用舉足輕重。它有很強的象徵性和豐富的暗示性。可以說，冬瀑是社會的寫照，是人的心靈世界的表徵，冬瀑匯聚了冷與熱，生與死，動與靜，上與下，約束與突圍等等二元對立，而這些對立是不可調和的，冬瀑本身就是一個悖論。所以，這裡才成了“有名的自殺場所”。

社會影響

《失樂園》1997年經日本講談社一出版，便引起了極大的社會反響，成為空前的暢銷書。小說的書名還獲得了日本1997年流行語大獎。《失樂園》曾先後改編成電影和連續劇，形成了經久不衰的《失樂園》現象，也成為了渡邊淳一情愛文學的最高代表作。1998年初譯介到中國后，也同樣使渡邊淳一在大陸擁有了很高的人氣，從此，他的許多作品被陸續介紹到了中國，成為中國讀者熟知的日本當代作家。

由於渡邊淳一作品的熱銷，也造成了出版的混亂，侵權、盜版等層出不窮。因此，渡邊先生為了規範大陸渡邊淳一作品的出版市場，渡邊淳一的作品只授權給中國大陸兩家出版社，其中一家是作家出版社。作家出版社陸續推出的“渡邊淳一·精品小說珍藏”系列、“渡邊淳一·兩性關係讀本”系列、“渡邊淳一·醫療普及手冊”系列共十本，即是這一整頓后的成果。

正面

日本作家水上勉：“（《失樂園》讓）谷崎潤一郎文學中流動的究盡男女性愛描寫的文藝得以繼承，而且作為報紙連載小說獲得成功。”

負面

性學工作者王明輝：該書只是從男女婚外戀者個人情愛的好惡和感官的歡悅體驗出發，而不顧及家庭、社會的義務和責任，這就不能不導致個人情慾和偏愛的乖異而害己損人、甚至貽誤家庭配偶和子女。

作者自評

渡邊淳一：假如一個有婦之夫和一個有夫之婦狂熱的相愛了。他們首先會考慮生活在一起或結婚。可是他們都已經結過婚，他們深知，即便是最熾熱的愛也會因婚後浸泡於日常瑣事而漸漸變得乏味，到頭來，相愛的人只會成為生活的伴侶。倘若不願意這樣，而希求永遠保持最熱烈的愛，他們只有一個選擇，就是在愛的極致一起死去。愛的紐帶就再也不會鬆懈了。出於這樣的考慮，他們摟抱在一起，喝下了含有毒液（氰化鉀）的紅酒，共赴死亡之旅。

這是一部描寫成熟的男人和女人追求終極之愛的傑作。

我認為寫男女情愛小說的作者，如果他沒有自己的體驗，沒有這種實感，是不可能寫出這樣的小說來的。我曾經愛過一個人，想更多更多地愛她的時候，我會突然感覺到一種近乎於死亡的不安。所以《失樂園》的基礎是有我自己的真情實感和體驗在裡面，當然裡面有虛構的東西，否則不會有這種強度。

我寫的不僅僅是婚外戀的問題，我關心的是愛的轉變。在不同的時間段里，愛也在不斷地變化，沒有永久的愛。我寫的是人的本性，以及真實的感情的變化。人們受到的傳統教育是，愛一個人就要對他（她）全心全意。事實上，你不能否認變化也是一種真實存在。我寫小說並非要給大家上教育課，並不是要求大家也跟我小說中的人物一樣去移情別戀，我的想法很簡單，就是要將現實社會中最真實的一面用文字表達出來。

中年人會有各種各樣複雜的關係，他們背負著這些複雜的關係。從某種意義上講年輕人的愛是很純潔的，但是中老年人為了愛拋棄了很多，背負著很多負擔還能獲得愛，我認為這是更加純潔的愛。

我之所以在《失樂園》中做了那樣的描繪，是因為我有一種危機感，我感到人類已經迷失了自己的原點，他們不知道在高度發達的文明社會的反向極上，我們人類充其量不過是動物。既然作為生命的物體來到了這個世界，我們就應該讓自己的生命更加燦爛，重新喚回生物本應有的雌與雄的生命光輝。《失樂園》的出發點，就是在表現聲明主題質疑的愛中，力圖包含性愛的絕對。

日本

大陸

渡邊淳一，1933年出生於日本北海道。札幌醫科大學畢業，醫學博士。畢業后留校擔任骨科講師。后棄醫從文，於1965年以小說《列后整容》正式登上文壇，並獲得“第12屆新潮同人雜誌獎”。1970年《光與影》獲“直木文學獎”。1980年《遠方的落日》獲“吉川英治文學獎”。據其劃時代傑作《失樂園》改編的同名電影，獲1997年國際戛納電影節金獎。渡邊淳一著有50餘部長篇小說，以及多部散文、隨筆集。其中，《櫻花樹下》是渡邊淳一最喜愛的作品。2001年擔任日本直木文學獎評委，2003年獲菊池寬獎。渡邊淳一著有100餘部長篇小說及多部散文，隨筆集。時至今日，依然活躍在日本文壇第一線。1998年，在渡邊淳一的故鄉札幌市設立了“渡邊淳一文學館”，已對公眾開放。渡邊淳一不但是當今日本文壇大家，在中國，也是最引人注目、最受歡迎的日本文學巨星之一。

代表作還有：《心臟移植》、《雪舞》、《花葬》、《眾神的夕陽》、《紫丁香冷清之街》、《失樂園》、《如此之愛》、《男人這東西》、《野蒿園》、《紅花》、《異戀》、《紅》、《不分手的理由》等。

渡邊淳一的作品初期以醫學小說為主，后拓寬至傳記、隨筆和情愛小說，內容豐富、體裁多樣。他擅長從醫學角度，探究男女兩性的根本，深刻描繪了現代人在愛情與婚姻迷局中，慾望與心靈的衝突與糾葛。他的作品從現實生活中尋求現代人生的意義與命運抗爭。從醫的知識與生活積累在創作題材、手法、觀念等方面給日本文學拓開了新天地。以全新的視角探索人性發展與現代社會倫理、道德關係的矛盾衝突。