立春

立春，為廿四節氣之首。立，是“開始”之意；春，代表著溫暖、生長。立春乃萬物起始、一切更生之義也，意味著新的一個輪迴已開啟。“二十四節氣”原是依據北斗七星斗柄旋轉指向確定，北斗七星循環旋轉，這斗轉星移與廿四節氣有著密切關係。北斗七星是北半球（我國位於北半球）的重要星象，斗轉星移時北半球相應地域的自然節律亦在漸變，因此成為上古時代人們判斷時節變化的依據。在早期觀象授時時代，依據斗轉星移定歲時，斗柄順時針旋轉一圈，謂之一歲（攝提）。北斗星的斗柄循環旋轉，從正東偏北的“寅位”（後天八卦艮位）開始，依次指向十二辰，歲末十二月指丑方，次歲正月又復還寅位；斗柄回寅，乾元啟運。干支紀元以“斗柄回寅”為“春正”（正月），立春為歲首。立春，春回大地，終而復始、萬象更新，新的一個輪迴由此開啟。

廿四節氣是上古農耕文明的產物，它與天干地支以及八卦等是聯繫在一起的，有著久遠的歷史源頭。廿四節氣科學地揭示了天文星象與自然節律的變化規律，它將天文、農事、物候和民俗實現了巧妙的結合。廿四節氣不僅是指導農耕生產的時節體系，更是包含有豐富民俗事象的民俗系統。在漫長的農耕社會中，廿四節氣發揮著重要作用，擁有豐富的文化內涵，衍生出大量與之相關的民俗文化，蘊含著悠久的文化內涵和歷史積澱。諸如立春（歲節）、清明、秋分（仲秋節）、冬至等一些節氣既是自然節氣也是民間重要節日，一歲之始的立春歲節更是諸節之首。立春曾是隆重盛大的歲節，在歷史發展中立春“歲節”民俗被挪到了陰陽合曆元月朔日，立春成了單純的節氣。

● 斗轉星移（秦漢前）

“二十四節氣”是上古農耕文明的產物，它原以北斗七星斗柄旋轉指向確定。我國的星象文化源遠流長、博大精深，古人很早開始就探索宇宙的奧秘，並由此演繹出了一套完整深奧的觀星文化。北斗七星在不同的季節和夜晚不同的時間，會出現於北半球天空不同的方位，它是古人定方向、季節節氣的標尺。北極星位於地球地軸的北端，在北斗七星中的天璇與天樞連線的五倍延長線上。由於地球的自轉，而北極星正好處在天球轉動的軸上，所以相對不動，而在軸邊上的北斗星看起來就像圍繞著北極星轉一樣，這就產生了“斗轉星移”。斗柄旋轉一圈謂之一歲，“歲”又名為“攝提”、“太歲”，是上古時代的紀元星名，古人以“歲”來表示寒暑交替，《易·繫辭》：寒暑相推而歲成。古人認為十二月為宇宙運轉的規律法則，如《文子·自然》：“十二月運行，周而復始。”意思是天地轉了一圈又一圈，一次又一次地循環。斗柄指向法”確立的節氣，以斗柄指寅為起點，“斗指寅為立春，斗指壬為雨水，斗指丁為驚蟄，……斗指丑為大寒。”始於立春、終於大寒。二十四節氣歷雖然是古人根據北斗星斗轉星移制定的，其實造成斗轉星移的原因則是地球繞太陽公轉，因此斗柄指向法節氣與現行的太陽黃經節氣交節時間基本相一致。

● 圭表測影（漢至清初）

圭表測影法（平均時間法）測定的節氣，與“斗轉星移”制定的“二十四節氣”只分享同一個名字，確定方法和起始時間完全不同。西漢漢武帝時期，採用立桿測影（圭表）在黃河流域測出日影最長、白晝最短（日短至）這天作為冬至日，以冬至日為“二十四節氣”的起點，將冬至與下一個冬至之間的日期平均分成十二等分，稱為“中氣”，再把相鄰“中氣”之間的時間等分，稱為“節氣”。平均每月有一個“中氣”與一個“節氣”，統稱為“二十四節氣”，這種確定方法被稱為平均時間法（又稱“平氣法”），每“節氣”之間的時間相等。“平均時間法”將歷年平均分為24段（每段15日），每兩個節氣之間的天數平均。先測出冬至日因為冬至時影子最長，其相鄰幾天的影長變化最為明顯，更利於觀測記錄。平均時間法劃分的節氣，每個節氣間隔時間15天，由於不考慮太陽在黃道上運動快慢不勻，與實際天象不符。因在冬至前後，地球位於近日點附近，運行的速度稍快，這造成了在一年中太陽直射南半球的時間比直射北半球的時間約短8天，因此北半球的冬季比夏季要略微短一些。“平均時間法”劃分的節氣，將冬至排在“二十四節氣”首位，始於冬至，終於大雪。

● 太陽黃經（現行）

現行的“二十四節氣”來自於三百多年前訂立的根據太陽在回歸黃道上的位置來確定節氣的方法（1645年起沿用至今），而從定《時憲歷》之後直至今的“農曆”，“二十四節氣”是根據太陽在回歸黃道上的位置來定的，即在一個為360度圓周的“黃道”（一年當中太陽在天球上的視路徑）上，劃分為24等份，每15°一等份，以春分點為0度起點（排序仍把立春列為首位），按黃經度數編排。太陽在黃道上每運行15度為一個“節氣”，每“節氣”之間度數均等（時間不均等），又稱為“定氣法”。廿四節氣，“二分二至”時太陽直射點的活動規律為：春分，太陽直射點在赤道0°，此後北移；夏至，太陽直射點在北回歸線（23°26’N）上，此後南移；秋分，太陽直射點在赤道0°，此後繼續南移；冬至，太陽直射點在南回歸線（23°26’S）上，在此之後向北移動。廿四個節氣是24個時間點，“點”具體落在哪天，是天體運動的自然結果。現行按黃經度數劃分的節氣，始於立春，終於大寒。

天維建元

在早期觀象授時時代，依據斗轉星移定歲時。天維建元，從寅開始，如《淮南子·天文訓》收錄：“帝張四維，運之以斗，月徙一辰，復返其所，正月指寅，十二月指丑，一歲而匝，終而復始”。十二月運行，周而復始，歲末十二月指丑方，正月又復還寅位，“斗柄回寅”，春回大地，進入全新的循環，萬象更新，新歲開啟。建寅的正月，又叫做“元”月，立春為元月元日，立春是干支（歲、攝提）的曆元。《史記。天官書》將立春稱為“王者歲首”：“正月旦，王者歲首，立春日，四時之始也”。春季為四時之首，立春又是春季之始，立春既是“四時之始”，又是一歲之首。

特殊緯線

我國位於北半球，北回歸線（黃赤交角）穿越我國境內。黃赤交角是黃道面與赤道面的交角，也稱為太陽赤緯角或黃赤大距，它是地球上四季變化和五帶區分的根本原因。自然節氣轉換與天文上的“黃赤交角”緊密相關。

北回歸線其緯度值為黃赤交角，它是地球上一條具有典型天文學意義的特殊緯度線，它對天文、地理、氣候、生物等具有重要的意義。“二十四節氣”編排與這條特殊天文緯線以及我國的季風氣候類型有著密切的關係。

當天文意義上的冬春轉換時（斗指寅或太陽黃經達315°），北回歸線上（黃赤交角）的一邊春意盎然，另一邊卻還是蕭瑟的冬天。

曆法融合

二十四節氣，是干支歷中表示自然節律變化以及確立“十二月建”的特定節令。一歲分四時，春夏秋冬各三個月，每月兩個節氣，每個節氣均有其獨特的含義。廿四節氣準確的反映了自然節律變化，在人們日常生活中發揮了極為重要的作用。在歷史發展中，二十四節氣被列入農曆，成為農曆一個重要部分。通常用“歲首”來稱呼曆法的首月首日，其實嚴格來講，“歲”是干支歷特有的概念，歲即“攝提”，又名太歲，“歲首”原始含義是攝提（太歲）的首月首日，即立春。陰曆是以月相朔望變化為一個月，陰曆的首月首日多稱為“元朔”。“歲”和“年”，在古時是有嚴格區別的：從立春到下一個立春，謂之一歲；從一月一日到下一個一月一日，謂之“一年”。十二生肖對應十二地支，生肖轉換是以立春為界。

農曆，是根據月相的變化周期，每一次月相朔望變化為一個月，參考太陽回歸年為一年的長度，並加入二十四節氣與設置閏月以使平均歷年與回歸年相適應。農曆是在陰曆（夏曆）基礎上融合了陽曆成分的一種陰陽合曆，因加入了陽曆成分，故農曆是兼顧太陽、月亮與地球關係的一種曆法，屬陰陽合曆。純陰曆由於不考慮地球繞太陽的運行，因而使得四季的變化在陰曆上就沒有固定的時間，不能反映季節變化。與陽曆年固定在365天或366天不同的是，陰曆年相比陽曆年在天數上有時會相差一個月；為了協調陰曆年與陽曆年之間的天數，於是農曆便通過“置閏法”進行調整使兩者年總天數相適應。太陽曆是用來標度太陽視運動的，就是一個回歸年。農曆中稱作：歲實。立春總在公曆2月4號左右。因為公曆屬於陽曆之一，但是因為公曆是平均太陽曆，所以只能是基本上和節氣日對應，前後有時會波動一兩日的。

曆法轉換

“雙立春”與“無春年”現象：

在歷史發展中，古人在陰曆基礎以融合陽曆成分形成了農曆，從嚴格意義上說，它是屬於陰陽合曆。鑒於農曆一月一日恰在廿四節氣中“立春”前後，因此把農曆正月一日稱為“春節”（年節）。在人們的傳統觀念中，“立春”是陽氣升發、萬物更生的節令，將有“雙春”之農曆年視為大吉年份。“雙立春”與“無春年”是夏曆（農曆）中的概念，是指農曆一年有“雙立春”或全年都沒有“立春”的年份，這是由於農曆年長度有的年份短於回歸年、有的年份長於回歸年的緣故。如：2016年農曆猴年是“無春年”，即，全年沒有立春之日。干支歷不存在無春，因為每一歲均是以“立春”為歲之起始，立春節氣一到，就是孟春開始了，所以歲歲有“春”。

回歸年的長度為365.2422天，這就是相鄰兩個立春節氣之間的時間間隔。公曆年平均長度是365.2425天，與回歸年相差無幾，所以立春在公曆年中的日期基本固定，絕大多數年份為2月4日，個別年份為2月3日或2月5日。而農曆年情況就不一樣了，農曆採用的方法是“19年7閏”法，即在19個農曆年中加上7個閏月。農曆無閏月的年份為353至355天，比回歸年少11天左右；有閏月的年份為383天至385天，比回歸年多19天左右。故閏年有25個節氣，平年有23個或24個節氣。於是立春在農曆年中的位置呈現出4種情況：在年初；在年末；年初年末兩頭春；全年無立春日。

農曆有閏月的年份（每19年中有7年），因年長長於回歸年，故年初年末都有立春日即“兩頭春”；無閏月的年份（每19年中有12年），因年長短於回歸年，“無春年”最多，剩下的立春日在年初和在年末的大約各佔一半。這種規律以19年為周期，循環往複，個別年份稍有出入。

農曆一年中有一個立春，雙立春，或者沒有立春都是由於陰陽曆轉換造成的，屬正常的曆法現象，完全和凶吉無關。舊時人們認為“無立春之年是寡婦年”，不宜嫁娶。但這是毫無科學根據的說法。

在本世紀的100年中，兩頭春的年份有37次，無春的年份有37次，年初立春的年份有12次，年末立春的年份有14次。

立春時節，東亞南支西風急流已開始減弱，但北支西風急流強度和位置基本沒有變化，蒙古冷高壓和阿留申低壓仍然比較強大，但在強冷空氣影響的間隙期，偏南風頻數增加，並伴有明顯的氣溫回升過程。從立春節氣起，時序就進入春季了，在自然界以及在人們的心目中，“春”意味著風和日暖，意味著萬物復甦。立春，在自然界，最顯著的特點是萬物開始有復甦的跡象。時至立春，在我國，北回歸線（黃赤交角）及其以南一帶，可明顯感覺到早春的氣息撲面而來。而在以北大部分地區，只能是說進入春天的前奏，萬物尚未復甦，還處於萬物閉藏的的冬天。對於北回歸線以北地區來說，距北回歸線（黃赤交角）越遠，進入春天越遲。

我國地域廣闊，主要位於低、中緯度上。低緯度是指地球表面南北緯度30度間的空間範圍，即30°N至30°S以內地區，包括熱帶、副熱帶兩個熱量帶，是全球太陽輻射和熱量比較集中的地帶。我國低緯地區（南方地區），降水豐沛、光照充足、濕潤、冬夏溫差較小，季節轉換時日照、降水等氣候要素變化明顯。中緯度是指南北緯30度-60度之間的緯度帶，高、低緯度的盛行氣團在這一帶相互交迭，氣旋活動頻繁。中緯地區（北方地區）降水少、乾燥、冬夏溫差懸殊，季節轉換時氣候要素變化明顯的是氣溫。不同的緯度，其氣候有很大差異。

立春，是“四立”之一。“四立”標示著四季輪換，反映了物候、氣候等多方面變化規律，如春生、夏長、秋收、冬藏，以及光照、降水、氣溫等等的變化。立春正是陽氣初生之時，萬物至此，漸次復甦。這時節的自然界，陽和起蟄、品物皆春。由於我國幅員遼闊，地理條件複雜，各地氣候相差懸殊，該曆法“立春”的具體節律並不適用於全國各地，其所對應地域是位於黃赤交角的嶺南。冬春的氣象分界線，在廣西桂林到江西贛州一線，當斗指寅或太陽黃經達315°，那一線以南地區，已有春的氣息了；但我國93%的陸地面積上都還是冬，到黑龍江，往往是在穀雨或立夏時才進入春天。

立春祭：

在主要的古老傳統節日，拜神祭祖慶典是做節的一大主題，任何一個古老傳統節日均具有濃厚的節日祭祀的色彩，並具有一套或簡單、或繁複的祭祀禮儀。立春祭是一項傳統民俗文化活動。立春祭活動內容包括祭春神（主管農事的春神句芒亦稱芒神）、太歲、土地等眾神，還有鞭春牛、迎春、探春、咬春等活動。浙江地區立春前一日有迎春之舉。立春前一日抬著句芒神出城上山，同時又祭太歲。太歲為值歲之神，坐守當年，主管當年之休咎，因此民間也多祭之。從傳統的干支紀元規則上來講，立春之時就是新舊太歲進行交接之時。太歲神對應六十甲子，共六十位，每年有一位當值，在當年當值的太歲謂之“值年太歲”。太歲在寅曰攝提格，在卯曰單閼，在辰曰執徐……拜太歲是我國民間一種化煞消災、祈福納吉的古老傳統習俗。

相關習俗：

1.春祠薦新祭祖的習俗傳至後世變為陰曆正月的祭祖活動，有的地方在初一以後幾天不掃除屋宅，即是擔心觸犯了回家過年受享的祖魂。有的地方在初一不準倒垃圾又是從后一習俗衍生出來。

2. 古代在立春日舉行的籍田禮，籍田的內容包涵有對地母的祈求。在籍田儀式后聚飲，這是後世“團拜”和“賀年”的一種雛型的儀俗。

3. 迎春是立春的重要活動，事先必須做好準備，進行預演，俗稱演春。然後才能在立春那天正式迎春。迎春是在立春前一日進行的，目的是把春天和句芒神接回來。立春后，人們在春暖花開的日子裡，喜歡外出遊春，俗稱出城探春、踏春，這也是春遊的主要形式。

4.古人在立春日多貼“宜春”二字，后漸漸發展為春聯，表達了中國勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好願望。

5. 立春這天，民間藝人會製作許多小泥牛，稱為“春牛”，送往各家各戶，謂之“送春”。也有的地方在牆上貼一幅畫有春牛的黃紙，黃色代表土地，春牛代表農事。

● 飲食

春盤：春盤是立春飲食風俗之一，主要是蔬菜取生菜瓜果餅糖放盤中為春盤（或拼成盤）饋送親友或自食取迎春之意。盤裡主要有：果品、蔬菜、糖果、餅、餌五種。蔬菜主要有：豆芽、蘿蔔、韭菜、菠菜、生菜、豆子、雞蛋、土豆絲。杜甫《立春》：“春日春盤細生菜，忽憶兩京梅發時。”

田艾籺：田艾籺是春季常見的時令食品。在開春時節，萬物復甦，草長鶯飛，正是春耕的田野上田艾生長的全盛時期，田艾約10厘米高，葉子是粉綠色的，花朵白中間綠，全身長滿絨毛。據《食物本草》里介紹，田艾具有祛濕，暖胃，清腸等功效。田艾籺也是拜神的節令貢品，祈禱風調雨順。

春餅：春餅是麵粉烙制的薄餅，一般要卷菜而食。宋《歲時廣記》引唐《四時寶鏡》載：“立春日食蘿菔、春餅、生菜，號春盤。”

春卷（春蠶）：《歲時廣記》：“京師富貴人家造面蠶，名曰‘探官蠶’。又因立春日做此，故又稱‘探春蠶’。”

咬春（吃蘿蔔）：明《酌中志》：“立春之時，無貴賤嚼蘿蔔，曰‘咬春’。”

● 節氣養生

順應自然：立春之後，陽氣升發、萬物始生。順應春天的特點，健康養生需注意保護陽氣。保護陽氣，要從飲食、起居、心理和運動等方面進行養生。

注意防疾：俗語說“百草回芽，百病引發”，春天萬物萌動，也滋生細菌，所以春天應特別注意講衛生，防蟲害，多開窗通風，防止疾病發生。春季的氣候特點是以風氣為主令。在早春，主要是風寒邪氣致病，而到了晚春以後，是以風溫邪氣致病。所以，春天都為風邪致病。《黃帝內經》說：“風者，百病之始。”因為其他幾種邪氣是藉助於風氣侵入人體的，像寒邪、熱邪、濕邪等。

飲食調養：春季人體新陳代謝開始旺盛，飲食宜選用辛、甘、微溫之品。春季飲食養生應避免吃油膩生冷食物，多吃富含維生素B的食物和新鮮蔬菜。春天是肝旺之時，應多吃一些味甘性平，且富含蛋白質、糖類、維生素和礦物質的食物。

立春，為干支歷“二十四節氣”中表示季節變遷的特定節令。“二十四節氣”原以北斗七星斗柄頂端的指向確定。一年（歲）之中斗柄旋轉依次指向“十二辰”，稱為“十二月建”（或“十二月令”），“建”代表北斗七星斗柄頂端的指向；斗柄從正東偏北（寅位，後天八卦艮位）開始，經南、西、北轉一圈，歲末十二月指丑方，正月又復還寅位，故“斗柄回寅”為春正；“斗柄回寅”，指萬物起始、一切更生之義也。斗柄指向寅位時為立春，意味著新的一個輪迴已開啟。現行的“二十四節氣”是按“定氣法”確定，“定氣法”與“斗柄指向法”雖確定方法不同，但兩者所標示的天象是吻合的。譬如，斗柄指向法以斗指正南為夏至，太陽直射北回歸線；“定氣法”以太陽運行至黃經90°時為夏至，交節時也同樣是太陽直射北回歸線。現行的“二十四節氣”，每一個節氣分別相應於地球在黃道上每運行15°所到達的一定位置，反映了太陽對地球產生的影響。地球繞太陽運行的軌道古人命名為“黃道”，也稱“日道”，將黃道等比例分成24份，之間相隔15° ，就形成了24個節氣。24個節氣其實就是24個時令點，每月2個節氣。二十四節氣古人通過觀察星象規律，認知一年中的時令、氣候、物候等方面變化規律所形成的知識體系和社會實踐。當太陽到達黃經315°時為立春節點。公曆2月3－5日交節。

2021年2月3日，將迎來二十四節氣中的“立春”，這是進入本世紀，繼2017年之後，第二次在2月3日“立春”。天文專家指出，本世紀100年中的所有“立春”不是在2月3日就是在2月4日，其中，出現在3日的共有39次，出現在4日的共有61次。

立春不僅是二十四節氣中的第一個節氣，而且在自然界、在人們的心目中，春意味著風和日暖、鳥語花香，也意味著萬物生長、春耕播種，所謂“一年之計在於春”。在氣候學中，春季是指候（約5天為一候）平均氣溫10℃至22℃的時段。時至立春，人們明顯地感覺到白晝長了，太陽暖了。氣溫、日照、降雨，這時常處於一年中的轉折點，趨於上升或增多。

立春節氣，東亞南支西風急流已開始減弱，隆冬氣候已快要結束。但北支西風急流強度和位置基本沒有變化，蒙古冷高壓和阿留申低壓仍然比較強大，大風降溫仍是盛行的主要天氣。但在強冷空氣影響的間隙期，偏南風頻數增加，並伴有明顯的氣溫回升過程。

廿四節氣在中國傳統農耕社會中佔有極其重要的位置。廿四節氣與干支以及八卦等是聯繫在一起的，有著久遠的歷史源頭。古人很早開始就探索宇宙的奧秘，並由此演繹出了一套完整深奧的觀星文化。上古時代人們定天象、法地儀，觀象授時，創製八卦、曆法等，文明肇始。二十四節氣是上古農耕文明的產物，其背後蘊含了中華民族悠久的文化內涵和歷史積澱。廿四節氣原是依據斗轉星移制定，它與“十二月建”是干支歷的基本內容。天維建元，是從寅開始的，“斗柄回寅”，新歲開啟。據《淮南子·天文訓》收錄：“帝張四維，運之以斗，月徙一辰，復返其所，正月指寅，十二月指丑，一歲而匝，終而復始”。從立春起進入了寅月，陰陽轉發，陽氣初生，萬物復甦。新輪迴由立春開啟，春回大地，萬象更新。干支紀元，以立春為歲首，亦即歲節。作為傳統的農耕社會，古人相當重視立春歲首，立春歲首對於傳統農耕社會來說，具有重要的意義。早在先秦時期中國一些地方便傳承著以立春歲首拜神祭祖、納福祈歲、驅邪攘災、除舊布新等為主題的節慶活動，這一系列的節慶活動不僅構成了後世歲首節慶的雛型框架，而且它的民俗功能也一直遺存至今。

在早期觀象授時時代，農事周期就是慶典周期，有些節氣也就是節日，終而復始、萬象更新的歲節是百節之首，衍生了大量與之相關的歲時節令文化。雖然此後由於在歷史發展中陰陽合曆曆法制度的推廣，節氣與節日發生了分離，但許多節令民俗仍舊保留了下來。在秦漢以前，各地風俗時歷不同，一些地方歲首禮俗所重的不是陰曆元月朔日，而是干支歷廿四節氣的立春。立春歲首對於傳統農耕社會具有重要的意義，重大的歲首慶典活動是在春回大地、萬象更新的立春。秦漢后各地曆法統一，立春“歲節”民俗被挪到了陰曆元月朔日。自立春歲節的民俗功能被挪到了元月朔日後，立春成了單純的節氣。先秦時期各地風俗習慣不同歲首節慶的民俗不同，曆法不同其歲首日期亦不同。漢代是中國統一后第一個大發展時期，主要的傳統節日民俗在漢代已經普及到全國各地。此後在文獻上漸出現了歲首祭祀的記載，如東漢崔寔《四民月令》中提到，“正月之旦，是謂正日。躬率妻孥，絜祀祖禰。”漢之後過新年的習俗活動在全國民間越來越廣泛，也越來越豐富了。節日起源和發展是一個逐漸形成，潛移默化地完善與普及的過程。中華民族的古老傳統節日，涵蓋了原始信仰、祭祀文化、天文曆法、易理術數等人文與自然文化內容，蘊含著深邃豐厚的文化內涵。從遠古先民時期發展而來的中華傳統節日，不僅清晰地記錄著中華民族先民豐富而多彩的社會生活文化內容，也積澱著博大精深的歷史文化內涵。

“二十四節氣”中的“立春”，地域分界線在今廣西桂林到江西贛州一線，當立春交節時，那一線以南地區，已有春的氣息了。立春是一個略帶轉折色彩的節氣，這種轉折在全國範圍並不是十分明顯，但立春后白天漸長，意味著最嚴寒的時期基本過去，天氣開始逐漸回暖，萬物漸次復甦。在南方嶺南，早春的氣息已撲面而來；而在北方，立春，更多只能說是春天的前奏，並沒進入春天。

中國幅員遼闊，地理條件複雜，各地氣候相差懸殊，四季長短不一，“立”的具體氣候意義並不適用於全國各地。“四立”雖能反映黃河中下游四季分明的氣候特點，“立”的具體氣候意義卻不顯著。中國氣候學上，常以每五天的日平均氣溫穩定在10℃ 以上的始日劃分為春季開始，它與黃河中下游立春含義不符，真正進入春季的只有嶺南地區。“立”對於很多地區來講只是一種參考。

立春節氣是按照定氣法則計算的，依照的是精密的天文計算，立春交節時刻就是太陽到達黃經315度。用二十四節氣劃分出十二個月，每個月含有兩個節氣，沒有閏月。二十四節氣與地球環繞太陽的周期運動有關，其年月日全由太陽視運動決定，與太陰月相無關。它又與通常的陽曆（如公曆）不同，公曆的月長由人為規定而與天象無涉；干支歷的年月日均由天象決定，無須通過人為調整，所以干支歷節氣是完全吻合天象規律（天體運行位置）。二十四節氣過完一次，就是一個回歸年了。

• 斗柄指向

“二十四節氣”與“十二月建”是干支歷的基本內容，它是上古農業文明的產物，據古籍載：“天皇氏始制干支之名，以定歲之所在”。上古干支曆法以北斗七星斗柄頂端的指向確定節氣，斗柄繞東、南、西、北轉一圈為一周期，即為一“歲”。即以斗柄指向正東偏北方位的“建寅”之月為起始，然後順時針方向旋轉，開始一年（歲）的歷程。寅位是後天八卦的艮位，是年終歲首交結的方位，代表終而又始。如《易·說卦傳》：“艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也。”斗指寅為立春，斗指壬為雨水，斗指丁為驚蟄，……斗指丑為大寒。始於立春、終於大寒。

• 平氣法

“平氣法”劃分，與“斗柄指向”確定的“二十四節氣”只分享同一個名字，確定方法和起始時間完全不同。漢至明末以“平氣法”將歷年平均分為24段（每段約15日），每兩個節氣之間的天數平均，所以又稱為平均時間法。“平氣法”劃分的“節氣”是將冬至與下一個冬至之間的日期平均分成十二等分，稱為“中氣”。再把相鄰“中氣”之間的日期等分，稱為“節氣”。平均每月有一個“中氣”與一個“節氣”，統稱為“二十四節氣”，這種確定方法被稱為“平氣法”，每“節氣”之間日期相同。“平氣法”是時間平均法，每個節氣間隔時間約15天，不考慮太陽在黃道上運動快慢不勻，與實際天象不符。“平氣法”劃分節氣，始於冬至，終於大雪。

• 定氣法

現行的“二十四節氣”來自於三百多年前西洋教士訂立的“定氣法”，而從西洋教士定《時憲歷》之後直至今的“農曆”，“二十四節氣”是根據太陽在回歸黃道上的位置來定的，即在一個為360度圓周的“黃道”（一年當中太陽在天球上的視路徑）上，劃分為24等份，每15°一等份，以春分點為0度起點（但排序仍習慣上把立春列為首位），按黃經度數編排。太陽在黃道上每運行15度為一個“節氣”，每“節氣”時間不均等，稱為“定氣法”。現行的二十四節氣以地球圍繞太陽公轉的一個周期作為一個輪迴，基本概括了一年中不同時節太陽在黃道上位置的不同、寒來暑往的準確時間、降雨降雪等自然現象發生的規律。始於立春、終於大寒。

現所使用的農曆不是純“陰曆”，而是陰陽合曆。農曆在原夏曆（陰曆）基礎上吸收了干支歷的節氣成分作為指導農事的曆法補充。農曆是太陰曆與太陽曆的陰陽合曆，農曆的一個月要符合朔望月（月相圓缺一次），平均歷年也要符合回歸年。所以農曆使用朔望月定歷月，平年十二個月，為了讓歷月吻合月相。這是農曆中的朔望月成分。另外，農曆二十四節氣和七十二候，表示四季寒暑，是農曆的太陽曆成分。這兩者是有機統一的一個整體。

農曆是兼顧太陽、月亮與地球關係的一種曆法。由於陰曆不考慮地球繞太陽的運行，因而使得四季的變化在陰曆上就沒有固定的時間，不能反映季節。與陽曆年固定在365天或366天不同的是，陰曆年相比陽曆年在天數上有時會相差一個月；為了協調陰曆年與陽曆年之間的天數，於是便通過“置閏法”進行調整使兩者年總天數相適應。

太陽曆是用來標度太陽視運動的，就是一個回歸年。農曆中稱作：歲實。立春總在公曆2月4號左右。因為公曆屬於陽曆之一，但是因為公曆是平均太陽曆，所以只能是基本上和節氣日對應，前後有時會波動一兩日的。

農曆使用必要時設置閏月的方式來協調這兩者之間的關係，來使農曆的日期也可以和四季掛鉤，有閏月的年份是農曆的閏年。農曆平年有三百五十四天左右，農曆閏年有三百八十四天左右。但是一個歲實是365.24219日。那麼一個農曆平年勉強能容下二十四個節氣，有時一個平年只有二十三個節氣。農曆閏年三百八十多天的時間，比一個歲實多了大約二十天，能容下的節氣數量肯定大於二十四個。按照農曆計算的法則冬至日必須在十一月，從甲年冬至所在月（含）到乙年冬至所在月（不含）看有多少個農曆月，如果有十二個農曆月則是平年不置閏，如果有十三個農曆月則是閏年，需要設置閏月，安排在沒有中氣之月。

因為農曆閏年有二十五個節氣，所以次年就有可能只有二十三個節氣了，不過也有次年是二十四個節氣的情況。這些都是非常正常的現象，絕對和凶吉無關。因為節氣是陽曆成分，農曆是陰陽合曆需要協調朔望月和回歸年，所以才會產生這種現象了。

農曆是陰陽合曆，以天文演演算法計算回歸年。計算朔望月是用的從一個日月合朔之日到另外一個日月合朔之日，朔日是日月黃經差為0度的日子。這是一個準確的天文計算的朔望月。農曆閏月就是用來協調這兩者關係的，農曆二十四節氣和七十二候，用來表示一年四季，指示寒暑，標度太陽視運動。

公曆是一種平均太陽曆，只有回歸年，不管朔望月。

陰曆只管朔望月，不管回歸年。所以和一年四季完全無關。

朔望月和回歸年在農曆中是一個整體。農曆同時符合朔望月和回歸年，是一部科學的陰陽合曆。

人們對“春”很重視，將有“雙春”之年視為大吉年份。無春年是農曆中的概念，是指農曆全年都沒有“立春”的年份，這是農曆年長度有的年份短於回歸年、有的年份長於回歸年的緣故。如：2016年農曆猴年是“無春年”，即，全年沒有立春之日。干支歷不存在無春年，因為每一年均是以“立春”為年之起始，立春節氣一到，就是孟春開始了，所以年年有“春”。

回歸年的長度為365.2422天，這就是相鄰兩個立春節氣之間的時間間隔。公曆年平均長度是365.2425天，與回歸年相差無幾，所以立春在公曆年中的日期基本固定，絕大多數年份為2月4日，個別年份為2月3日或2月5日。而農曆年情況就不一樣了，農曆無閏月的年份為353至355天，比回歸年少11天左右；有閏月的年份為383天至385天，比回歸年多19天左右。於是立春在農曆年中的位置呈現出4種情況：在年初；在年末；年初年末兩頭春；全年無立春日。

農曆有閏月的年份(每19年中有7年)，因年長長於回歸年，故年初年末都有立春日即“兩頭春”；無閏月的年份(每19年中有12年)，因年長短於回歸年，“無春年”最多，剩下的立春日在年初和在年末的大約各佔一半。這種規律以19年為周期，循環往複，個別年份稍有出入。

農曆一年中有一個立春，雙立春，或者沒有立春都是正常的曆法現象，這是完全和凶吉無關的。舊時人們認為“無立春之年是寡婦年”，不宜嫁娶。但這是毫無科學根據的說法。

在本世紀的100年中，兩頭春的年份有37次，無春的年份有37次，年初立春的年份有12次，年末立春的年份有14次。

立春到立夏前為春季，立夏到立秋前為夏季，立秋到立冬前為秋季，立冬到立春前為冬季。立春代表著歲始。立春前一天被稱為節分，人們為了驅邪納福，便產生了一系列活動。古人最原始的兩種信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。古人深信神靈是萬事萬物的主宰，認為天地神靈以及祖先神靈左右著人們的生活和命運。古人重視歲首，在歲首吉日舉行祭祝祈年活動，以表達對神靈祖先的崇拜、敬重和敬畏，並祈求豐收。

舊時迎春活動：

立春時“迎春”也是中華先民的一項重要活動。立春之日，民間有迎年、立春祭、打春等習俗。“打春”是以“鞭打春牛”來“催農耕作”，帶有典型的農耕特質。立春日的這些習俗，體現了人們對春天、對農業的重視，也表達了對農業豐收、生活和睦、經濟繁榮、吉祥安寧的嚮往和祈盼。

迎年：立春時節，雖是農閑時節，但家家都在“忙”，人們立春前開始忙著除舊飾新，腌制年餚，準備年貨，因為中國人最重要的節日——春節就要到了，此即立春迎年的風俗。張守節正義引顏師古曰：“迎年，若言祈年”。

立春祭：立春祭是一項傳統民俗文化活動。立春祭活動內容包括祭春神、太歲、土地等眾神，還有鞭春牛、迎春、探春、咬春等活動。立春歲首拜太歲是我國民間一種化煞消災、祈福納吉的古老傳統習俗。

舊時，地方官親自主持祭祀儀式，上香、獻供、讀疏文，三拜九叩芒神和放在供桌前的一隻泥制春牛，祈求國泰民安，五穀豐登。之後將春牛請至官署衙前，視為“迎春”。流內官官員：春官要主祭祀。入朝稱賀赴宴接受賞賜。宋末元初周密《武林舊事》：“（立春）前一日，臨安府進大春牛，設之福寧殿庭。……預造小春牛數十，飾彩幡雪柳，分送殿閣，巨各隨以金銀線彩段為酬．是日賜百宮春幡勝，宰執親王以金，余以金裹銀及羅帛為之。系文思院造進，各垂於襆頭之左人謝。”地方官員：上行下效，各郡縣迎春也很熱鬧。但與禮法的祭祀相比，地方民間更多了熱鬧慶賀的氣息。這一天的活動稱為迎春。民間進行表演先預演稱為演春立春那天正式迎春意義把春天和句芒神接回來並設春官然後由郡縣太守等象徵性耕種，並打春牛，代表民間可以進行耕種了。《燕京歲時記》：“立春日，禮部呈進春山寶座，順天府呈進春牛圖，禮畢回署。”

• 特色活動

一、縣裡派報春送春牛帖子和立春帖子：舊俗立春前一日，有兩名藝人頂冠飾帶，稱春吏。沿街高喊：“春來了”，俗稱“報春”。無論士、農、工、商，見春官都要作揖禮謁。一個人站在田間敲鑼打鼓（找小男孩穿青衣戴青帽），唱著迎春的讚詞，到每家去報春，挨家挨戶送上一張春牛圖或迎春帖子（或眾農家敲鑼打鼓將小孩拜請回家叫迎春民間擺上果品春盤在案等待春的到來）。在這紅紙印的春牛圖上，印有一年二十四個節氣和人，牽著牛耕地，人們稱其為“春帖子”。這送春牛圖，其意在催促提醒人們要抓緊時間務農，莫誤春光。

二、迎句芒神並撒豆消災：打牛儀式有縣政府舉辦“立春前有司迎句芒神於東郊里市各扮故事表演曰慶豐年民之男女攜兒女看春侯土牛過各以豆麻撒之謂散痘消診立春日祀芒神（傳統管農事的地神也稱春天之神）鞭土牛畢...”

三、趕春牛：打牛前一天，先把土牛放在東郊，稱為立牛旁邊放攜帶農具鞭牛的假人為耕夫然後農民向其拜擊鼓打牛之後人們把土牛的土塊帶回自家牲圈，象徵收成好促進牛的繁殖。

附錄：春牛：《事物紀原》：“周公始制立春土牛，蓋出土牛以示農耕早晚。”後世歷代封建統治者這一天都要舉行鞭春之禮，引春牛而擊之曰打春意在鼓勵農耕，發展生產。

古代有這樣一個傳說：立春快到來的時候，縣官會帶著本地的知名人士去土地里挖一個坑，然後把羽毛、雞毛等輕物質放在坑裡，等到了某個時辰，坑裡的羽毛和雞毛會從坑裡飄上來，這個時刻就是立春時辰，開始放鞭炮慶祝，預祝明年風調雨順、五穀豐登。

四、游春（探春、遊行）：縣裡活動之後，民間也不甘示弱，他們紛紛裝扮起來，開始遊行。隊伍先是報春人打扮成公雞的樣子走在最前面，之後一群人抬著巨大春牛形象，之後的人打扮成牧童牽牛的、打扮成大頭娃娃送春桃的、打扮成燕子的應有盡有。另外還有的意義就是：這次游春之後就是可以開始踏青的信號，一直到端午之間都是游春的好時候（立春那日游春叫探春）。

五、民間互相饋送：

1春牛：民間藝人製作許多小泥牛，稱為“春牛”。送往各家，謂之“送春”。

2春牛圖：也有的地方是在牆上貼一幅畫有春牛的黃紙。黃色代表土地，春牛代表農事，俗稱“春牛圖”。

3春娃：鄉寧等地習慣用絹製作小娃娃，名為“春娃”，佩戴在孩童身上。

互相贈賀禮拜賀，稱為拜春。

六、糊春牛：在家裡用米或紙糊成春牛，擺放在家中

七、貼春字畫：家家在門上張貼迎春的字畫字和春字有關的畫，如臘梅迎春之類

八、搭燕子窩：給花樹戴燕子勝帛條

九、種迎春花：種植迎春花卉

十、春勝貼門窗：婦女剪春燕花鳥簪（或有專門買的春燕簪花鳥簪）用紅紙剪雞貼屋門

• 應景佩飾

婦女剪出各種春天動物的勝裝飾在家裡，或貼在門窗屏風，或戴頭上。

一春幡：春幡種類：燕子、柳、花、鳥、蝴蝶、鳳凰、飛蛾、螞蚱、雞。

1立春幡：窄長旗垂直掛在戶外；也可戴婦女頭上。南朝·陳·徐陵《雜曲》：“立春曆日自當新，正月春幡底須故。”前蜀·牛嶠《菩薩蠻》詞之三：“玉釵風動春幡急，交枝紅杏籠煙泣。”宋·辛棄疾《漢宮春·立春日》詞：“春已歸來，看美人頭上，裊裊春幡。”

2戴春勝剪春勝：剪綵為春勝插頭上或掛樹上。春幡由來也稱“春幡勝”、“幡勝”。古代立春之日，剪有色羅、絹或紙為長條狀小幡，戴在頭上，以示迎春。此俗起於漢，至唐、宋時，春幡之製作更為精巧。《後漢書·禮儀志上》：“立春之日，夜漏未盡五刻，亦師百官皆衣青衣，郡國縣道官下至斗食令史皆服青幘，立青幡。”《歲時風土記》：“立春之日，士大夫之家，剪綵為小幡，謂之春幡。或懸於家人之頭，或綴於花枝之下。”立春時節，中國女子有配戴各種漂亮的“彩勝”做裝飾的習俗，而“幡勝”是長條形的，是上古傳說中的鳳凰羽翅的象徵物。客家妹的春幡基本上都是自己用彩色綢布剪制的，春幡形象則有春花、春燕、春柳、春鳳等等。在客家地區，傳統的立春時節除了女性戴春幡，小兒也戴春幡於手臂，男左女右，作為立春的標誌。

二佩燕子：婦女剪綵為燕戴頭上，用彩色綾羅，剪出象徵春天已到的春燕花鳥等簪在髮髻上，名“春燕”。春燕又名幡勝、彩勝、春書。南北朝梁代宗懍著述的《荊楚歲時記》：“立春之日，悉剪綵為燕戴之，帖宜春二字。”唐段成式《酉陽雜俎》：“北朝婦人，……立春進書，以青繒為幟，刻龍象御之，或為哈蟆。”婦女用彩色綢布剪制‘春雞”、“春燕”、“春花”、“春柳’等，綴於小兒臂上，男左女右，以為立春之標誌。

三戴春雞：母親做公雞縫在小孩子帽子上婦女穿豆掛牛角撒豆在牛身驅鬼辟邪之用。

四穿新衣：男女老少都換新衣。

春餅：餡（蘿蔔，豆芽，豆子，為主）

春盤：主要是蔬菜取生菜瓜果餅糖放盤中為春盤（或拼成盤）饋送親友或自食取迎春之意。盤裡主要有：果品、蔬菜、糖果、餅、餌五種。蔬菜主要有：豆芽、蘿蔔、韭菜、菠菜、生菜、豆子、雞蛋、土豆絲。杜甫《立春》：“春日春盤細生菜，忽憶兩京梅發時。”

春卷（春蠶）：《歲時廣記》：“京師富貴人家造面蠶，名曰‘探官蠶’。又因立春日做此，故又稱‘探春蠶’。”

咬春（吃蘿蔔）：明《酌中志》：“立春之時，無貴賤嚼羅卜，曰‘咬春’。”

在養生上主要是護肝。在作息時間上，人們也應順應自然界的規律，早睡早起。在精神養生方面，要力戒暴怒，更忌憂鬱，做到心胸開闊，保持心境愉悅。

對於健康人群而言，飲食要清淡，不要過度食用乾燥、辛辣的食物。同時，因為此時陽氣上升容易傷陰，所以要特別注重養陰，可以多選用百合、山藥、蓮子、枸杞等食物。

立春之後的一段時間往往冷暖不定，要當心“倒春寒”的侵擾，特別是對於體弱的人來說，感冒、發燒是常有的事情。對此專家表示，要想殺菌並防寒，在飲食上可增加吃大蒜、洋蔥、芹菜等“味沖”食物的次數，對預防傷寒感冒等春季多發的呼吸道感染大有益處。

中醫認為，洋蔥、姜、蒜、芹菜這些帶味食物，既可疏風散寒，又能殺菌防病。其中，大蒜含有揮發性辣素，可消除積存在血管中的脂肪。洋蔥含有前列腺素，有舒張血管及降低血壓的功能，還有促使血凝塊溶解的作用。芹菜含有揮髮油、甘露醇等，具有降壓、鎮靜、健胃、利尿等作用。不過，兒童可能會對這類食物有些抵觸，這時可把芹菜、薑末做餃子餡吃，也可以用碎洋蔥來炒飯。此外，將洋蔥、蒜、芹菜等加熱時間長一些可減少氣味，但烹飪時間越長，氣味兒中的健康物質保留越少。

立春之後依然氣候比較乾燥，飲花茶可以幫助驅散冬季聚積在人體內的寒氣和邪氣。由於每一種花、草都有其相應的性、味、功效，如果使用得當，花草茶的確有一定的保健療效，但需根據自身的體質進行調整，飲用過量也會造成身體不適。性溫的食用花草主要包括梅花、茉莉花、玫瑰花、月季花、藏紅花等；性寒的食用花草主要有夏枯草、金銀花、菊花、槐花等；性平的花草主要有合歡花、玉米須、芙蓉花、薰衣草等。在搭配時，那些藥性溫的花草最好不要和性寒的花草配伍食用。

除了藥性搭配，喝花草茶還需注意身體狀況。每一種花草茶都有特別的功效，所以在選擇時，一方面需分清自己的體質情況，如熱性體質的人，宜選用性寒的花草，而虛寒體質的人則適用性溫的花草，對於那些性平的花草則大多都可選用。此外，如果正在服用藥物，選用花草茶更應慎重。

•《立春》·左河水

東風帶雨逐西風，大地陽和暖氣生。

萬物蘇萌山水醒，農家歲首又謀耕。

•《立春》長卿

誰家二月煮新絲，一江黃鯽應不識。

明日倘或桃李曉，莫問老梅知不知。

•《詠柳》（唐代）賀知章

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。

不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。

•《題望苑驛》（唐代）溫庭筠

弱柳千條杏一枝，半含春雨半垂絲。

景陽寒井人難到，長樂晨鐘鳥自知。

花影至今通博望，樹名從此號相思。

分明十二樓前月，不向西陵照盛姬。

•《涼州詞》（唐代）王之渙

黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

• 【越調】天凈沙·春（元代）白樸

春山暖日和風，闌干樓閣簾櫳，楊柳鞦韆院中。

啼鶯舞燕，小橋流水飛紅。

• 【越調】天凈沙·春（當代）徐書信

青竿翠柳楊花，古槐幽徑誰家？

白絮明台駿馬。

燕飛檐下，東君亂撥輕紗。

•《漢宮春·立春》相城寒雨客 乙未馬年臘月二十六灣沚古鳩地

春已歸來，望麗人髮髻，悠悠浮雲，何來風雨，莫非殘雪已盡。

年奉節春花，昨夢龍鳳到我家。

瑕有心魔不畏懼，已見黃牙破尖。

可喜熙風立門，要扶人沁柳，忙實無暇。

打花卻去繁徑，集的百笑。

滿身臘裝，問誰家去了新願？

最愛花開枝盞，悅在黃騰乙未。

《群芳譜》對立春解釋為：“立，始建也。春氣始而建立也。”另《立春》詩云：“東風帶雨逐西風，大地陽和暖氣生。《月令七十二候集解》：“立春，正月節；立，建始也；五行之氣往者過來者續於此；而春木之氣始至，故謂之立也；立夏、秋、冬同。”

立春，正月節。立，建始也。五行之氣往者過來者續於此。而春木之氣始至，故謂之立也。立夏、秋、冬同。春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連；秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”這首中國人熟知的“節氣歌”，暗含了二十四節氣的先後順序。

• 立春一年端，種地早盤算。

• 一人心裡沒有計，三人肚裡唱本戲。

• 一年之計在於春，一生之計在於勤。

• 人勤地不懶，人懶地起鹼。

• 人勤地不懶，秋後糧倉滿。

• 讀書不離案頭，種田不離田頭。

• 春爭日，夏爭時，一年大事不宜遲。

• 船到不等客，季節不饒人。

• 人誤地一天，地誤人一年。

• 增產措施千萬條，不誤農時最重要。

• 立春雨水到，早起晚睡覺。

• 要想莊稼好，一年四季早。

• 一場春風對一場秋雨。

• 行下春風望夏雨。

• 春寒夏悶多雨，秋冷冬干多風。

• 春寒雨颼颼，夏寒雨斷流。

• 春寒有雨夏寒晴。

• 八月十五雲遮月，正月十五雪打燈。

• 正月十五雪打燈，清明時節雨紛紛。 [26]