淇陽城

淇陽城地表水和地下水資源豐富，屬暖溫帶濕潤性氣候，氣候溫和，四季分明，日照充足，雨量適中，春季溫暖，夏季炎熱多雨，秋季涼爽，冬季寒冷乾燥，歷年平均氣溫12.7一13.7℃。極端最高氣溫40.8℃，極端最低氣溫-17．4℃。全年平均氣壓1001.5毫巴。全年降雨量為606.1毫米。無霜期210天左右，是個山清水秀、氣候宜人、交通方便、林茂糧豐的好地方。

淇陽城村地處河南省林州市最南端，臨淇鎮西部7.5公里處，毗鄰淇河，距林州市區45公里，界於東經113°49'－52'，北緯35°46'－47'之間。

夏：屬冀州。

周：屬衛國。

春秋：屬衛（后屬晉）。

戰國：屬韓國（后屬魏國，而後又屬趙國）臨慮邑。

秦：屬邯鄲郡臨慮邑。

西漢高帝二年（公元前205年），屬并州、朔方刺史部河內郡隆慮縣。

西漢末年（公元24年），王昌因追捕東漢光武帝劉秀在此建城，俗稱“郎城”或“郎子城”。

東漢延平元年（公元106年）：屬司隸校尉部內郡林慮。

三國：屬魏國司州河內郡林慮。

西晉泰始元年（公元265年）：屬司州汲郡林慮。

西晉永嘉元年（公元307年）：屬前趙汲郡林慮。

東晉大興二年（公元319年）：屬後趙汲郡林慮。

東晉永和七年（公元351年）：屬前燕汲郡林慮。

東晉太和五年（公元370年）：屬前秦汲郡林慮。

東晉太元九年（公元384年）：屬後燕汲郡林慮。

北魏太平真君六年（公元445年）：屬相州魏郡林慮。

北魏太和二十一年（公元497年）：屬相州魏郡林慮縣。

北魏永安元年（公元528年）：屬相州林慮郡臨淇縣。

北齊天保七年（公元556年）：廢林慮郡，屬司州林慮郡臨淇縣。

北周：復置林慮郡，屬相州林慮郡臨淇縣。

隋開皇三年（583年）：廢林慮郡，置淇陽縣、臨淇縣。

隋開皇十六年(596年)：林慮縣改置岩州，淇陽縣併入林慮縣。

隋大業元年（公元605年），撤銷岩州，淇陽縣、臨淇縣划入林慮縣，屬魏郡。

唐武德二年（公元619年）：屬河北道岩州。

唐武德五年（公元622年）：廢岩州為縣，屬相州林慮縣。

金貞佑三年（公元1215年）：屬河北西路彰德府林州。

元至元二年（公元1265年）：屬中書省彰德路林慮縣。

元至元六年（公元1269年）：屬中書省彰德路林州。

明洪武三年（公元1370年）：降州為縣，屬河南布政司彰德府林縣。

清：屬河南省彰德府林縣臨淇集。

中華民國2年（公元1913年）：屬河南省河北道林縣臨淇區。

1949年8月：屬平原省安陽專區林縣臨淇區。

1952年11月：屬河南省安陽專區林縣臨淇區。

1962年：屬安陽專區林縣臨淇區。

1983年10月：屬安陽林縣臨淇區。

1986年：屬安陽林縣臨淇鄉。

1988年12月：臨淇鄉撤鄉建鎮，屬安陽林縣臨淇鎮。

1994年1月24日至今：經國務院批准，撤銷林縣設立林州市，由河南省直轄，暫由安陽市代管。今屬安陽林州市臨淇鎮。

千年古城——淇陽城隸屬於河南省林州市臨淇鎮，始建於西漢末年（公元24年），迄今已有近二千年的歷史，具有深厚的文化底蘊。隋開皇三年撤銷林慮郡，南部分置淇陽縣，縣城在今淇陽城村。開皇十六年（公元596年），設置岩州。大業元年(公元605年)，撤銷岩州，淇陽縣，臨淇縣划入林慮縣（即林縣，現改名為林州市），隸屬魏郡。

改名歷程

淇陽城：東漢更始三年（公元25年），當地官員嫌王郎名聲不好，便取“淇河位其城南（陽）”之意，改名“淇陽城”。

淇陽縣：隋文帝（楊堅）開皇三年（583年）廢林慮郡，林慮縣分置淇陽縣；

淇陽城：隋文帝（楊堅）開皇十六年(596年),林慮縣置岩州，淇陽縣併入林慮縣。

淇陽城：大業元年（公元605年），撤銷岩州，淇陽縣，臨淇縣划入林慮縣，屬魏郡。

民間傳說

淇陽城原名郎城。民間傳說，王郎（即趙漢皇帝王昌）當年追殺劉秀來到此地，見這裡山川秀美，土地肥沃，便決定在此定居建城。“郎城”一名即此而生。

東漢王朝建立后，當地官員嫌王郎名聲不好，便取“淇河位其城南（陽）”之意，改名“淇陽城”。而在民間，郎城的村名卻一直流傳了下來。至今已過去了1900多年，現在當地的老百姓還是這樣稱呼。

林州古城——郎城

淇陽城位於今臨淇鎮淇陽城村。民間俗稱“郎城”，西漢末年，邯鄲人王郎在此屯兵築城得名。

王郎是西漢末年一個政客，他的老巢在邯鄲，因追捕東漢光武帝劉秀來到林州。當行至臨淇盆地時，見這裡山河壯麗土地肥沃，便樂不思返，在此駐守建城，“郎城”地名由此而始。

東漢王朝建立后，人們嫌王郎名聲不好，便取“村莊位居淇河之北”之義（古稱河北為陽），改名“淇陽城”。

歷史上的淇陽城，不僅是林州古城之一，還曾是淇陽縣城的所在地。《隋書·地理志》載：“開皇三年(公元583年)廢林慮郡，析置淇陽縣，大業二年(公元607年)省(撤銷)，入林慮縣。淇水在其南。”

由此可見，淇陽縣僅存24年，但淇陽城和郎城的名稱，卻一直流傳至今。直到1970年，村西頭劵門上，仍存有磚刻“古淇陽城”四字。

抗日根據地——淇陽城

太行根據地的抗日堡壘：抗擊日偽的主戰場

1938年8月，115師344旅由旅長徐海東、政委黃克誠調率領進駐林縣淇陽城一帶。344旅廣泛開展抗日宣傳活動：抗擊日軍侵略，組織農民抗日救國會，發展黨員，建立黨支部。旅部派民運科長王鳳梧在淇陽城發展黨員4名，建立了中共淇陽城黨支部。接著成立了淇陽城農民抗日救國會。

淇陽城的主要語言為林州話，林州地處河南、河北、山西三省交界，經濟文化交流頻繁，形成了獨立的方言，林州話與安陽其他縣、河南話都有很大不同，一般來說，非當地人不容易聽懂。

林州話，或稱林州方言（原來的林縣即現在的林州），是一種漢語方言，屬北方語系。林州方言語音鏗鏘有力，擲地有聲，高亢宏亮，發音清晰，渾厚直硬，變音較多，四聲分明，去聲字多多。辭彙豐富，詞尾多有後綴；句中常有語頭、鑲中和綴尾，說話常省略某些詞語。林州話對多音節詞的首音節詞讀得沉重、響亮、節奏長，末音節詞讀得輕、低、節奏短：常因發音速度快，省略或輕放讀個別詞的聲母、韻母，聽起來好象改變了原來詞語的音節。

林州位於河南最北部，與河北邯鄲接壤，是安陽下屬的一個縣級市。林州與安陽相隔不過一個多小時車程，但其口音卻有著天壤之別，彼此用方言交流都難以領會，而且這種口音和正宗的河南方言聽起來完全沒有類似之處，於是，除了林州人自己，很少有人聽得懂這種在北方語系裡按理說應該很好理解的方言。

林州話和河南話不屬於同一語系：典型的河南話屬於中原官話，而林州話則屬於晉語。“晉語前身應該是漢代揚雄《方言》提到的“趙、魏之西北”方言。晉語的使用人口近5000多萬（86年是4600萬），其中山西約2000萬（不含運城和臨汾大部，運城話和臨汾話屬於關中系統）、內蒙古中西部、河北西部、河南北部各近1000萬，陝北有300多萬。晉語的最重要特徵是有入聲，這和北京的官話很不相同，晉語比北京話的語言特點古老很多，有學者戲稱之為“北方話中的山裡話”。林州話，放在河南話，或者放在晉語邯新片中都是非常晦澀的，甚至因此林州人受到河南人的嘲笑。

淇陽城方言特殊辭彙

1.稱謂

秀子【妻子】 姥姥【外婆】

2.食物

林州方言食物

3.動物

林州方言動物

4.天文、地理

林州方言天文地理

5.時間詞

林州方言時間詞

6.人體器官

7.綜合

8.其他

淇陽城特產有：紅薯、大豆、芝麻、棉花等。

淇陽城特色飲食有：大燴菜、滷麵、水餃、撈麵條、寬麵條湯、涼粉、粉條、和樂剏、雞蛋麵疙瘩湯、紅薯面窩窩等。

大燴菜

由於製作簡單，口味鮮美、醇厚，在淇陽城是有廣泛的群眾基礎的，除了飯店裡做的大燴菜，基本是家家都會做，每天都在吃。由於淇陽城歷史上比較窮，在吃飯上不講究，炒菜時不一盤一盤地炒，而是把各種菜依次放到鍋里一起炒熟，從而成為燴菜。隨著生活的改善，燴菜里的配菜越來越豐富，口味也越來越好吃，逐漸形成淇陽城一種地方特色飲食文化。現在配菜主要有：白菜、豆角、海帶、香菇、金針、木耳、粉條、粉皮、皮渣、豆腐、紅燒肉塊等組成，做成后油而不膩，鹹淡可口，大大增強人的食慾。在飯店裡一般配以大米主食，在上一碗雞蛋紫菜湯，讓人回味無窮。在個人家庭里，一般也是配以大米為主食，在過節日時，有時會配饅頭為主食。現在淇陽城大燴菜已成為淇陽城特色菜，每每有結婚喜慶的時候，主人家都會支起大鍋，一連做好幾天大燴菜，招待親戚朋友、街坊鄰居。

滷麵

在淇陽城，滷麵是一種很受歡迎的主食，由於滷麵食用方便快捷，很方便外出辦事的人食用，不管是街頭巷尾，還是城市鄉村，隨處可見三輪車上放著大籠屜，籠屜裡面放著做好的滷麵，下面放著加熱的火爐。中午時分，在街上行色匆匆的生意人隨時可以坐在馬路邊要一碗滷麵，熱情的老闆還會免費為你端上一碗麵湯，在上世紀90年代，1.5元的價錢就可以讓你吃飽喝足，然後接著去忙自己的事情。淇陽城滷麵做法獨特，做好后1天之內口感不變，被稱為中國淇陽城式快餐。淇陽城滷麵是將面與鹵（肉）湯混合，使面充分吸收鹵湯入味後上籠屜蒸制。蒸好的滷麵沒有湯汁，香而不膩，干而不柴，百吃不厭。滷麵的配料一般是：細麵條，五花肉，黃豆芽（或豇豆，蒜苔）等。滷麵的獨特做法保證了它的獨特口味：1、將肉切成粗絲狀或塊狀，用老抽，五香粉，薑片，蔥段，料酒腌15分鐘；2、用蒸鍋燒水，將麵條上鍋，水沸后中火蒸15分鐘；3、用另一灶開始炒菜，熱鍋倒花生油或調和油少許，放肉進鍋，炒至五花肉出油，放入黃豆芽，煸香，加老抽和鹽適量上色、入味，翻炒兩分鐘，加適當溫水，水開後繼續燒10分鐘；4、面蒸好后將面放入稍大的鍋或盆中，打散，越散越好；5、將燒好的菜連汁兒一起倒到面上，充分拌勻，讓面將菜汁兒吸干；6、將拌好的面上蒸鍋中火再蒸5分鐘關火即可食用。

水餃

在淇陽城，水餃也叫扁食，代表了團圓、喜慶、關愛、牽掛，它是逢年過節等隆重節日里不可缺少的角色。和面、盤餡、擀麵皮、包餃子，每一步精細地做工，都把美好的心愿和對親人的關愛融入了進去。春節、端午、中秋、重陽、元旦、冬至等節日，水餃總會出現在淇陽城人每家的飯桌上。對親人的關愛和牽掛，也融入到了水餃里，每每有親人遠行或歸來，都會用水餃來送別或接迎。

撈麵條

淇陽城飲食是撈麵條的天下，無論春夏秋冬，家家戶戶的正餐一定是撈麵條。麵條可選細、寬各種種類，以手擀麵為佳，水開后，將麵條下到鍋內，用筷子攪散，等鍋再次滾上來時，加以適量涼水，如此加水反覆三次，麵條煮好，即可撈麵出鍋。撈麵條好吃，還需調一些入味的臊子，也就是吃撈麵需要的配菜或滷菜。在淇陽城，臊子可以是各種炒菜，並無固定配方，但是，不論葷素，菜一定要切得精細，這樣炒出來的臊子，菜細汁濃，加到煮熟的撈麵條里，攪和均勻，配以蒜汁和一滴香油，口味鮮美的撈麵條就可以品嘗了。介紹幾種淇陽城特色的臊子：白菜炒豆腐、雞蛋炒西紅柿、菠菜炒雞蛋、西紅柿炒茄子、土豆炒肉丁等等。

麵條湯

在淇陽城，小孩滿月那一天，會邀請親戚朋友、街坊鄰居，舉行慶賀，中午飯吃過，會給鄉親們花飯，除了大燴菜外，其中必有寬麵條湯，寬麵條有2cm寬，其中有著深刻寓意，期盼孩子以後人生道路寬廣、事事順利。這麼好的飯，自然也就成了淇陽城人飯桌上常見的飯了，一般會在晚飯做，只不過麵條會適當細一點，另外會加上一些青菜，用燒熱的菜油一烘鍋，再加上饅頭或火燒，就發展成了淇陽城常見的晚飯。

疙瘩湯

人生病後，一般都腸胃虛弱，不喜飲食。家裡人一般會做雞蛋麵疙瘩湯給病人喝，根據病人口感，或調以白糖，或加油鹽醬醋。雞蛋麵疙瘩湯營養豐富，易於消化，還可以滋養脾胃，完全無污染、無添加劑，很有利於病人康復。

隨著經濟的發展，區域經濟的融合，淇陽城飲食呈現多樣化發展，如出現了：米皮、涼皮、麵皮、米線等各種街頭小吃，大飯店裡更是融合了東南西北中各式飯菜。

淇陽城的民俗風情與臨淇鎮其他鄉村差別不大，民間習俗形式多樣，內容豐富，它像璀璨的明珠點綴人們的生活，增添了情趣和光彩。在傳統節日中，雖然存在一些落後和迷信的東西，但其主要作用在於豐富、調節人民的生活，加強人民群眾之間相互聯繫和交往，同時表達勞動人民對美好生活的嚮往、追求以及對邪惡勢力的厭惡情緒。正是這種內涵美，使得一些傳統節日久傳不衰。隨著政治、經濟、文化的進步和發展，一些與人民生活聯繫淡薄的節日逐漸被淘汰，有的節日內容不斷更新，拋棄其落後迷信的份，發展其健康有益的內容，逐漸成為人民的生產勞動之餘慶賀豐收，改善生活，遊樂嬉戲，追求光明的有益活動。

一、過年

春節。俗稱"新年"、"陰曆年"，是我國漢族人民最隆盛的節日。

淇陽城將春節稱為過年，但過年並非專指正月初一，而是包括年頭和年尾。一進入臘月便有"年味兒"了。

臘月初八這天的早餐，民間要吃"臘八粥"。粥用小米、柿塊熬制而成，味道甜香，俗稱"柿疙瘩白湯"。農婦均要在太陽未出前將粥做好，扳上南牆一谷堆兒，口曰："臘八粥早些做，扳上南牆一谷堆兒，小鴰不蹬俺家谷"。吃"臘八粥"據文獻記載，林州是從宋朝開始的。原來的意思是人們用一年的收穫祭祀祖先、祭祀眾神並慶祝豐收。後來，由於林州災害頻繁，逐漸演變為吃"臘八粥"，預祝來年粱谷豐登。目前林州民間尚有"吃了臘八粥，來年好收田"的俗語。

初一磕頭。人們天不明吃罷扁食后，晚輩先給家中長輩磕頭，然後結夥去別家（一般是本族）磕頭拜年。家裡除留一位德高望重的老人受頭外，其餘都到左鄰右舍，甚至三里五村向親族新友拜年。若晚輩是小孩，或新婚媳婦，長輩要給幾個壓歲錢。

走親戚。走親戚的次序是：外甥走姥姥家，閨女攜婿走娘家，然後是去姑、姨、姐家。除特殊情況外，都要回拜。民間有"初一初二娥媚月，初三初四好拜節"之說。

二、打春鞭年

"一年之計在於春"。人們把希望寄托在大好春光里，希望人丁興旺，生活美好。

古時，立春這天，林州有迎春、鞭春、咬春的習俗，民間俗稱"打春兒"。《重修林縣誌》載："立春前一日，縣官率屬具威儀鼓樂，迎春於東郊，耕籍田，鞭土牛，具五辛盤，食春餅。頒送芒神、土牛畫像，曰迎春。遠近觀者如堵。

三、正月十五鬧元宵

正月十五元宵節，又叫上元節、燈節。是夜，張燈結綵，猜燈謎，觀焰火，吃元宵，賞月賦詩，相沿成習。隋、唐、宋以來，盛極一時。

十五這一天的煙火也十分壯觀。煙火由民間各區以一個大村為首籌辦，十五前開"點老桿"。老桿上的各種做事，都用煙火表現。屆時，遠遠近近男女老少，觀者如集。老桿一點，兩個多小時才能完結，上元這天，民間的各種文藝活動出串演比賽，熱鬧非凡。

四、填倉增福

淇陽城的填倉節有大小之別，市南鄉村稱正月十九日為小填倉節，二十四日為大填倉節，過兩個填倉節日。市北鄉村只過二十四日的填倉節。是日，人們將年間香壇里的食物倒入糧倉，表示過年已經結束，糧食應該滿倉。諸神也該退位。並做麵條湯煮扁食，曰"金絲纏寶"以當的纏福。傍晚燃放鞭炮。此日過後，人們便開始遠行，糧食可以外出。

五、二月二龍抬頭

林州十年九旱，水貴如油，歷來對龍特別崇拜，村村建有龍王廟，祈求龍王降雨。民間有很多"龍"的傳說：龍於頭年的冬至蜇潭，來年的二月二抬頭升空，開始它行雲降雨的工作。"春雨貴似油"，人們希望龍多給下幾場。敬龍活動久傳不衰。

六、清明上墳

三月清明節這天，淇陽城流行祭祖的活動。它既有懷念先人，勉勵後代之意，也可藉此大量植樹造林。這天在墳頭植樹，讓先祖功德蔭庇後代，也有百年樹人之意。

七、端午吃糖糕

端午，即農曆五月初五日，淇陽城稱五月單五。"端""初"同義，"五""午"相通，按地支順序推算，"五月"為"午月"，故"初五"作"端午"。

八、六月六看谷秀

農曆六月初六，古為"天祝節"。進入六月，天氣返潮，食物易於發酵。民間開始用大麥造麯，以作醋、醬酵母。婦女們還特別注意翻箱晾晒衣物，以除潮氣。六月初，正值穀子抽穗階段，人們盼雨心切，習慣聚集地頭觀看長勢，有"六月六，看谷秀"和"大旱不過六月六"之諺語。六月正值酷暑天氣，許多習俗都與消夏抗暑，衛生保健有關。

九、七月七乞巧

淇陽城認為七月七日夜是牛郎和織女相會的時間。牛郎“河鼓二"，俗稱"牽牛星"，織女即"天孫"。

十、七月十五對響鞭

農曆七月十五，淇陽城說是"牲口節"。是日，有牲口的人家要做羊羔饃上供。此饃用白面做成羊羔形蒸熟，中午上供后食用，還要放鞭炮，慶賀六畜興旺。這天停止使用牲口，並於晚上做一鍋炒米湯給牲口喝。所謂"打一千，罵一萬，七月十五吃頓炒米"即指此。

十一、八月十五慶月圓

農曆八月十五為中秋節，是淇陽城的一個重要的傳統節日，至今有興無衰。這個節日因建立在人們對自然美--"月"的審美心理基礎上，超越了時代和地域，增加了無窮的活力。

十二、十月一兒祭祖先

農曆十月初一是淇陽城一年中的第二次祭祀祖先活動。全市都有在這天上墳、掃墓的習俗。淇陽城村的人們還要往墳上壓紙，說是給祖先"換寒衣"，認為先人雖已亡故，但仍和生前一樣，生活需依季節安排。

十三、冬至吃凍疙瘩

古代我國對冬至節很重視，《漢書》載："冬至陽氣起，君道長故賀。"人們認為過了冬至，白晝一天比一天要長，陽氣升，是個吉日，因此值得恭賀一番。"冬至前後，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而後省事。"淇陽城是日家家戶戶吃扁食，有吃扁食能防凍耳朵之說。

十四、男婚女嫁

男婚女嫁，為林州民間家庭一樁大事。從傳說伏羲氏與女媧氏兄妹族外相婚，始創嫁娶，到封建社會的一夫多妻，一夫一妻。婚嫁時逐漸有了套禮節。

十五、廟會

淇陽城本地稱“廟會”為“趕會”，廟會上商品琳琅滿目、物美價廉，熱鬧非凡，是林州具有民俗風情的活動之一，每年的正月廿三為淇陽城村的廟會。

《隋書》

卷三十志第二十五

魏郡（後魏置相州，東魏改曰司州牧。後周又改曰相州，置六府。宣政初府移洛，以置總管府，未幾，府廢。）統縣十一，戶十二萬二百二十七。

安陽（周大象初，置相州及魏郡，因改名鄴，開皇初郡廢，十年復，名安陽，分置相縣，鄴還復舊。大業初廢相入焉，置魏郡有韓陵山。）鄴（東魏都。後周平齊，置相州。大象初縣隨州徙安陽，此改為靈芝縣。開皇十年又改焉。）臨漳（東魏置。）成安（后齊置。）靈泉（後周置。有龍山。）堯城（開皇十年置，名長樂，十八年改焉。）洹水（後周置。）滏陽（後周置。開皇十年置慈州，大業初州廢。）臨水（有慈石山、鼓山、滏山。）林慮（後魏置林慮郡，后齊郡廢，后又置。開皇初郡廢，又分置淇陽縣。十六年置岩州。大業初州廢，又廢淇陽入焉。有林慮<谷共>、仙人台、洹水。）臨淇（東魏置，尋廢，開皇十六年復。有淇水。）

《清史稿》

柯劭忞等志三十七地理九△河南

彰德府：林繁。府西南百十里。林慮山，西二十里，太行支。其異目：西黃華、天平、玉泉，西南谼峪、棲霞，西北魯般門、倚陽，皆林慮之異名者也。濁漳自山西潞城入，緣涉界，左會清漳為漳水，東入河內。水經注所謂“逕葛公亭、磻陽城北合滄溪”者。其南，洹水自黎城伏入，復出為大河頭，逕城北，左合史家河、陵陽河，至龍頭山復伏。西南：淇水自輝入，逕石城、淇陽城，右會淅水，入湯陰。縣驛一。

《讀史方輿紀要》

卷四十九河南四

○淇陽城「《志》云：在縣南三十里。隋初置淇陽縣，屬相州。大業初，併入林慮縣。又陽城，在縣西北八十里。或曰：石趙時置縣於此。有滄溪水，經城西北隅入於漳水。又有石城，《括地誌》：在縣西南九十里。秦惠文王十一年，伐趙，拔石城，即此。

《水經註疏》

(北魏)酈道元撰

○淇水《隋志》魏郡林慮縣下，開皇初，分置淇陽縣，不名沾陽也。

又東逕馮都壘南，（會貞按：《名勝志》引此，馮作洪，雲在林縣南七十里。此句指淇水。）世謂之淇陽城，（守敬按：《隋志》靈泉下，開皇初，分置淇陽縣，大業初廢，蓋即因此城為名。《彰德府志》，淇陽城在林縣南七十二里，俗呼郎子城。）在西北三十里。（會貞按：上言淇水逕壘南，則此當作在北，西字衍。）

《水經注》

淇水

《水經》講：淇水出河內隆慮縣西大號山。淇水又東北歷淇陽川，逕石城西北。城在原上，帶澗枕淇。又東逕馮都壘南，世謂之淇陽城，在西北三十里。

隋文帝（楊堅）開皇三年（583年）杞州改稱滑州。明洪武七年（1374年）滑州易名滑縣。

同年，廢林慮郡，林慮縣分置淇陽縣。

開皇六年（586年），復置內黃縣，隸相州。

開皇十年（590年），鄴縣北遷鄴城舊址，於安陽舊城東北洹水南岸重置安陽縣。

開皇十六年(596年),林慮縣置岩州。大業初廢州，臨淇縣、淇陽縣併入林慮縣。

《傳世藏書》

傳世藏書書水經注,大唐西域記,海國圖志季羨林,侯仁之,史念海海南國際新聞出版中心,1995

第1014頁

明洪武三年，以林慮縣省入州，又降州為縣。今城周三里有奇，編戶三十五里)。〇淇陽城(《志》云：在縣南三十里。隋初置淇陽縣，屬相州。大業初，併入林慮縣。

《中國行政區劃通史》

隋代卷-第319頁周振鶴,施和金復旦大學出版社,2009-585頁

淇陽縣〔583—605〉《隋志》林慮縣下:"開皇初郡廢，又分置淇陽縣，大業初廢淇陽縣人焉。"

《中國歷史地名大辭典》

第1062頁魏嵩山，廣東教育出版社,1995

1374頁

淇陽縣降胥開皇初分林慮縣置，治所在今河南林縣南。大業初廢。

《中國歷史地名大辭典·下》

史為樂主編中國社會科學出版社.2005

第2438頁

隋開皇初置，屬相州。治所在今河南林州市南七十二里淇陽城。大業初廢。

《中國古今地名大詞典·下》

上海辭書出版社.2010

【淇陽縣】古縣名。隋開皇初分林慮縣置，治今河南省林州市南。屬岩州。大業初廢。

《清人文集地理類彙編》

第4卷-第394頁譚其驤，浙江人民出版社

開皇初，分置淇陽縣。在今林縣南三十里。不名沾陽也。又汲郡魏縣下：舊曰朝耿，開皇十六年置清淇縣，大業初改朝歌曰衛，廢清淇入焉。有淇水，不雲有沾水也。

《二十五史補編》

第4卷，第1部分-第56頁二十五史補編編委會，北京圖書館出版社

【開皇初郡廢】縣^相州【又分置淇陽縣】今林縣南三十里

《水經注全譯》

第167頁酈道元，山西人民出版社,1995-726頁

又東經馮都壘南邊，一般稱為淇陽城，在淇水西北三十里處。

《中國文化精華全集》

第15卷王書良，中國國際廣播出版社,1992

第764頁

沙溝水又東徑隰城北,《春秋》僖公二十五年，取大叔於溫，殺之於隰城是也，京相瑤曰：在懷縣西南。又徑殷城西，東南...淇水出河內隆慮縣西大號山,《山海經》曰：淇水出沮洳山。水出山倆，煬波?...又東徑馮都壘南，世謂之淇陽城，在西北三十里。

《中華人民共和國地名詞典:河南省》

第6卷，《河南省》編纂委員會商務印書館,1993

第177頁

隋開皇三年(公元583年)林慮郡廢，南部分置淇陽縣。

第179頁

淇陽城[Qyángchéng]在林縣城關鎮南32公里。屬臨淇鄉。西漢末年，王浪守此。建郎子城,俗名郎城。隋開皇三年(公元583年)置淇陽縣，大業二年(公元606年)廢。因在淇河之北，故名。村落呈矩形，東西、南北主街十字相交。

《林縣誌》

林縣誌編纂委員會鄭州：河南人民出版社1989

第8頁

隋開皇三年（583)廢郡，分置淇陽縣。隋開皇十六年（596）置岩州，轄林慮縣、淇陽縣、臨淇縣。陏大業元年（605）廢州，淇陽縣，臨淇縣併入林慮縣。

《林州市建築志》

房其清主編鄭州：中州古籍出版社2008

第163頁

四、其他城址

淇陽縣城址：位於臨淇鎮淇陽城村，建於陏朝時期。

《林州文史資料第15輯》

林州市政協文史資料委員會編2005

46頁

淇陽城

臨淇鎮淇陽城村，民間俗稱“郎城"。此名緣何而來？據考證，它和兩漢末年一個叫王郎的人有關。

關於王郎其人，可參見110頁“馬刨泉”一節。他的老巢在邯鄲，因追抓劉秀而來到林州。當行至臨淇盆地時，看到當地山川秀美，土地肥沃，便樂不思返，在此定居建城。“郎城”一名即此而生。

東漢工朝違立后，村民們嫌工郎名聲不好，便取“淇河位其村南（陽）”之意，改名“淇陽城”。

歷史上的淇陽城村，不僅是林州古城之一，還曾是淇陽縣城的所在地。《隋書地理志》載：“開皇三年（公元583年）廢林慮郡，析置淇陽縣，大業二年（公元607年）省（撤消），入林慮縣，淇水在其南。”由此可見，淇陽縣僅存24年，但淇陽城和郎城的名稱，卻一直流傳至今。

1970年以前，村西頭券門上，仍存有磚刻“古淇陽城”四字。

《河南省志區域建置志》

河南省地方史志編纂委員會編纂1994

178頁

歷史上，林縣境內先後建有淇陽城、輔岩城等，其建置沿革情況大致如下：

淇陽城：在縣南。隋初置淇陽縣，屬相州，大業初年並人林慮縣。

輔岩城：在縣東。本為安陽縣的水冶村，金興定三年(1219年）置為縣，屬相州，元朝廢除該縣建制。

《康熙林縣誌》

沿革·古迹

淇陽城在縣南七十二里車輻社，隋開皇三年，廢林慮郡，析林慮置淇陽縣。大業二年，廢省入林慮縣。淇水在其南，酈道元《水經注》云：廢淇陽故城。俗謂之郎子城。《地理志》雲，即淇陽也；

《乾隆林縣誌》

疆域·沿革

隋開皇三年，郡再廢，又析置淇陽縣；十六年改置岩州；大業二年州廢，復為縣，並淇陽入縣，屬魏郡；其臨淇縣亦廢入焉。

山川·古迹

淇陽城在縣南七十里車輻社。隋開皇三年廢林慮郡，析置淇陽縣。大業二年省入林慮縣。淇水在其南，俗呼郎子城。

山川·諸水

淇水（在縣西南七十五里）。東北流逕淇陽故城，又東北逕石樓南，又東北逕馮都壘南入湯陰界，又東流三十餘里入淇縣界（按《水經》雲，“淇水，出河內林慮縣西大號山。”《山海》雲，“淇出沮洳山，水出山側。”疑大號、沮洳，一山異名。沮洳山在輝縣西。即衛詩所謂淇水是也）。

《順治林縣誌》

沿革·古迹

淇陽城，在縣南七十二里車輻社。隋開皇三年廢林慮郡，析林慮，置淇陽縣。大業二年廢，省人林慮縣。淇水在其南、酈道元《水經注》云：廢淇陽故城，俗謂之郎子城，《地理志》雲即淇陽也。

山水·諸水

淇水（在縣西南七十五里）東北流經淇陽故城，石城西北，城在源上，帶澗枕淇。又東北經石樓南，又東北經馮都壘南，至河頭村西南二里許，淅水注之（按《水經》云：淇水出河內林慮縣西大號山。《山海經》云：淇出沮洳山，水出山側，疑大號、沮洳，一山異名。沮洳山在輝縣西，即衛詩所謂淇水是也）

《民國重修林縣誌》

地理上·山川·河流

又南有淇水：上源來自輝縣之侯兆川（《山海經》謂淇水出沮洳山，《水經注》及《淮南子·地形訓》為出大號山，沮洳、大號今皆未詳所在，《一統志》謂即今之淇山）。入境東流過石城，亦名石樓，一石面水壁立，下有門如城樓（《水經注》有石城，為淇水所經。又有石樓，為淇水支流西流水所經。皆在淇陽城東，與此不合）。又東過淇陽故城，南葦澗河自南來注焉（水出淇山中）。

地理下·古迹

淇陽城在縣南七十里，俗呼郎子城。《隋書·地理志》：“開皇三年廢林慮郡，析置淇陽縣。大業二年省，入林慮縣。淇水在其南。”又《水經注》：“淇水又東北西流水注之。水出東大嶺下，西流經石樓南，又東經馮都壘南，世謂之淇陽城，在西北三十里。”按《水經》魏酈道元注，其時已有淇陽城，則築城在先，置縣在後矣。

地理上·沿革（文）

隋置岩州，今境分為三縣：曰林慮，位淅水以北，即州治，今有其全境者也；曰淇陽，位淇水上游，今蓋得其東境；曰臨淇，位淅水下游，今蓋得其西境。

地理上·沿革（表）

地理上·鄉鎮（村）

臨淇區（縣正南面積一千六百六十方里）

王昌（趙漢皇帝）

王昌（?-公元24年）：又名王郎，漢愍帝，漢興宗，趙漢愍帝。趙國邯鄲(今河北省邯鄲市)人。西漢末年，王郎在此建城——郎城。因在淇河之北，東漢初年，改名"淇陽城"。初以卜相為業，自稱是漢成帝之子劉子輿。

更始元年（公元23年）十二月，劉林率數百車騎入邯鄲城，清晨在趙王宮殿，王昌即皇帝位，建立了自己的政權，史稱這一政權為“趙漢”，以區分於玄漢、赤眉漢。王昌任命劉林為丞相，李育為大司馬，張參為大將軍。王昌派軍佔領冀州、幽州，他利用民眾依然思漢的心理，宣稱新朝建立之前反對王莽的翟義沒有死，而在擁護他，從而獲得聲望。趙國以北、遼東以西被王昌管轄。當即王昌頒布聖旨：“天下有得劉秀首級獻於朕者，賞邑10萬戶。”

更始二年（公元24年）初，劉秀募兵壯大實力，劉植、耿純率宗族賓客二千餘人歸劉秀。上谷太守耿況、漁陽太守彭寵派遣突擊騎兵支援劉秀，王昌開始處於劣勢。之後，王昌在河北各地連戰連敗。四月，劉秀進軍邯鄲，五月，邯鄲城破，王昌乘夜逃出邯鄲，途中被殺，至此，趙漢政權結束。

黃克誠（第三四四旅政委)

黃克誠（1902—1986），1938年8月，時任115師344旅政委，進駐林縣淇陽城，建立了最早的淇陽城中共黨支部。

徐海東（卓越軍事家）

徐海東（1900年6月17日-1970年3月25日），1938年8月，旅長徐海東率領115師344旅進駐林縣淇陽城一帶，廣泛開展抗日宣傳活動，抗擊日軍侵略，組織農民抗日救國會，發展黨員，建立黨支部。

王鳳梧（解放軍將領）

王鳳梧（1901—1985）少將，1938年，115師344旅派民運科長王鳳梧在淇陽城發展黨員4名，建立了中共淇陽城黨支部。

存續（在營、開業、在冊）

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淇陽城村地勢東高西低，耕地面積1.45平方千米，以種植小麥、玉米為主，以紅薯、大豆、芝麻、棉花為輔。

地處太行山區，緯度較高，屬於偏北地區，得天獨厚的地理條件，為這裡的小麥生長創造了黃金條件：氣候適宜，土地肥沃，生長周期長，秋季10～11月播種，翌年5～6月成熟，生育期長達180天左右。

提高教育質量，落實“兩免一補”政策。臨淇全鎮“兩免”學生2618人，發放資金179851．95元；“一補”學生1352人，發放資金13520元。

幼兒教育

淇陽城村陽光幼兒園

小學教育

淇陽城村中心小學

淇陽城山地面積1.72平方千米，多為鬱鬱蔥蔥的柏樹，是炎熱夏天避暑的好去處。

玉皇廟位於古淇陽城村西，毗鄰淇河，香火久遠，該村於隋開皇三年（公元五八三年）建淇陽縣，至今即有一千四百年歷史。正殿塑有玉帝神像，內部均裝飾的金碧輝煌，建築氣勢雄偉，規模宏大。

二零一二年中秋月玉皇廟重修碑文記

日月轉西，水歸東，陰陽世界禮一同，雁飛南北春秋季，寒冬暑往分夏冬。

玉皇廟位於古淇陽城村西，毗鄰淇河，香火久遠，何時初建，幸有碑記與村史資料，該村於隋開皇三年（公元五八三年）建淇陽縣，至今即有一千四百年歷史。據石碑記，大明弘治（一四八八年）重修，萬曆（一五七三年）年間曾重修兩次，大清光緒（一八七五年）有路維清同路聚奎重修一次，后因亂世動蕩，幾經摧殘，夷為平地。到二十世紀八十年代，方有本村趙乃富、常水松、劉光明等人重新發起，率眾鄉民，日夜爭建，因當時財力有限規模較小。

時逢盛世，應天時順民意，於二零一一年有村善人賢士熱心公益，舍家忘己，經多方努力，踴躍捐資三十八萬餘元，積極幫工，共行善事，重修玉皇廟，再塑金身，以示後人瞻望。

初具規模，映日生輝，設計巧妙，工藝精湛，雕龍畫鳳，栩栩如生，深得民心。願神靈庇佑，風調雨順，恩澤八方，傳承中華古國文明。

為答謝各方善男信女慷慨捐資虔誠。繁衍萬世，永銘千秋，特刻碑記。

公元二零零五年重修淇陽城玉皇廟碑記

山不在高，有仙則靈；神不在廣，有求必應。

此廟神位甚奇靈顯，據說在解放前夕，國民黨匪軍到處行兇霸道，無惡不作，欺壓黎民百姓。有一惡徒在此廟侮辱神像，此時玉皇神威大振晴天霹雷，使惡棍命歸陰。

無數善心良民求之必應，為民排憂解難不計其數，但不知其廟創修之始，又不知重修復修多少次數，解放后國家不信神鬼將神，廟一掃而光。

一九八零年，國家准許宗教信仰自由，全國各地城鄉都是古廟重修，我村也不例外，對玉皇廟進行了群起群修，善心良民積極帶頭，集資捐款、貢糧、獻力，只用了四五年時間，玉皇廟院建成竣工，以此為序。

玉皇大帝

玉皇大帝是指“天公”，有稱“玉帝”或“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇大帝”等尊稱。玉皇大帝是道教中最高級的神明之一。但在世俗的心目中，玉皇大帝卻是中國最大的神祗，是眾神之王。

玉皇大帝不但統轄人間，而且也統轄儒、道、釋三教和其他諸神仙，以及天神、地祗、人鬼都歸其管轄，包括日、月、星辰、風伯、雨師、司命、三官大帝、五顯大帝等。玉皇上帝統領天、地、人三界神靈之外，還對於天地、宇宙萬物的興隆衰敗、吉凶禍福都得管，屬下有管理學務的文昌帝君，管理商務的關聖帝君，管理工務的巧聖先師，管理農務的神農先帝，管理地方的有城隍爺、土地公，管理陰間的有酆都大帝和十殿閻王，而玉皇上帝為神中之神，神中至尊。

玉皇大帝是宇宙中最高無上的神靈，而所有神靈皆須聽令於玉皇大帝每年的臘月廿五，玉皇要親自陣聖下界，親自巡視察看各方情況。依據眾生道俗的善惡良莠來賞善罰惡。正月初九為玉皇聖誕，俗稱“玉皇會”，傳言天上地下的各路神仙在這一天都要隆重慶賀，玉皇在其誕辰日的下午回鸞返回天宮。是時道教宮觀內均要舉行隆重的慶賀科儀。

淇河風光——淇陽城段

淇河是一條古老而美麗的河流。淇河兩岸的富饒沃土是中華文明最早的發祥地之一。淇陽城的先民曾在這裡創造了輝煌燦爛的古代文化，也演繹出一幕幕飽含深情地悲歡離合，愛恨情仇，家國興亡，烽火硝煙的人間傳奇。

淇河水好，首在天然。淇河屬於海河流域，是衛河支流，發源於深山區的山西省陵川縣棋子山，流經淇陽城總長為2.5公里。河谷狹窄，兩岸峰巒疊嶂，河流、地下泉源多，在水文地質上多屬奧陶系岩石溶裂隙水，造成河水清澈純凈，淇河河床上有大量的大鵝卵石和大沙，對水質的變化起著天然凈化作用，是華北地區唯一一條沒有被污染的河流。

淇河秀美的風光，引得世世代代的人們讚美她歌頌她。《詩經》中的淇河總是那麼美，詩中表達的思想總是那麼浪漫，展示的民風總是那麼淳樸。詩經，淇河，讓人嚮往，超越時光。

大尖腦位於林州市臨淇鎮淇陽城村以東1.3公里處，海拔高度436米，山勢秀麗，綠樹成蔭，怪石嶙峋，構成了奇特、幽靜、秀麗的自然景觀，是一處休閑避暑養生的佳地。