班克羅夫特獎

丹尼爾·布爾斯廷《美國人》第1卷《殖民之歷程》榮獲1958年的班克羅夫特獎。該書描寫殖民地初辟時代的美國。現代美國各州的格局和特色的形成，美國人大膽探索、不拘一格的性格的來源，清教、貴格會等教派的緣起，《獨立宣言》的內幕等。

新社會史代表人物是斯蒂文·塞恩斯特羅姆於1973年出版了《另一些波士頓人：美國城市的貧窮與進步》一書。該書以波士頓為個案，分析了一個世紀的美國城市化的情況。塞氏因為此書的出色研究而榮獲1973年的班克羅夫特獎。

1974年，福格爾和恩格爾曼聯合發表了一本著作《轉折時間》，獲得班克羅夫特獎，但該書卻引起了一場大爭論。他們通過計量分析的方法，得出這樣的結論：第一，南北戰爭前南方奴隸居住、吃穿、生活條件比北方自由工人要好些；第二，當時南方的種植奴隸制經濟並未處於衰落狀態。

《塵暴: 1930年代美國南部大平原》是美國環境史學家唐納德·沃斯特的代表作,1979年出版后引起很大的反響，1980年榮獲美國歷史學最高獎———班克羅夫特獎。

沃爾特·拉費伯爾所著《衝突：歷史上的美日關係》（1997年）獲得班克羅夫特獎和霍利獎。

約翰·W.道爾《擁抱戰敗：第二次世界大戰後的日本》榮獲2000年班克羅夫特獎，該書指出：日本作為現代國家的興起令人震驚：更迅猛、更無畏、更成功，然而最終也比任何人能夠想象的更瘋狂、更危險、更具有自我毀滅性。

美國艾默利大學歷史系教授邁克爾·貝勒斯雷斯的大作《武裝美國：全民槍文化的起源》榮獲2001年班克羅夫特獎。該書考察了從歐洲人來到新大陸到1877年為止美國槍文化的發展。他的基本看法是，槍文化並不是美國生活中不可缺少的固有的部分，它實際上是對由聯邦政府監督下的不斷增長的武器生產的反映。特別是由於美國內戰，社會對武器的需求有了急劇的增長，槍支數量越來越多。這一結論挑戰了美國成年男子都擁有武器的神話，特別是在殖民時代，美國人很少擁有可以使用的槍支。因此，美國的槍文化不過是“人為製造的傳統”。