打春

中國民間風俗，指立春那天用鞭子抽打泥做的春牛以祈豐年或是敲打小鑼、竹板等，唱著歌詞，挨戶索取錢財的習俗。

示例：宋·晁沖之《立春》詩：“自慚白髮嘲吾老，不上譙門看打春。”

宋·孟元老《東京夢華錄·立春》：“立春前一日……置春牛於府前，至日絕早，府僚打春。”

（1）立春（舊時府縣官在立春前一天迎接用泥土做的春牛，放在衙門前，立春日用紅綠鞭抽打，因此俗稱立春為打春）。中國舊俗。流行於全國許多地區。“春牛”，用桑木做骨架，冬至節后辰日取土塑成。身高4尺，長8尺，畫四時八節360日12時辰圖紋。立春前一日，人們到先家壇奉祀，然後用彩鞭鞭打，把“春牛”趕回縣府，在大堂設酒果供奉。男女老少牽“牛”扶“犁”，唱栽秧歌，祈求豐年。

（2）舊時湖南一帶無業遊民，在春節前後，敲打小鑼、竹板等，唱著歌詞，挨戶索取錢財，叫做打春。

打春的風俗，最早來自皇宮，傳說立春這一天，皇宮內外都要把它當作節日一般，是要格外隆重地慶祝一番。最早有立春之日要把皇宮門前立的泥塑春牛打碎一說，史書上記載“周公始制立春土牛。”那樣說的話，年頭幾乎和我們中華民族一樣的老。《京都風俗志》書中曾記載：宮前“東設芒神，西設春牛。”禮畢散場之後，“眾役打焚，故謂之‘打春’。”那時，將春牛打碎，有鞭策老牛下地耕田的“催耕”之意，人們紛紛將春牛的碎片搶回家，視之為吉祥的象徵。

這裡說的芒神，就是春神，主宰一年的農事，這在《禮記》和《左傳》里，都有記載。立春這一日，老北京的廟會裡，一般都會賣春牛圖，前面牽牛的那個男人，畫的就是芒神。一般人家，哪怕已經進了城，也會把春牛圖請回家，和那些拿回家裡的春牛的碎片的意義是一樣的，自己對自己祈禱，春神和春牛都是一年收穫的保佑。

彩牛繪身，鞭炮齊鳴，裝扮成春官，跑在道前接芒神，打春牛，這樣的儀式，歷史很悠久了。而且最早都是皇上親自出馬操辦這一切的，是要在宮內親自迎接芒神和春牛的。最早時皇上還要像模像樣做親自扶犁狀，剪綵一般，做個象徵性的造型。宋《東京夢華錄》書中曾經記載：芒神和春牛“從午門中門入，至乾清門、慈寧門恭進，內監各接奏，禮畢皆退。”可謂禮儀隆盛倍至。

這一傳統，到後來已經稍稍有一些變動，把芒神和春牛設於宮前，改為了設立在郊外，這樣的變動，在明朝的文字中已經有了記載。不過，在京城，所有的儀式照舊還是由宮廷委託順天府伊來組織完成，有些普天同慶、官民同樂的意思。

明崇禎年間印製的《帝京景物略》中有專門對春場的記載：“東直門外五里，為春場，場內春亭，萬曆癸巳，府伊謝傑建也。故事，先春一日，大京兆迎春，旗幟先導，次田家樂，次勾芒神亭，次春牛台，次縣正左、耆老、京師儒。府上下衙役皆騎，丞尹輿。官皆衣朱簪花迎春，自場入於府。是日，塑小牛芒神，以京兆生舁(抬之意)入朝，進皇上春，進中宮春，進皇子春。畢，百官朝服賀。立春候，府縣官吏公服，禮勾芒，各以彩仗鞭牛者三，勸耕也。”

這樣的風俗，一直延續到清朝，清潘榮升《帝京歲時紀勝》中記載：“立春日，大興宛平縣令，設案於午門外正中，府縣生員舁進，禮部官前導，尚書、侍郎、府展及丞后隨，由午門中門入。”那轟轟烈烈的陣勢，一點兒沒有變。

但那時的“打春”，和最早以前的一哄而上“眾役打焚”，拾取春牛碎片如鳥獸散回家以求吉祥的情景，已經有所不同。禮儀更加繁複，一列逶迤，由府伊帶隊，將春牛從午門抬入宮內，百官朝服，彩仗鞭牛，把場面推向更加壯觀的高潮。鞭打春牛之後，眾官退朝時，還可以得到皇上的“各以彩仗贈貽”，那些官員如以前農人把春牛碎片拿回家一樣，樂不可支，求得一年的風調雨順，其祈禱與保佑的含義，是和前輩一樣的繼承和延續。

每當春節期間，農村中到處能聽到“咚咚旰”、“咚咚旰”的春鑼春鼓聲，並還伴有節拍的唱詞，原來是有人在打春。

傳說，在明朝年間，有個知府，在上任的頭一年的春天，氣候非常寒冷，而且時間也冷得很長，雖說立春已有個把月了，花草樹木都未看見發芽。知府心想這不是一個好兆頭，他急於想見到樹草花木發的芽。於是，他立即下令，要百姓去尋找發了芽的樹枝送到知府里。如誰送得早，就有獎賞。次日，便有一個姓吳的和一個姓周的兩個人，找到了幾枝發了芽的楊木，送到了知府的衙門。知府見了，心裡自然大喜，認為是送來了吉祥。吳、周兩人得到了知府的重賞。知府又要他們兩人明年更早些來報春。恰巧，第二年因冬季比較暖和，正月初一立春，周、吳兩人手持發了芽的楊柳，各入還拿了一面小鑼半邊特製的鼓，一齊來到知府衙門報春。他們一邊敲鑼，一邊唱起自己編的一些好聽的吉利奉承話。知府格外高興，又給了周、吳二人雙倍的獎賞。這樣一來，周、吳受賞的消息傳到了其他老百姓那裡。來年，其他百姓也仿照著周、吳二人的樣，成群結隊地上衙門報春。知府見到這樣多的百姓都來了，他再也不拿出自己的銀錢賞給百姓。知府便對大眾說：“報春是件大喜事，一年之計在於春，春回大地早，是萬民之福。你們可以拜吳、周二人為師，到各地村莊的鄉親們家裡去報春。本府從今後，在立春時節辦個盛大的迎春大會，與民同樂。”自從那時候起，各地都形成了打春的風俗。

不知是不是古人的性子比今人的急，春天還離得老遠，冬天的冰寒還在，他們就張羅著迎春了。

怎麼迎？早早用桑木做了牛的骨架，冬至節后，取土覆蓋其上，塑成泥牛。立春這天，眾人皆盛裝而出，載歌載舞，用彩鞭鞭打塑好的泥牛，祈求一年風調雨順，五穀豐登。禮畢，搶得泥牛碎片歸家，視為吉祥。

起初，這也僅僅是皇室行為，每逢這天，皇帝親自出馬，主持這場儀式。史書有記載，泥塑的春牛“從午門中門入，至乾清門、慈寧門恭進，內監各接奏，禮畢皆退。”那場景，浩大隆重，莊嚴神聖。後來，這種儀式流傳至民間，成為全民運動，代代相傳，謂之，打春。

這裡的“打”字，極有意思，透著歡騰，透著喜慶。在過去很多年代里，農事其實就是牛事。沒有牛耕地，哪來的土地鬆軟、五穀豐登？而一冬的歇息，農人們早就急不可耐了，他們日日與土地親，哪裡經得起一冬的閑置？骨頭都歇得疼的。我的母親就是這樣，帶她來城裡過兩天舒坦日子，她渾身不是勁，軟綿綿的，彷彿生了病。放她一回鄉下，她啥事也沒有了，精神抖擻，眉開眼笑，地里的活兒多得數不盡，她哪裡有空閑生病？照我母親的話說，勞動慣了，歇不下來的。

牛呢？整個冬天，它都卧在牛屋裡享福，長膘了，身子骨也懶了。這個時候，需要敲打敲打它，給它提個醒，夥計，是時候了，該活動活動筋骨，下田春耕了。一年之計在於春，春的勞作，至此，轟轟烈烈拉開了帷幕。

其實，在彩鞭揮打中，不單單透著歡騰，還透著親昵。哪裡是真打？而是輕輕拍打，帶著疼惜，帶著寬容，像喚一個貪睡的孩子，你看，廚房裡有那麼多好吃的，外面有那麼多好玩的。吃？不，不，這還不足以吸引孩子，玩才是頂重要的。風起了。風暖了。屋外的鳥叫聲多起來，風箏可以飛上天了。孩子睜開睡得惺忪的眼，窗外的熱鬧，招惹得孩子心裡癢，孩子一躍而起。

春天一定也是這麼一躍而起的。它從沉睡的土地上，從沉睡的河流上，從沉睡的枝頭上，從萬物沉睡的眉睫上，一躍而起。哎呀，一拍打，渾身都是勁，它伸胳膊踢腿，滿世界地撒著歡兒。

鄉下有諺語：“打了春，赤腳奔。”好長時間裡，我不能明白這句諺語，打了春，天也還寒著，甚至還會飄過幾場雪，哪裡能赤腳奔跑？現在想著，那其實是人的心裡懷的一種期盼，是恨不得立即輕舞飛揚，在裸露的枝頭上，長出翠綠的夢想。有期盼，這人生活得才有奔頭。

現在，農人們的農具擦得鋥亮。河流解凍的聲音，如同歌唱。緊接著，蟲子醒了。緊接著，萬物萌芽。緊接著，花朵以花朵的樣子綻放，青草以青草的樣子碧綠。春天不負眾望，就這樣，被打來了。

——選自《濟南時報》 2011年3月1日 丁立梅《打春》

春，推也。艸（草）春時生也。—《說文解字》。立春時節，東亞南支西風急流已開始減弱，但北支西風急流強度和位置基本沒有變化，蒙古冷高壓和阿留申低壓仍然比較強大，但在強冷空氣影響的間隙期，偏南風頻數增加，並伴有明顯的氣溫回升過程。從立春節氣起，時序就進入春季了，在自然界以及在人們的心目中，“春”意味著風和日暖，意味著萬物復甦。立春，在自然界，最顯著的特點是萬物開始有復甦的跡象。時至立春，在我國，北回歸線（黃赤交角）及其以南一帶，可明顯感覺到早春的氣息撲面而來。而在以北大部分地區，只能是說進入春天的前奏，萬物尚未復甦，還處於萬物閉藏的的冬天，一些地方仍在下雪。對於北回歸線以北地區來說，距北回歸線（黃赤交角）越遠，進入春天越遲。