在官法戒錄

是書為陳宏謀編輯的《五種遺規》之叢書本。陳宏謀編輯，崑山葛正笏、長洲張鳳孫校訂，臨川李安民參校。陳宏謀 1696—1771年，原名弘謀，廣西桂林臨桂人，字汝咨，號榕門。雍正元年 1723年 進士，歷任陝、湘、蘇等省巡撫及兩廣、兩湖總督。是廣西官位最高、歷官省份最多的一代清官名臣。其在從政之餘，編輯了旨在教化民眾的《五種遺規》，因《五種遺規》符合統治階級的利益，故歷代都大加推廣，影響深遠。 《在官法戒錄》 ，法者效法也，戒者禁止也。是書首為乾隆八年 1743年 陳宏謀序一通，記述了編輯此書的目的：“余聽政之暇，採集書傳所載吏胥之事，各綴論斷，廣為分佈，以代文告。書曰作善降之百祥，作不善降之百殃。孟子曰仁則榮，不仁則辱。觀是錄者善惡榮辱由己，何去何從必有觀感而興起矣”。是書卷一為總論，所輯史上名人對吏治的精闢論述；卷二卷三為法錄上下，所舉歷史上的清流名臣事迹，從漢相蕭何到本朝小吏朱瑾，以為官者效法；卷四為戒錄，記錄從漢酷吏張湯至前朝貪官盧糹宏的種種不法行徑。以為官者戒。現今提倡“立黨為公，執政為民”，構建和諧社會亦應當以吏治為基礎。所以此書也具有重要的現實意義。大大小小的各級官吏亦應當或“法”或“戒”之。

天下之人無過善不善之兩途而人之慕乎善而遠不善也則不外於法戒之兩念予有四種遺規之刻蓋冀天下人無男女少長貴賤賢愚均有所觀感興起見善者而以為法見不善者而以為戒也雲爾既又思之人有在四民之外勢所不能無而又關係民生之利害吏治之清濁不可以無化誨者則官府之胥吏是也古者三百六十之屬皆有府史胥徒府掌廩藏者即今之庫吏也史掌文案者即今之吏典也胥即今之都吏為徒之什長徒即今之隸卒也是為庶人在官其祿同於下士其田在遠郊之地充人掌之春秋月吉讀法書其孝友睦婣得與於鄉舉里選之列故當時僚隸輿台之守法循分豈惟風俗之醇抑上之人教養成就之有其具也秦燔詩書人以吏為師漢制能諷書九千字以上乃許為吏當時刻史守相自辟其屬恆求其賢者以為吏而進達之而吏亦皆朿身自好以蘄不負上之知故一時名公巨卿起家掾吏者不可勝紀兩漢吏治最為近古非由吏之得人而然乎魏晉而後流品遂分上品無寒門下品無世族吏始不得與清流之班沿及隋唐以降科貢之勢重而吏之選益輕矣然國家設官置吏官暫而吏久也官少而吏眾也官之去鄉國常數千里簿書錢穀或非專長風土好尚或多未習而吏則習熟而諳練者也他如通行之案例與夫繕發文移稽查勾攝之務有非官所能為而不能不資於吏者則凡國計民生繫於官即繫於吏吏之為責不亦重乎而為吏胥者類皆有機變之才智不能安於畎畝耕鑿之朴以來役於官因盤踞其間子弟親戚轉相承授作姦犯科相習熟為固然而不知禮義之可貴為官者亦多方防閑之摧辱之幾若猛獸搏噬之不可馴擾夫防之愈嚴作弊亦愈巧摧之愈甚自愛之意愈微將囂然喪其廉恥之心以益肆其姦猾狡黠之毒官吏相蒙國計民生於焉交困而貪昧陋劣之員受其牢籠牽鼻淪胥以敗也又不足言矣昔劉晏以吏人不可用謂吏無榮進則利重於名我國家立賢無方吏員一途咸有進身之階惟其才之所宜未嘗限其所至則固有榮進之可期矣即或不盡榮進而其愛一時之小利必不如其愛身家子孫之大利更不如其畏身家子孫之奇禍今試語人以於公治獄之陰德而子孫駟馬高車充溢門閭未有不欣然慕效者也語以王溫舒舞文巧詆奸利受財而鼻至於五族未有不悚然易慮者也特無以提醒之遷善遠罪之良心無緣而動耳上以君子長者之道待人而人不以君子長者之道自待者非人情也矧吏胥多讀書識字粗知義理習典故明利害視田野之愚氓閨門之婦孺其化誨當更易易為官者方日資其心思才力以成其政治而顧視為化外之人不一思所以化誨之聽其日習於匪僻於心何安而於事又寧有濟乎余於聽政之暇采輯書傳所載吏胥之事各綴論斷裒為四卷名曰在官法戒錄廣為分佈以代文告書曰作善降之百祥作不善降之百殃孟子曰仁則榮不仁則辱觀是錄者善惡燦陳榮辱由巳何去何從必有觀感而興起者矣

乾隆八年夏四月粵西陳弘謀題於豫章使署

《在官法戒錄》自清乾隆八年 1743年 輯成后，世多傳刻。其中版本最精者是歙縣洪芹野道光三十年 1850年 刊本。同年洪氏轉任淮北鹽運使，卒於任上，故是書鮮有印行。咸同間，太平天國運動，大江南北書籍毀於兵燹者眾。洪氏書版亦損失過半。在太平天國運動剛剛被鎮壓下去的同治五年 1866年，程尚齋得洪氏余版匯同曾國藩主持的金陵書局補刊，於同治七年 1868年 付梓成書。