付喪神

付喪神為日本的妖怪傳說概念，指器物放置不理100年，吸收天地精華、積聚怨念或感受佛性、靈力而得到靈魂化成妖怪。

付喪神又稱為九十九神、九九神，“付喪（つくも）”一詞，傳統上的正確表記為“九十九（つくも）”；“九十九”的含義是象徵著“漫長的時間（九十九年）及經歷”、“多種多樣的萬物（九十九種）”等等；“九十九神”有時也表記為“九十九發”，其中的“發”同樣象徵著漫長的時間及經歷，概念類似中國的物久成精。

現今日本傳承妖怪中有相當一部份均為付喪神。基於江戶時代日本畫師鳥山石燕等的妖怪畫，付喪神的形象大致確立。

由此看來，付喪神雖名為神，實則為精靈鬼怪，是歷經百年的舊器物幻化而成的。之所以說是“差一年不足百年的付喪神”，是因為“付喪神”一詞的日文發音為「つくも‐がみ」（Tsukumo gami），其語源來自同音的另一個日語辭彙「九十九髪」。九十九為百減一，而一百減一即得“白”字，因此「九十九髪」意即白髮，意味著漫長時間的流逝。而在最早使用這個詞的平安時代的歌物語（以和歌為中心構成的短篇故事集）《伊勢物語》（第六十三段）中，「九十九髪」就已經被冠以“差一年不足百年”這個了。

《金閣寺》中的故事

三島由紀夫的名作《金閣寺》裡面曾經提到過中世物語《付喪神記》，並引用了其中的故事，講述了康保年間（平安時代村上·冷泉天皇的年號。964—968）被掃地出門的一堆舊器物，幻化成精后找人類復仇的故事。故事的梗概是這樣的：

《陰陽雜記》雲，器物經百年，得化為精靈，誆騙人心，人們稱之為付喪神。由是，世間有一習俗，即在每年立春前夕，家家清除舊的家什道具，棄置路旁，這叫做掃煤煙。如此便可躲過差一年不足百年的付喪神之災了。

康保年間，都城內外的人家照例於立春前夕將舊器物棄置路旁，而這些被主人拋棄了的舊器物聚到一起商議道：我們多年以來一直盡心竭力地侍奉主人，沒有恩賞也就罷了，誰成想竟然被棄置街頭，任牛馬踐踏，真是可恨啊。我們何不化為精怪來報仇雪恨呢？

這時身為念珠的一連入道上前阻止道：各位且慢，我們這樣被拋棄，也是因果報應，請各位以恩報怨吧。

可眾器物那裡聽得進去，憤怒的大棒荒太郎將一連入道打得落荒而逃，進而眾器物聽從博聞多識的古文先生的意見，決定於節分（春分和秋分，這裡應是指春分）時祈求造化大神將他們變為妖魔鬼怪。

到了節分這日，眾器物按照古文先生的指點，自絕性命，委身於造化大神，於是果然幻化做了各種妖物：有的成了男女老幼的樣子，有的成了魑魅魍魎的樣子，有的成了飛禽走獸的樣子。這些妖怪們找了一個離都城不遠的去處作為據點，時常進城騷擾，他們不僅吃人，而且連牛馬也不放過。京城裡的人們恐懼萬分，卻拿他們束手無策。而這些妖怪每日尋歡作樂，飲酒賦詩，過著天仙一樣的日子。

一日，妖怪們突然想到要供奉他們的再造父母——造化之神，於是在住處附近築起神壇，命名為變化大明神，不僅朝夕參拜，而且還學著其他神社的樣子，製作神輿，舉行祭禮，在4月5日的深夜，妖怪們抬著神輿順著一條大路（京都街道名稱。位於皇宮北側）由西向東行進。

正巧，當時的關白殿下因為那天有臨時任官的公事要進皇宮，所以也沿著一條大路由東向西行進，和妖怪們的行列撞個正著兒，結果護衛關白的隊伍人仰馬翻。不過關白倒是鎮定自若，還從車內仔細盯著妖怪們看。當妖怪們接近關白的車時，忽然從關白的護身符中噴出火來，燒得妖怪們四散奔逃。

原來關白所佩戴的護身符是一位高僧親手製作的勝尊陀羅尼，他一直隨身攜帶，所以這次才得以化險為夷。由於遇上了這檔子事兒，關白沒進成皇宮，於是就將此事上奏給了天皇。天皇得知后大驚，趕快請這位高僧來做法祈禱。高僧在皇宮的清涼殿上做法，派遣了7、8名護法童子去降妖驅魔。護法童子飛到妖怪們的住處，將妖怪們打了個落花流水，並讓妖怪們發誓永生不得再騷擾人類。

撿了條命的妖怪們聚到一起又商議說：看來我們平日作惡多端，這次是遭了神佛的懲罰了。既然神佛留我們一條性命，我們何不皈依佛祖呢。於是眾妖怪想起了當初被他們趕走的一連入道，便到深山中去尋得入道的所在並拜他為師，皈依了佛法。最後這些妖怪們潛心修行，終於遂了往生大願，全部即身成佛。